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所谓贤伉俪的神仙日子，兴许正如聂晖和谢飞东那般，晨起读四书五经，睡前琴瑟和鸣。纵然大部分时间都宅在诗书画印里，却能让全世界分享自己的文化研究乐趣。
聂晖有一大堆职务和头衔：中国书法家协会、中华诗词学会、中国古琴学会会员，亚洲文化交流协会书画艺术委员会秘书长，重庆大学艺术学院造型中心副主任……但她最满意的是自己拥有了一方小小的书斋，乐之堂既是斋名，也是她的号。
她和先生谢飞东爱宅，宅在书斋中焚香抚琴烹茶著书绘画，极尽雅致之能事，只偶尔出庐。
上一次出庐是2016年11月5日，重庆文联和重庆市妇联共同主办了她的诗书印画展，名曰“清溪行舟”。她的诗书极有名，7岁练字，30余年里把真草隶篆四大字体融会贯通，创作出别有韵味的诗书画印作品；拥趸们却爱她一袭白袍弹奏古琴的才气—同月12日晚，聂晖的古琴演奏会便成为朋友圈里第一热点新闻，认识的、不认识的，都把她在文联艺术剧场里的古琴演奏照片与视频一转再转。
清溪行舟，流淌的是音乐，也是琴弦上由远及近的岁月和人生感悟。
一幅龙门联，九心九言说三教
在聂晖眼里，儒释道均为传统文化来源，也是她的创作源泉。她绘观音工笔画，作山水泼墨图，书三才五行联，但更长于三者兼容。
乐之堂的窗边窄墙上挂着她的得意之作，一幅龙门联（因上下联相对成“門”型，故有此称）。上联“想忠恕，思感应（應），念慈悲，三教同源通大道”，把儒释道三派的核心理念在九颗心里一览俱全；下联“读论语，讲辩证，诵诫谛，一朝顿悟证菩提”，九句短语简明扼要地道出三派的行动纲领。
推广传统文化，是聂晖这些年里做得最多的事。这幅对联是篆体，由夫妻俩共同完成，书法、字体、诗词、联体，一层一层套着他们对文化包装的深思熟虑：先以书法的美感留住观众，再以篆体引起读者兴趣；进而对传统文化稍有研究的，会琢磨那九心九言。而远远望去，即便什么都不懂的孩子，也能看出这幅联的巧妙：“好像一扇门啊。”
无论看到哪一层，都算没有辜负夫妻俩的用心良苦。
他国的声音：我们不想做香蕉人
2012年，聂晖和谢飞东出版了《读字》一书，两月即脱销。著书期间，夫妻俩没少发生学术冲突。我们要出版一本什么样的书？这是最大的分歧所在。
先生要一本完全版研究考证出版物，仿佛论文的加厚版，怎么专业严谨怎么来。聂晖不同意，她要一本通俗读物，可以和大众有更多交流。大雅大俗，正如她一贯的审美，诗，代表中国文化的人文精神；书、画、印、音，是一种美学的表现。既然可以文以载道，以艺术为文化表达形式，那一本学术专业读物也不要太追求高冷逼格。
这场争论以聂晖的胜利告终。先生嘟囔了几句，便偃旗息鼓。
但他有时也忍不住感喟：为何中国文化的起源地，反不如海外游子对传统文化专业性的接受度更高呢？这几年，夫妻俩去过世界各国做文化交流，最深的感触便是当地人对中国文化的热切。
2016年，夫妻俩去到印尼，当地华人对他们展览的狂热，竟有些把聂晖吓到了：在印尼展览的现场，一名七旬老翁竟然当场盘腿坐下，开始抄写他们的文章。
印尼是海外华人最多的国家，因为历史原因，这里曾禁汉语32年，现在能熟练说汉语的人大多在70岁以上。但正是如此，让印尼华人在创造物质财富的同时更注重文化之根的传承。
抄书的七旬老先生便是如此。他抄写的是聂晖与谢飞东撰写的论文《汉字的前世、今生与未来》，工作人员曾劝他用拍照的形式留念，却被严词拒绝：机会如此难得，用手写会更有感悟。
海外华人最担心子孙后辈做传承中断的“香蕉人”。可在聂晖看来，真正该担忧的应该是国内的中国文化价值传承。
圈子新风气：我不爱出庐，您就别逼我
现代社会浮躁，传统文化则讲究“宁静致远”。
在圈内，聂晖和谢飞东夫妇是出了名的“宅夫妻”：“一个月也许会参加一次活动吧。”谢先生估算了一下他们的出勤频率。
