论文部分内容阅读
【摘要】古典诗歌教学常常囿于讲解生词，联系作者分析诗歌思想含义，分析艺术手法的固定模式中。形成模式化教学千篇一律，必定无法激发学生的学习兴趣。将布白艺术手法引入课堂教学，使课堂呈现出错落有致，虚实结合的填空式教学形态，能起到开启学生心智，完善其个性的作用。
【关键词】布白艺术；诗歌教学；孤独
【中图分类号】G643 【文献标识码】A
一、总述
“布白”一词源于中国传统国画艺术，诗人称它为“含蓄”，书法家叫作“飞白”，画家唤作“留白”，音乐家命名为“飞声”。不管是何种叫法，皆是通过留有余地的手法，给读者提供了深远广阔的意境和丰富的想象空间。布白手法的运用，使整个作品虚实结合，形神兼备，达到“无声胜有声”的效果。
将布白艺术引入语文古典诗歌的课堂很有必要。“语文不是为了得到一个结论，而是在学习的过程中引领学生去感悟，在文学的道路上成长”。古典诗歌教学正是提高学生理解与审美鉴赏能力的重要途径，教学重点在于如何在品读诗歌的基础上深刻体悟诗歌的意蕴。优秀的古典诗歌用词十分谨慎，字字浓缩了作者丰富的思考和情感体验。但，由于学生对于新知识的理解能力建立在他已有的知识水平和生活经验之上，对于古诗中那些“只可意会，不可言传”的意蕴很难深刻体会，容易囿于“知其然不知其所以然”的学习局面。因此，如何围绕短短的诗歌文本剥茧抽丝般地将作者写作时的逻辑思维发展与情感细节体验完整地展现出来，就成了古典诗歌教学中的一大难点。 朱光潜先生说“读诗就是再作诗。”和作者一起想象，一起去经历创作这首诗的心路历程，才有可能洞察在文本意蕴深层积淀生成的奥秘，共享作者的匠心。那么在课堂上，要顺利收到“与作者共进退”的效果，教师除了要具备解读文本的能力外，还应具备“布白”的能力，让知识展现出“犹抱琵琶半遮面”的模样，激发学生探究文本的兴趣，勇敢地揭开那层面纱。
孤独是中国古典诗歌中常见的意境。“独坐空堂上，谁可与欢者”的阮籍，“百年多病独登台”的杜甫，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的李清照……可以说，诗人与孤独是相互关联的，没有孤独感受的诗人是不存在的。他们往往将自己的孤独寂寞在诗词中或明或暗，或夸张或隐晦地表露出来。《江雪》（简称《江》诗）和《独坐敬亭山》（简称《独》诗）就是两首典型的“孤独”诗，这两首诗所蕴含的“孤独”之意有相似也有不同，两者的表达方式也有许多可圈可点之处，因此可以并列学习，互为补充。这其实是两首非常好懂的诗，没有生僻字词，语文素养不是很高的人也能看出这两首诗刻画了十分孤独的画面，再联系作者生平经历，不难得出这两首诗皆是表达“众人皆醉我独醒”的清高品格。甚至于，有些老师还会对诗中的一些意象进行联想，“众鸟”喻名利之辈，“孤云”喻世间高隐之流等。这样坐实的意象解读，看似将文本与作者紧密结合，实际却窒息了这两首诗所描绘的宽广的想象空间。因此，引入布白艺术对课堂的干预，应当摒弃对表面“象”的过度分析，转而关注从“象”到“意”再到整首诗的“意境”以及背后“情”的思维探索，将语文课转化成一次思维探究揭秘的过程。
二、教学过程分述
（一）借助布白导课
