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摘 要：对于学习日语的外国人来说，授受动词是学习日语的一个难点。汉语的动词方向性并不强烈。不管是第一人称给第二称或是第二人称给第一人称，都用「给」，简单又明了。相比之下日语较复杂，有あげる、くれる、もらう等多个不同的词。因此，本文以授受动词的使用方法和日本独特的文化心理特征为研究对象，列举授受动词的使用案例，分析日本人的文化心理。
关键词：授受动词；日本人文化心理；特征
作者简介：图雅（1985.5-），女，内蒙古人，研究生，凯里学院讲师，研究方向：日语语言学。
[中图分类号]：H042 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-20--01
日本人的语言行为与它的独特的文化心理是密切相关的，通过分析日本人在日常生活中使用的语言，我们不难发现日本人的文化心理，这对外语学习者是至关重要的，也是异文化的交流的不可缺少的要素。日语与其他外语有相同点的同时，也有自己独特的一面。每种语言都有明显的民族特色。授受动词就是一种独特的日语表达方式。学习者不仅把握授受动词的使用方法、还有必要知道更深层次的文化内涵。
一、日语的授受动词及其分类
日语的授受动词主要有三个：あげる、くれる和もらう。やる是あげる的蔑称体，差し上げる、くださる、いただく分别是あげる、くれる、もらう的尊敬体。这七大动词构成了日语授受表现体系的基本框架。
1.あげる
表示说话人或自己一方的人给他人东西或者时用あげる。动作的主体是说话人，所授予的事物用[を]，授予的一方用[に]表示。
例句：私は李さんに本をあげました。我给小李书了。
2.くれる
表示他人给说话人自己或是自己一方的人东西时用くれる，动作的主体是他人，所授予的事物用[を]，授予的一方用[に]来表示。
例句：李さんは私に本をくれました。
3.もらう
表示说话人自己或自己一方的人接受他人给与的东西时用もらう，所授予的事物[を]，给与的对象用[から]或[に]来表示。
例句：私は李さんに本をもらいました。
二、日本人文化心理特征
在语言交流中，说话者根据自己和话题人物以及听者的上下地位，内外亲疏关系，需要选择不同的表达方式。从日语授受动词可以看出日本人的多种独特的文化心理特征。
1.等级文化
日本社会被细微的等级关系所划分，因此日本人在言行中常常需要考虑一下自己所处的等级位置。这一个文化特点在授受表达中表现得淋漓尽致，同样是说话人给与听话人，辈分不同，授受动词也不同。あげる是给平辈或平辈以下的人东西时用，而やる是给比自己级别低、年纪小的或给动物东西时用。给说话人自己或是自己一方的人东西时，如果对方是身份高的人或是尊敬对方时用くださる，而不是くれる。
2.内外有别
在家庭内部、单位内部，对低位高的人使用敬语表达，首先在家庭内部，晚辈对长辈必须使用敬语，但是对家庭外部人员和单位外部人员谈及内部人员时，无论地位和辈分高低，一律使用谦卑表达。日本人的内外意识再语言中也表现得十分突出。
姉は私に時計をくれました。
先輩は私の弟にプレゼントをくださいました。
在句子a中的「姉是低位高的人、但是跟外人讲母亲的时候、没有必要使用敬语。句子b中的「先輩」是外人所以用了敬语[くださいました]。
3.恩惠意识
美国著名学者学者本尼迪克特在他的《菊与刀》一书中，深刻剖析了日本人的恩惠意识。对日本人来说“恩”就是债务，如果被赋予“恩”就必须偿还。日本人的这种“恩惠意识”在其语言中也得到了充分的表现，日语中的授受动词就是这一意识的具体表现。日本人与他人交往时，非常注重礼仪，注重对方的心理，为了将自己放在受恩 、感恩的位置上， 频频地通过授受动词来表达其受恩之情。
例：李さんに来てもらおうと思います。如果不懂日本人的恩惠意识，这句话恐怕也很难理解。
三、结语
通过分析日语授受动词，让我们明白了日本人文化心理的同时，也把握了与日本人交往时需要注意的要点。日语授受动词的“等级意识”、“内外意识”、“恩惠意识”充分反映了日本民族独特的心理文化和传统文化。任何语言无法与民族文化的特点分割，了解授受动词背后的文化意识对更好的学习日语，更好地了解日本文化有至关重要的作用。
参考文献：
[1]孙满绪，日语和日本文化[M].外研社，2008.5.
[2]姚丽萍，“ウチ”と“ソト”的语言文化特征[J].北京日语学习和研究，2004.
[3]段帆，恩惠意识下的日语授受表现[J].中州学刊，2009.