生活在大都会里，有好处：交通方便，资讯发达。当然也有弊端，联络太方便，邀约太多，有时为了10分钟的演讲，就要在路上花去2小时。
2小时能做那么多事！谢飞东心痛这些被浪费的时间。看书、练字、弹琴、做研究，哪一样不比外出堵车强？何况他和聂晖慢慢也琢磨出来：有多少邀请是真心实意为了学术？又有多少邀请是冲着他们的名声而来？
为了更好地著书做研究，脸皮薄的文化夫妻开始顶着得罪朋友的风险，开始了宅式生活。一个月出山一次，非必要的社交活动不参加，这些苛刻的条令起初让许多朋友不解，人情来往，总是拒绝，会不会就离了人心？可循着标准拒绝几次后，朋友们开始觉察出其中的妙处：
本来很多邀请就是用人情来勉强他人接受，是否理解你的拒绝，可以成为鉴别真假朋友的标准。
聂晖夫妇很快成为圈中榜样，越来越多人以他们为标准做取舍，为自己留出了更多时间静心于文化研究。
兴之所致：慢生活里的今古
这对才子夫妻，在学术上既合作交流又保持彼此独立的思考，但生活里谢飞东却唱了主角。他最崇拜苏东坡，对那些独领风骚几百年的专业人士赞口不绝，去才子们的老家走一遭，就成为夫妻俩的游学主旋律。
2015年10月国庆节，他们去了李白故里，江油市青莲镇。因为9月22日的中秋晚会就以此地为表演会场，谢先生被电视里的景迷住了。
两个人带着家人说走就走。来到青莲镇，手牵手在河边漫步，想象李白小时候就在这条河边跑步、追逐嬉戏，又在河里游泳。想象力一开，各种问题都有了答案：一方水土养一方人，自然环境造就了这样的人文环境，所以难怪李白有那样洒脱不羁的地域性格。
2016元旦，他们邀约三五好友再次出发，来了趟更小众的文化之旅。
第一站，湖北武当山；之后是襄阳。襄阳好，城里有米芾祠堂，城外10公里是南阳诸葛亮发迹之地，再远，是孟浩然、皮日休等名人的隐居之处—鹿门山。
说是山，其实就一小山包，半小时就能爬到山顶。但到了山上，往下一看，方知为什么古人都爱来这隐居了：因为地处长江中游，襄江（汉水襄阳一段）水汽氤氲，山上云雾缭绕，仿若仙境；时值冬天，金黄的落叶和遍山的红叶，阳光从烟雾茫茫中穿来，特别有诗意。
谢飞东坐在山顶的望山亭发了好一阵呆。这一刻，仿佛历史和今天重叠，能懂得为什么孟浩然、皮日休等文士会创作出那么多以此山为主角的诗词，能理解米芾米友仁父子为什么能创作出独具特色的米家山水米点皴。
“人非常少。”夫妻俩得意地回顾这趟旅行，没有熙熙攘攘的旅行团大军，在中国，如他们一样在全国各地寻找历史文化之地的人不多——就如鹿门山，又有几人会冲着其历史价值而一游呢？
所见与所悟：万卷书与万里路
他们将旅行作为一种人生的思考，命名为“游学”，真正如明代书画家董其昌所说的，“读万卷书，行万里路”。
2016年，孙中山诞辰150周年，广东省中山市特别邀请夫妇俩去参加纪念活动。寻思许久后，聂晖书写了一幅自作嵌名诗：
子系文武双栋梁，
中兴家国葬帝王。
山陵万姓争仰望，
松柏青青映朝阳。
最后一句是聂晖的亲身感受。2014年8月，她受邀去江苏宜兴举办诗书画展暨讲座，先去了南京朝圣中山陵。松树一排一排肃然耸立，走在半山，你回头看，是一排排的平台，再往上看，是一望无尽的台阶。一个激灵，你突然就感受到了设计师的理念：当回头看時，似乎一路过来都是平路；但往上，就是人生一步接一步的路线。
如果不是“天行健，君子以自强不息”，我们如何能征服前面的征途？
谢先生把这句诗记得熟练，随口就能吟出。妻子的作品他记得所有，好记性都用在记所有该记之处，就像他走了那么多地方，没留下多少照片能证明“到此一游”，却把所有感受都刻在了心里。
只要能和聂晖分享，就好。
聂晖有一大堆职务和头衔：中国书法家协会、中华诗词学会、中国古琴学会会员，亚洲文化交流协会书画艺术委员会秘书长，重庆大学艺术学院造型中心副主任……但她最满意的是自己拥有了一方小小的书斋，乐之堂既是斋名，也是她的号。