导课最重要的就是切入点的选择，既要找准学生的最近发展区，直戳要点，也要“一石激起千层浪”，活跃课堂气氛。将布白手法引入导课环节，恰能符合这一要求。我们将目光聚焦在常见的辞手法对比上。首先提出一个问题：同学们，古往今来，对比这一修辞手法在许多优秀的古诗当中广泛运用。比如：大家熟知的“四海无闲田，农夫犹饿死”，谁能说一说，这一句诗是拿什么和什么对比？学生不难得出，是将“无闲田”和“犹饿死”对比。紧接着再抛出一个问题：为什么没有闲田，农夫还是会饿死？“无闲田”就是所有的农田都被耕种，简化来说是一个“有”，而“犹饿死”是农民由于没有粮食而饿死，简化来说是一个“无”，那么从“有”到“无”的过程中必定是发生了什么。今天，在将要学习的两首诗当中也有相似的过程，我们一起来看个究竟。这一“布白型”的导课无异于在学生的鼻尖放了一颗糖。对于“四海无闲田，农夫犹饿死”这句诗中的对比手法的解读其实比较浅显，大多数学生稍加思考就能得出类似“封建统治的残酷剥削”等词眼，然而我并没有给学生说出的机会，反而是将这股学习探究的急切熱情转移到今天的学习任务当中，接下来的学习学生必定关注“对比手法”，关注“从有到无背后的秘密”。这一“布白型”导课一方面巧妙暗示这节课的学习重点，另一方面，强烈的好奇心使得学生的注意力集中，思维活跃，积极性高。
（二）巧设语言布白
语文教育就是语言的教育。课堂上的语言主要包括三种：教师语言，学生语言，文本语言。那么如何让这三种语言统一起来关键在于教师语言的桥梁作用。当学生语言与文本语言相似相近甚至相契合相通时就是学生真正理解文本的那一刻。如何搭好这座桥梁能让学生自主通过正是教师语言组织编排的关键所在。 比如：《独》诗，单是独这一个字就是个合适的切口。独坐敬亭山，翻译过来就是孤独地坐在敬亭山边。全诗皆是围绕“独”这一主体心境与“敬亭山”这一客观事物进行描绘。第一句：众鸟高飞尽，所有的鸟都远远地飞走了，第一层孤独便是生命消失的孤独。别说没有人了，就连鸟都飞尽了。第二句：孤云独去闲，第二层孤独就是客观事物消失的孤独。这比第一层还要更进一步：有生命的鸟消失了还不算，连没有生命的客观事物：云，也消失了。短短两句将孤独强调至极端，在诗人描绘的苍茫的世界里，没有任何可聊以慰藉的生命迹象和客观事物，唯诗人一人而已。这两层孤独的含义和他们之间的落差如何通过语言的错落有致传达出来呢？可以采用“填空”的布白方式，多媒体上呈现这段话：
所有的___啊，都___飞得没有踪迹，天下___有的___也不愿意留下，___向远方飘去。学生看到这些留下的空白，皆会不自觉地进行填空。所有的鸟都高高地飞走，仅有的一片云也悠悠的飘远。通过这几个空白，教学重点一目了然。鸟与云的对比，所有的鸟和一片云的对比，飞走与飘远轻重缓急的对比，差别立见。相同教学方式也可用于《江》诗中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”一句。这种“填空”的教学方式，使得课堂有实有虚，易于突出重点，易于形成学生的“期待视野”。 （三）提问激疑布白
教师应设法引导学生进入孔子所说的“愤”，“诽”的心理状态，即一种积极思维状态前的短暂的心理上的“空白”。如何能让学生达到这一短暂空白，老师常常选择在恰当的时候有意识地设置空白，能激发学生急于填补此空白的欲望，将课堂看成一次完形填空。
继续解读《独》诗，我们在前两句中深刻体会到诗人此时是无比孤独的，没有人交流，甚至连鸟和云都消失了。经常和孤独一词关联的是哪些词？苦闷，寂寞，厌烦……这些情绪从词义来说都是消极的，否定的。诗人既然在上两句中明确强调并且加深了孤独的程度，那么下句顺其自然的应当宣泄自己的苦闷寂寞。然而诗人笔锋一转：相看两不厌，只有敬亭山。这两句理解起来完全不符合上句的逻辑顺承，在这无生命的孤独世界里，只有敬亭山。山不像鸟，可飞可叫，山不像云，不会飘浮来去，山完全是沉默寂静的客观存在。然而诗人却说：相看两不厌。此时向学生抛出一个问题：诗人面对这无声的寂静的敬亭山，不但没有感到厌烦，相反倒是一句“两不厌”。这又是为什么？这一问题，其实思维逻辑的倾向性十分明显，即：为什么只有敬亭山是不厌烦的？在这条思维导线上，学生又能展开许多相关的问题探究。