在鉴赏诗歌时,很多学生对“移情”这种艺术手法认识模糊,往往把“移情”同“情景交融”混为一谈。
　　其实,“移情”和“情景交融”不是一回事,可能是因为很多“情景交融”的诗句中常用“移情”手法,以致我们混淆了二者的区别。
　　人教版第三册语文教材中《离骚》一诗中便有“移情”手法。诗中屈原把自己高洁的志行寄寓在“披明月兮佩宝璐”等用香草美玉点缀的特异美好的佩饰中;寄寓在“荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂。桂栋兮兰[XC补字2tif,JZ],辛夷楣兮药房”的神异芬芳的居处中;寄寓在“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”的清新茗香的饮食中;寄寓在“荃不察余之中情兮”的九曲回肠忠君忧国的苦闷中。正如太史公所说“其志洁,故其称物芳”。这种以芳草象征美德,寄情于物、物我交融的手法就是“移情”,即不直接说出自己想说的话,而是把它寄寓于某一物上,移情于物,达到物我交融的境界。这种艺术手法在我国古典诗词中经常见到。
　　比如李商隐的《端居》:“远书归梦两悠悠,只有空床敌素秋。阶下青苔与红树,雨中寥落月中愁。”诗中三、四两句即用了“移情”手法,诗人移情于物,使客观景物带上浓厚的主观色彩,“阶下青苔与红树”似乎也在默默相对中呈现出一种无言的愁绪和寥落的意态,物我融合,将诗人家书不至、归梦难成的孤寂忧愁之情含蓄而充分地表达出来。
　　我们可以把“移情”手法的特征概括为两点:
　　一、“移情”诗句中景和情的关系是情景交融的,即诗人不直接表达自己的思想感情,而是移主观情愫于对客观景物的描写中。
　　二、“移情”诗句常结合拟人修辞手法,诗人赋予客观景物以人的思想,以物为友,物我融合。
　　用文字表述的时候,可以用这样的模式:
　　诗人不直接表达××之情,而是将其渗透到对××景物的描写中,使××景物仿佛具有了人的思想感情,移情于物,物我融合,从而××之情表达得含蓄而又充分。
　　下面作三则练习。阅读以下诗词,回答问题。
　　[JZ(]题分水岭(温庭筠)
　　溪水无情似有情,入山三日得同行。
　　岭头便是分头处,惜别潺湲一夜声。
　　1简要分析这首诗的艺术手法。
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　　移家别湖上亭(戎昱)
　　好是春风湖上亭,柳条藤蔓系离情。
　　黄莺久住浑相识,欲别频啼四五声。
　　2这首诗全篇写景,但惜别之情充溢其间,请结合全诗,简要分析其艺术手法。
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　　玉楼春(欧阳修)
　　洛阳正值芳菲节。秾艳清香相间发。游丝有意苦相萦,垂柳无端争赠别。杏花红处青山缺。
　　山畔行人山下歇。今宵谁肯远相随,惟有寂寥孤馆月。
　　3前人评欧诗,有的说“深婉”,有的说“层深”,总离不开一个“深”(即含蓄有余味)字。
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　　请以上阕为例,简要分析这首词是通过哪些艺术手法表现这个“深”的。
　　附答案:
　　1诗人移情于物,化无情为有情。诗人与溪水三日同行有了情,惜别之后,又听水声一夜,情更浓。诗中的“溪水”“似有情”,对我情意绵绵,含蓄表达了作者对溪水的依依不舍,以物为友的情怀。
　　2诗中的二、三、四句移情于物。“柳条藤蔓”将“离情”“系”住,表面写它们依恋主人不忍离去的深情,实际上是表现人的依依惜别之情;“黄莺频啼”更似殷勤挽留,凄凄话别,让人联想到离别的眼泪。诗人视花鸟为挚友,物我融合,耐人寻味。
　　3词中除了运用以乐景写哀情的手法之外,还运用了“移情”手法。词中三、四两句采用了移情手法,作者不直接写离情,而是将离情渗透到眼前的春天景物中,使游丝和垂柳等景物具有了人的思想感情“苦相萦”“争赠别”,物我融合,从而使离情表达得含蓄而充分,
　　
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