[4]（美）鲁斯·本尼迪克特，菊与刀[M].北京：商务印书馆，1992.
[5]金田一春彦、《日本語の特質》[M].日本放送出版协会，1981.
关键词：授受动词；日本人文化心理；特征
作者简介：图雅（1985.5-），女，内蒙古人，研究生，凯里学院讲师，研究方向：日语语言学。
[中图分类号]：H042 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-20--01
日本人的语言行为与它的独特的文化心理是密切相关的，通过分析日本人在日常生活中使用的语言，我们不难发现日本人的文化心理，这对外语学习者是至关重要的，也是异文化的交流的不可缺少的要素。日语与其他外语有相同点的同时，也有自己独特的一面。每种语言都有明显的民族特色。授受动词就是一种独特的日语表达方式。学习者不仅把握授受动词的使用方法、还有必要知道更深层次的文化内涵。
一、日语的授受动词及其分类
日语的授受动词主要有三个：あげる、くれる和もらう。やる是あげる的蔑称体，差し上げる、くださる、いただく分别是あげる、くれる、もらう的尊敬体。这七大动词构成了日语授受表现体系的基本框架。
1.あげる
表示说话人或自己一方的人给他人东西或者时用あげる。动作的主体是说话人，所授予的事物用[を]，授予的一方用[に]表示。
例句：私は李さんに本をあげました。我给小李书了。
2.くれる
表示他人给说话人自己或是自己一方的人东西时用くれる，动作的主体是他人，所授予的事物用[を]，授予的一方用[に]来表示。
例句：李さんは私に本をくれました。
3.もらう
表示说话人自己或自己一方的人接受他人给与的东西时用もらう，所授予的事物[を]，给与的对象用[から]或[に]来表示。
例句：私は李さんに本をもらいました。
二、日本人文化心理特征
在语言交流中，说话者根据自己和话题人物以及听者的上下地位，内外亲疏关系，需要选择不同的表达方式。从日语授受动词可以看出日本人的多种独特的文化心理特征。
1.等级文化
日本社会被细微的等级关系所划分，因此日本人在言行中常常需要考虑一下自己所处的等级位置。这一个文化特点在授受表达中表现得淋漓尽致，同样是说话人给与听话人，辈分不同，授受动词也不同。あげる是给平辈或平辈以下的人东西时用，而やる是给比自己级别低、年纪小的或给动物东西时用。给说话人自己或是自己一方的人东西时，如果对方是身份高的人或是尊敬对方时用くださる，而不是くれる。
2.内外有别
在家庭内部、单位内部，对低位高的人使用敬语表达，首先在家庭内部，晚辈对长辈必须使用敬语，但是对家庭外部人员和单位外部人员谈及内部人员时，无论地位和辈分高低，一律使用谦卑表达。日本人的内外意识再语言中也表现得十分突出。
姉は私に時計をくれました。
先輩は私の弟にプレゼントをくださいました。
在句子a中的「姉是低位高的人、但是跟外人讲母亲的时候、没有必要使用敬语。句子b中的「先輩」是外人所以用了敬语[くださいました]。
3.恩惠意识
美国著名学者学者本尼迪克特在他的《菊与刀》一书中，深刻剖析了日本人的恩惠意识。对日本人来说“恩”就是债务，如果被赋予“恩”就必须偿还。日本人的这种“恩惠意识”在其语言中也得到了充分的表现，日语中的授受动词就是这一意识的具体表现。日本人与他人交往时，非常注重礼仪，注重对方的心理，为了将自己放在受恩 、感恩的位置上， 频频地通过授受动词来表达其受恩之情。
例：李さんに来てもらおうと思います。如果不懂日本人的恩惠意识，这句话恐怕也很难理解。
三、结语
通过分析日语授受动词，让我们明白了日本人文化心理的同时，也把握了与日本人交往时需要注意的要点。日语授受动词的“等级意识”、“内外意识”、“恩惠意识”充分反映了日本民族独特的心理文化和传统文化。任何语言无法与民族文化的特点分割，了解授受动词背后的文化意识对更好的学习日语，更好地了解日本文化有至关重要的作用。
参考文献：
[1]孙满绪，日语和日本文化[M].外研社，2008.5.
[2]姚丽萍，“ウチ”と“ソト”的语言文化特征[J].北京日语学习和研究，2004.
[3]段帆，恩惠意识下的日语授受表现[J].中州学刊，2009.
[4]（美）鲁斯·本尼迪克特，菊与刀[M].北京：商务印书馆，1992.
[5]金田一春彦、《日本語の特質》[M].日本放送出版协会，1981.