鸟、云与敬亭山之间的特点的区别是第一个思考层次；不厌意味着这种注视并非是单向的，而是双向的默默交流，不仅仅是李白看敬亭山，敬亭山也在看李白，不仅是李白不厌烦敬亭山，敬亭山也不厌烦李白，这是第二个思考层次。当教师带领学生挖掘到这两层矛盾所在，那么他们探究这首诗的兴趣会大大增强。在学习这首诗之前，学生对于孤独的理解仍然停留在“众鸟高飞尽，孤云獨去闲”或是“千山鸟飞绝，万径人踪灭”那种“遗世独立”的孤单、寂寞，但是李白的孤独远不是这些普通俗气的孤独感，而是将人世间的孤单寂寞消融于寂静的自然界，在相对的交流中获得内心绝对的宁静。
（四）紧扣文本布白
在建立了这样饱满而又特殊的孤独之感的理解基础之上再看《江》诗中流传千古的佳句：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。短短十个字，诗中有画，画中有诗，意蕴深远。课堂上，在学生已经理解了《独》诗中李白的孤独不是单纯的孤单，而是他对自然特有的情感寄托时，如何分析柳子厚的“孤独”呢？这就要联系在导课中的设置的那个空白：探究“有与无”的秘密。《江》诗本身也采用了布白手法：“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，整个外部世界，纵目所及皆是一片纯净的空白，在这样宏大的背景下，连极其细微的飞鸟都飞尽，生命踪迹，一概消失。显然这是由空白构成了一幅画面，是一个“无”。再看下句：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。一船一人置身于空旷雪白的世界之中。船是这个世界里唯一的船，人也是这个世界里唯一的人。上句营造出来的“无”被下句所描绘的孤舟独钓的“有”打破了，广阔无垠的空白与微末渺小的存在之间形成强烈的对比，让带着新建立的孤独感受以及探究“有与无”兴趣的同学们先入为主地认为这一“蓑笠翁”一定是十分孤独。此时，提问：诗中点明“寒江”，那么你们觉得这个老翁有没有感觉到寒冷呢？预设学生在听到了这一问题后，大部分都会认为老翁是冷的，因为整篇《江》诗都是以一片宏大的白雪世界作为背景进行布白。然而，接下来再次提出疑问：为什么这样寒冷的老翁仅仅穿一蓑衣，坐在江边，而不是如我们正常人被寒冷侵袭以后或蹦或跳来取暖呢？唯一的解释就是这个老翁并不冷，他太专注于自己手中的钓竿了。这一问题紧紧抓住了“人因为寒冷出现的正常反应与老翁静坐”这一矛盾，隐含着对《江》诗全篇表面所传达出的“极致孤独感”的反拨。
当学生有了这层认识以后，再分析“钓雪”一词就很通畅了。一般来说，钓竿是用来钓鱼的，这是个有目的的行为，而诗中所提出的“钓雪”则是无目的无任何功利性质的行为。就是这样没有目的的“钓雪”，老翁却太过于专注而忘记寒冷，专注到对外部世界没有任何感觉。不管这个世界发生什么，都不会改变他本身的姿态。可见，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的孤独并不在于孤与独，而是根本对外界所定义的孤独毫不在意，毫无知觉。
课上到这里，通过布白手法的巧妙运用，无论是《独》诗中将人世间的孤单寂寞消融于寂静的自然界，或是《江》诗中对外界所赋予孤独感的毫不在意与内心的宁静丰厚已经全面剖析完毕。布白手法的运用，一次又一次地激发学生“沉睡”的思维，使语文课堂呈现出错落有致、虚实结合的波浪形教学形态，大大提高了语文学习效率。
参考文献
[1]李如密.课堂教学中的布白艺术[J].教育科学，2003（1）.
[2]钱丽华.让“素面语文”艺术化[J].吉林教育，2011（3）.
[3]朱光潜.朱光潜美学文集》第一卷[M].上海：上海文艺出版社，1982.
