顾元庆，字大有，明代江苏苏州人，著名文学家、藏书家、刻书家、茶学家。顾元庆聪明博学、多才多艺，工于书法，著述颇丰，在爱茶人群中颇有名气的著作《菜谱》即为顾元庆所著。同时，他一生编辑多部丛书，包括《顾氏文房小说》《顾氏明朝四十家小说》，作为编辑者、出版者，其编刊小说在明代小说史上具有重要的过渡和推动作用。
　　除了在文学、茶学等方面有所建树，顾元庆亦尤善于养生。据史料记载，七十七岁时他犹能吟对不倦。《檐曝偶谈》是顾元庆所撰的笔记小说，其在自序中写道：“快雪时晴，相与二三子负暄于东檐之下，拥膝联趾，清言竟日。与夫师友之所闻。传记之所载，就日赘笔”，书中多记日常言行，从小事中引发出大道理，富有哲理性。其中，顾元庆用专门的篇幅阐述了勤劳能够延年益寿的道理。
　　顾元庆认为勤劳有三大益处。他说，为人的生计在于勤，勤劳就不会受穷，农夫不种田，必定忍饥挨饿，农妇不养蚕织布，必定会缺衣少被。因为勤劳可以避免饥寒，所以农夫白天会尽力耕作，夜晚酣然而睡，于是非分之想无从生起。从这个意义上讲，勤劳能让淫邪的念头远去。再者，户枢不蠹流水不腐，“元圣”和儒学先驱周公在论三宗文王延寿之道，也归功于勤劳而不贪图安逸，“主静则幽悠远博厚。自强则坚实精明。操存则血气循轨而不乱。收敛则精神内守而不浮。”所以说勤劳能够延年益寿。
　　勤劳是劳动人民的本色，是中华民族优秀传统，在文化史册中也不乏关于勤劳的名言警句、寓言故事，但是，大都著重于勤劳致富观念，像顾元庆这样视勤劳为养生手段确实另有一番新意。
　　顾元庆处在生产力非常落后的封建社会，他所指的勤劳与安逸还有相对的局限性，但在朴素语言中蕴含的精神实质非常明晰，换作现代语言概而括之，就是勤劳致富不至于因贫穷而贻害身体;勤劳可培育浩然正气，不至于因违法犯罪惹上祸端危及人身平安;勤劳能够锻炼筋骨从而身强力壮、少患疾病。毋庸置疑，顾元庆所言很有道理。

　　社会发展尤其现代科技的进步，较之封建社会，生产力、生产关系发生了天翻地覆的变化，劳作不再是单一的种田，就连种田这种过去被公认最苦最累的劳动，也随着机械化、电气化、自动化程度提升渐渐消退其笨重、脏累的特性。不过，这不代表我们可以丢弃勤劳传统，也不能因此否认顾元庆勤劳能够养生的理论。
　　百业俱兴，很多的人可以 “不耕”“不蚕”，但是，总不能老躺在安乐窝中。勤劳的反面即是懒惰，懒惰者很可能贪图安逸走上用不正当手段攫取财富的歧路;很可能由于肢体不勤疏于锻炼导致体弱多病的后果，而这些可能归结起来就能影响人的健康平安，与人们祈求延年益寿的愿望背道而驰。
　　时代变迁，社会物质文化生活水平、人民群众幸福指数普遍显著提高，但顾元庆勤劳能够延年益寿的理念依然有借鉴意义。从养生角度来讲，我们在享受现代社会进步成果的同时，还要巩固、弘扬勤劳的美德，培育壮大自身的浩然正气，做一个身心健康的人，从而达到延年益寿的终极目的。
　　当然，勤劳也须注意适度。《黄帝内经》认为：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。妄，乱也，此为违背常规之意，其中的不妄作劳便是指出既需要适度劳作，也不应过度、无节制地劳作，这样可能耗伤气血，损伤正气，反而可能对健康有害。
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