【摘 要】
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孔子病重。子路为他祈祷上苍。孔子问子路有无此事。子路说有，还给孔子念了祷文。孔子说，大可不必，因为我“祷之久矣”。“祷之久矣”的意思是，他此生的一言一行，都是向上苍的祈祷。他对上苍有的只是无须报偿的持久的忠诚。怀有这种忠诚之心的人，不必等到需要报偿时才采摘芳草、献祭祈祷。他行到每一处，采到的每朵花，都是献祭，都是祈祷。 曾子病重，在弥留之际对弟子们说：“看看我的脚，看看我的手，看看它们有没有破损
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孔子病重。子路为他祈祷上苍。孔子问子路有无此事。子路说有，还给孔子念了祷文。孔子说，大可不必，因为我“祷之久矣”。“祷之久矣”的意思是，他此生的一言一行，都是向上苍的祈祷。他对上苍有的只是无须报偿的持久的忠诚。怀有这种忠诚之心的人，不必等到需要报偿时才采摘芳草、献祭祈祷。他行到每一处，采到的每朵花，都是献祭，都是祈祷。
曾子病重，在弥留之际对弟子们说：“看看我的脚，看看我的手，看看它们有没有破损。我一生如《诗》所云，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，辛苦地守护生命，使之免遭败坏。从今以后，我可以解脱了。”
曾子几乎不曾谈论死后世界。但他确乎把此世生活看成艰难的跋涉。他得艰难跋涉，才能守住生命。守住生命，不只是活着、生存着，还要让生命免遭败坏。因为这生命似乎并不完全属于他，他只是暂时照料。他的艰辛照料，是向某个看不见的归处致敬。
（熙 春摘自天津人民出版社《十九日談》一书）
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一 袁隆平在重慶读大学时，有同学在嘉陵江失踪，他跳江搜寻，顺流而下，一口气游了5000多米。 他是游泳健将，读中学时得过游泳选拔赛100米和400米两个第一，还得过省体育运动会游泳项目的银牌。 1952年，贺龙主持西南地区运动会，袁隆平代表川东到成都参赛。他因好奇龙抄手等小吃，吃完后身体不适，表现不佳，最终得了第四名，而前三名都入选了国家队。 返回大学后，他报名参加空军，在800多报名者中
一 “你是哪里人？”每次我开口说话，就有陌生人好奇地问。这个问题让我难以启齿。 我调慢自己讲话的速度说：“我来自日本。” 他们恍然大悟，然后又补充说：“汉语讲得很好啊！只是觉得你的口音不太像本地人。”类似这样的对话不知重复了多少回，虽然我早已习惯，但心中总是有一丝无奈。 事实上，我是在中国“留学”的中国人。 这天下午，我坐校车到达医院，跟着同学来到耳鼻喉科。诊室里，患者进进出出，我穿上白
老舍曾写文章谈盖叫天的表演，“梅兰芳同志在介绍盖老的时候说，一位演员的表演技术是由少到多，又由多到少的。这话对。三十多年前，我看过盖老的戏，那正是多的时候”。后来，“我再看他的戏，已是炉火纯青，到了少的阶段，一手一式都是千锤百炼出来的。我想，这是艺术修养的一个规律。文艺工作者大概都是如此：初学时，本领少，欠丰富，故须多学广见。此由少而多也。到了中年，本事多了，渐知收敛、控制，于是由多而少”。 做
腊肉烧白这道菜，每年会在我家出现两次，小叔自己做，自己吃。 从2008年到现在，小叔一共做了18次腊肉烧白：每年5月12日那天做一次，除夕那天做一次。每次做完，小叔在饭桌上就守着那一盘菜吃。 家里人从不劝阻，因为我们都知道，小叔这样做，是为了纪念一个孩子。1 2004年，小叔从师范学校毕业后，被分配到北川羌族自治县关内漩坪乡教书。那个地方不大，一个年级只有三四十个学生，小叔在学校里是数学老师
換季时，发觉满满当当的衣橱里，竟然已无几件中意的衣服。这让人百思不得其解：去年此时，究竟如何穿衣戴帽的，怎么毫无印象？ 其实，荒芜的并不是衣橱，而是心头所好。旧的没能历久弥新，并非是因为衣衫破敝陈旧，而是对当初新衣的乍见之欢已渐行渐远。 人有很多类似细得不得了的感觉，他们并不明确自己缺什么，只是隐隐觉得属于自己的东西哪里不好。烦恼，也不是因为真的缺了什么，而是对已然拥有的物件不知如何妥善安放。
仪式存在于时间中，犹如房屋存在于空间中。时间的流逝在我们看来不应该像一把沙子，在磨损我们，在消耗我们，而是在完成我们。应该说时间是一幢建筑物。这样，我过完一个节日以后又是一个节日，一场庆祝活动以后又是一场庆祝活动。葡萄收了一次又一次，就像我在孩童时代，在父亲的深宫大院里从议事厅走到休息廳，每一个脚步都有意义。 （夕梦若林摘自上海人民出版社《要塞》一书）
李敖的代表作《北京法源寺》中，主角譚嗣同以身殉道、康有为忧国忧民、光绪帝放手一搏的故事，让人读罢感慨万千。 除了主角，配角之一的帝师翁同龢的形象也很感人——他不顾顽固派的阻挠，向光绪帝举荐康有为，招致忌恨，由此被慈禧太后罢黜。当他离开紫禁城时，与光绪帝师徒二人，依依不舍。他为变法维新搭了栈道，当别人走向前，他自己却成了垫脚石。书中这一幕感人至深，仿佛翁同龢受了天大的委屈。 然而，小说中形象高大
平等的意义在于，即使有差异，彼此之间仍有平等的关怀和尊重。 平等并不是预设要消除或者打压差异。平等并非暗示人与人的同等化或均质化，它并非指某种形式较为优越，而另一種形式应受到贬抑。平等乃是承认并接受彼此之间的差异，或者，至少要知道差异不应导致排他、边缘化或标签化。 终极的平等则是人人可以享受到人与人之间的差异为这个社会带来的活力。 （枫林晚摘自广西师范大学出版社《断臂上的花朵》一书）
失败乃勇者专有，只有勇者才深悉败之荣耀、胜之欢欣。 失败亦是人生不可或缺的部分。只有失败者才知真爱，在爱的领域，我们首战往往必败。 但有人无往而不胜。 无往而不胜者往往是那些永不言战的懦夫。 他们总是设法避免流血，离开可能遭受羞辱的环境，逃离纷争。 這样的人常常自豪地宣称：“我从不失败。”但是，很可惜，他们永远不敢说：“我，百战不殆。” 当然，他们对此毫不在意，他们以为自己生活在一个无