作者简介：王瑾，女，1993年生，江苏省扬州人，扬州大学教育硕士在读， 研究方向为语文课程与教学论。
（编辑：郭恒）
【关键词】布白艺术；诗歌教学；孤独
【中图分类号】G643 【文献标识码】A
一、总述
“布白”一词源于中国传统国画艺术，诗人称它为“含蓄”，书法家叫作“飞白”，画家唤作“留白”，音乐家命名为“飞声”。不管是何种叫法，皆是通过留有余地的手法，给读者提供了深远广阔的意境和丰富的想象空间。布白手法的运用，使整个作品虚实结合，形神兼备，达到“无声胜有声”的效果。
将布白艺术引入语文古典诗歌的课堂很有必要。“语文不是为了得到一个结论，而是在学习的过程中引领学生去感悟，在文学的道路上成长”。古典诗歌教学正是提高学生理解与审美鉴赏能力的重要途径，教学重点在于如何在品读诗歌的基础上深刻体悟诗歌的意蕴。优秀的古典诗歌用词十分谨慎，字字浓缩了作者丰富的思考和情感体验。但，由于学生对于新知识的理解能力建立在他已有的知识水平和生活经验之上，对于古诗中那些“只可意会，不可言传”的意蕴很难深刻体会，容易囿于“知其然不知其所以然”的学习局面。因此，如何围绕短短的诗歌文本剥茧抽丝般地将作者写作时的逻辑思维发展与情感细节体验完整地展现出来，就成了古典诗歌教学中的一大难点。 朱光潜先生说“读诗就是再作诗。”和作者一起想象，一起去经历创作这首诗的心路历程，才有可能洞察在文本意蕴深层积淀生成的奥秘，共享作者的匠心。那么在课堂上，要顺利收到“与作者共进退”的效果，教师除了要具备解读文本的能力外，还应具备“布白”的能力，让知识展现出“犹抱琵琶半遮面”的模样，激发学生探究文本的兴趣，勇敢地揭开那层面纱。
孤独是中国古典诗歌中常见的意境。“独坐空堂上，谁可与欢者”的阮籍，“百年多病独登台”的杜甫，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的李清照……可以说，诗人与孤独是相互关联的，没有孤独感受的诗人是不存在的。他们往往将自己的孤独寂寞在诗词中或明或暗，或夸张或隐晦地表露出来。《江雪》（简称《江》诗）和《独坐敬亭山》（简称《独》诗）就是两首典型的“孤独”诗，这两首诗所蕴含的“孤独”之意有相似也有不同，两者的表达方式也有许多可圈可点之处，因此可以并列学习，互为补充。这其实是两首非常好懂的诗，没有生僻字词，语文素养不是很高的人也能看出这两首诗刻画了十分孤独的画面，再联系作者生平经历，不难得出这两首诗皆是表达“众人皆醉我独醒”的清高品格。甚至于，有些老师还会对诗中的一些意象进行联想，“众鸟”喻名利之辈，“孤云”喻世间高隐之流等。这样坐实的意象解读，看似将文本与作者紧密结合，实际却窒息了这两首诗所描绘的宽广的想象空间。因此，引入布白艺术对课堂的干预，应当摒弃对表面“象”的过度分析，转而关注从“象”到“意”再到整首诗的“意境”以及背后“情”的思维探索，将语文课转化成一次思维探究揭秘的过程。
二、教学过程分述
（一）借助布白导课
导课最重要的就是切入点的选择，既要找准学生的最近发展区，直戳要点，也要“一石激起千层浪”，活跃课堂气氛。将布白手法引入导课环节，恰能符合这一要求。我们将目光聚焦在常见的辞手法对比上。首先提出一个问题：同学们，古往今来，对比这一修辞手法在许多优秀的古诗当中广泛运用。比如：大家熟知的“四海无闲田，农夫犹饿死”，谁能说一说，这一句诗是拿什么和什么对比？学生不难得出，是将“无闲田”和“犹饿死”对比。紧接着再抛出一个问题：为什么没有闲田，农夫还是会饿死？“无闲田”就是所有的农田都被耕种，简化来说是一个“有”，而“犹饿死”是农民由于没有粮食而饿死，简化来说是一个“无”，那么从“有”到“无”的过程中必定是发生了什么。今天，在将要学习的两首诗当中也有相似的过程，我们一起来看个究竟。这一“布白型”的导课无异于在学生的鼻尖放了一颗糖。对于“四海无闲田，农夫犹饿死”这句诗中的对比手法的解读其实比较浅显，大多数学生稍加思考就能得出类似“封建统治的残酷剥削”等词眼，然而我并没有给学生说出的机会，反而是将这股学习探究的急切熱情转移到今天的学习任务当中，接下来的学习学生必定关注“对比手法”，关注“从有到无背后的秘密”。这一“布白型”导课一方面巧妙暗示这节课的学习重点，另一方面，强烈的好奇心使得学生的注意力集中，思维活跃，积极性高。
（二）巧设语言布白
语文教育就是语言的教育。课堂上的语言主要包括三种：教师语言，学生语言，文本语言。那么如何让这三种语言统一起来关键在于教师语言的桥梁作用。当学生语言与文本语言相似相近甚至相契合相通时就是学生真正理解文本的那一刻。如何搭好这座桥梁能让学生自主通过正是教师语言组织编排的关键所在。 比如：《独》诗，单是独这一个字就是个合适的切口。独坐敬亭山，翻译过来就是孤独地坐在敬亭山边。全诗皆是围绕“独”这一主体心境与“敬亭山”这一客观事物进行描绘。第一句：众鸟高飞尽，所有的鸟都远远地飞走了，第一层孤独便是生命消失的孤独。别说没有人了，就连鸟都飞尽了。第二句：孤云独去闲，第二层孤独就是客观事物消失的孤独。这比第一层还要更进一步：有生命的鸟消失了还不算，连没有生命的客观事物：云，也消失了。短短两句将孤独强调至极端，在诗人描绘的苍茫的世界里，没有任何可聊以慰藉的生命迹象和客观事物，唯诗人一人而已。这两层孤独的含义和他们之间的落差如何通过语言的错落有致传达出来呢？可以采用“填空”的布白方式，多媒体上呈现这段话：
所有的___啊，都___飞得没有踪迹，天下___有的___也不愿意留下，___向远方飘去。学生看到这些留下的空白，皆会不自觉地进行填空。所有的鸟都高高地飞走，仅有的一片云也悠悠的飘远。通过这几个空白，教学重点一目了然。鸟与云的对比，所有的鸟和一片云的对比，飞走与飘远轻重缓急的对比，差别立见。相同教学方式也可用于《江》诗中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”一句。这种“填空”的教学方式，使得课堂有实有虚，易于突出重点，易于形成学生的“期待视野”。 （三）提问激疑布白
教师应设法引导学生进入孔子所说的“愤”，“诽”的心理状态，即一种积极思维状态前的短暂的心理上的“空白”。如何能让学生达到这一短暂空白，老师常常选择在恰当的时候有意识地设置空白，能激发学生急于填补此空白的欲望，将课堂看成一次完形填空。
继续解读《独》诗，我们在前两句中深刻体会到诗人此时是无比孤独的，没有人交流，甚至连鸟和云都消失了。经常和孤独一词关联的是哪些词？苦闷，寂寞，厌烦……这些情绪从词义来说都是消极的，否定的。诗人既然在上两句中明确强调并且加深了孤独的程度，那么下句顺其自然的应当宣泄自己的苦闷寂寞。然而诗人笔锋一转：相看两不厌，只有敬亭山。这两句理解起来完全不符合上句的逻辑顺承，在这无生命的孤独世界里，只有敬亭山。山不像鸟，可飞可叫，山不像云，不会飘浮来去，山完全是沉默寂静的客观存在。然而诗人却说：相看两不厌。此时向学生抛出一个问题：诗人面对这无声的寂静的敬亭山，不但没有感到厌烦，相反倒是一句“两不厌”。这又是为什么？这一问题，其实思维逻辑的倾向性十分明显，即：为什么只有敬亭山是不厌烦的？在这条思维导线上，学生又能展开许多相关的问题探究。鸟、云与敬亭山之间的特点的区别是第一个思考层次；不厌意味着这种注视并非是单向的，而是双向的默默交流，不仅仅是李白看敬亭山，敬亭山也在看李白，不仅是李白不厌烦敬亭山，敬亭山也不厌烦李白，这是第二个思考层次。当教师带领学生挖掘到这两层矛盾所在，那么他们探究这首诗的兴趣会大大增强。在学习这首诗之前，学生对于孤独的理解仍然停留在“众鸟高飞尽，孤云獨去闲”或是“千山鸟飞绝，万径人踪灭”那种“遗世独立”的孤单、寂寞，但是李白的孤独远不是这些普通俗气的孤独感，而是将人世间的孤单寂寞消融于寂静的自然界，在相对的交流中获得内心绝对的宁静。
（四）紧扣文本布白
在建立了这样饱满而又特殊的孤独之感的理解基础之上再看《江》诗中流传千古的佳句：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。短短十个字，诗中有画，画中有诗，意蕴深远。课堂上，在学生已经理解了《独》诗中李白的孤独不是单纯的孤单，而是他对自然特有的情感寄托时，如何分析柳子厚的“孤独”呢？这就要联系在导课中的设置的那个空白：探究“有与无”的秘密。《江》诗本身也采用了布白手法：“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，整个外部世界，纵目所及皆是一片纯净的空白，在这样宏大的背景下，连极其细微的飞鸟都飞尽，生命踪迹，一概消失。显然这是由空白构成了一幅画面，是一个“无”。再看下句：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。一船一人置身于空旷雪白的世界之中。船是这个世界里唯一的船，人也是这个世界里唯一的人。上句营造出来的“无”被下句所描绘的孤舟独钓的“有”打破了，广阔无垠的空白与微末渺小的存在之间形成强烈的对比，让带着新建立的孤独感受以及探究“有与无”兴趣的同学们先入为主地认为这一“蓑笠翁”一定是十分孤独。此时，提问：诗中点明“寒江”，那么你们觉得这个老翁有没有感觉到寒冷呢？预设学生在听到了这一问题后，大部分都会认为老翁是冷的，因为整篇《江》诗都是以一片宏大的白雪世界作为背景进行布白。然而，接下来再次提出疑问：为什么这样寒冷的老翁仅仅穿一蓑衣，坐在江边，而不是如我们正常人被寒冷侵袭以后或蹦或跳来取暖呢？唯一的解释就是这个老翁并不冷，他太专注于自己手中的钓竿了。这一问题紧紧抓住了“人因为寒冷出现的正常反应与老翁静坐”这一矛盾，隐含着对《江》诗全篇表面所传达出的“极致孤独感”的反拨。
当学生有了这层认识以后，再分析“钓雪”一词就很通畅了。一般来说，钓竿是用来钓鱼的，这是个有目的的行为，而诗中所提出的“钓雪”则是无目的无任何功利性质的行为。就是这样没有目的的“钓雪”，老翁却太过于专注而忘记寒冷，专注到对外部世界没有任何感觉。不管这个世界发生什么，都不会改变他本身的姿态。可见，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的孤独并不在于孤与独，而是根本对外界所定义的孤独毫不在意，毫无知觉。
课上到这里，通过布白手法的巧妙运用，无论是《独》诗中将人世间的孤单寂寞消融于寂静的自然界，或是《江》诗中对外界所赋予孤独感的毫不在意与内心的宁静丰厚已经全面剖析完毕。布白手法的运用，一次又一次地激发学生“沉睡”的思维，使语文课堂呈现出错落有致、虚实结合的波浪形教学形态，大大提高了语文学习效率。
参考文献
[1]李如密.课堂教学中的布白艺术[J].教育科学，2003（1）.
[2]钱丽华.让“素面语文”艺术化[J].吉林教育，2011（3）.
[3]朱光潜.朱光潜美学文集》第一卷[M].上海：上海文艺出版社，1982.
作者简介：王瑾，女，1993年生，江苏省扬州人，扬州大学教育硕士在读， 研究方向为语文课程与教学论。
（编辑：郭恒）