她和先生谢飞东爱宅，宅在书斋中焚香抚琴烹茶著书绘画，极尽雅致之能事，只偶尔出庐。
上一次出庐是2016年11月5日，重庆文联和重庆市妇联共同主办了她的诗书印画展，名曰“清溪行舟”。她的诗书极有名，7岁练字，30余年里把真草隶篆四大字体融会贯通，创作出别有韵味的诗书画印作品；拥趸们却爱她一袭白袍弹奏古琴的才气—同月12日晚，聂晖的古琴演奏会便成为朋友圈里第一热点新闻，认识的、不认识的，都把她在文联艺术剧场里的古琴演奏照片与视频一转再转。
清溪行舟，流淌的是音乐，也是琴弦上由远及近的岁月和人生感悟。
一幅龙门联，九心九言说三教
在聂晖眼里，儒释道均为传统文化来源，也是她的创作源泉。她绘观音工笔画，作山水泼墨图，书三才五行联，但更长于三者兼容。
乐之堂的窗边窄墙上挂着她的得意之作，一幅龙门联（因上下联相对成“門”型，故有此称）。上联“想忠恕，思感应（應），念慈悲，三教同源通大道”，把儒释道三派的核心理念在九颗心里一览俱全；下联“读论语，讲辩证，诵诫谛，一朝顿悟证菩提”，九句短语简明扼要地道出三派的行动纲领。
推广传统文化，是聂晖这些年里做得最多的事。这幅对联是篆体，由夫妻俩共同完成，书法、字体、诗词、联体，一层一层套着他们对文化包装的深思熟虑：先以书法的美感留住观众，再以篆体引起读者兴趣；进而对传统文化稍有研究的，会琢磨那九心九言。而远远望去，即便什么都不懂的孩子，也能看出这幅联的巧妙：“好像一扇门啊。”
无论看到哪一层，都算没有辜负夫妻俩的用心良苦。
他国的声音：我们不想做香蕉人
2012年，聂晖和谢飞东出版了《读字》一书，两月即脱销。著书期间，夫妻俩没少发生学术冲突。我们要出版一本什么样的书？这是最大的分歧所在。
先生要一本完全版研究考证出版物，仿佛论文的加厚版，怎么专业严谨怎么来。聂晖不同意，她要一本通俗读物，可以和大众有更多交流。大雅大俗，正如她一贯的审美，诗，代表中国文化的人文精神；书、画、印、音，是一种美学的表现。既然可以文以载道，以艺术为文化表达形式，那一本学术专业读物也不要太追求高冷逼格。
这场争论以聂晖的胜利告终。先生嘟囔了几句，便偃旗息鼓。
但他有时也忍不住感喟：为何中国文化的起源地，反不如海外游子对传统文化专业性的接受度更高呢？这几年，夫妻俩去过世界各国做文化交流，最深的感触便是当地人对中国文化的热切。
2016年，夫妻俩去到印尼，当地华人对他们展览的狂热，竟有些把聂晖吓到了：在印尼展览的现场，一名七旬老翁竟然当场盘腿坐下，开始抄写他们的文章。
印尼是海外华人最多的国家，因为历史原因，这里曾禁汉语32年，现在能熟练说汉语的人大多在70岁以上。但正是如此，让印尼华人在创造物质财富的同时更注重文化之根的传承。
抄书的七旬老先生便是如此。他抄写的是聂晖与谢飞东撰写的论文《汉字的前世、今生与未来》，工作人员曾劝他用拍照的形式留念，却被严词拒绝：机会如此难得，用手写会更有感悟。
海外华人最担心子孙后辈做传承中断的“香蕉人”。可在聂晖看来，真正该担忧的应该是国内的中国文化价值传承。
圈子新风气：我不爱出庐，您就别逼我
现代社会浮躁，传统文化则讲究“宁静致远”。
在圈内，聂晖和谢飞东夫妇是出了名的“宅夫妻”：“一个月也许会参加一次活动吧。”谢先生估算了一下他们的出勤频率。
生活在大都会里，有好处：交通方便，资讯发达。当然也有弊端，联络太方便，邀约太多，有时为了10分钟的演讲，就要在路上花去2小时。
2小时能做那么多事！谢飞东心痛这些被浪费的时间。看书、练字、弹琴、做研究，哪一样不比外出堵车强？何况他和聂晖慢慢也琢磨出来：有多少邀请是真心实意为了学术？又有多少邀请是冲着他们的名声而来？
为了更好地著书做研究，脸皮薄的文化夫妻开始顶着得罪朋友的风险，开始了宅式生活。一个月出山一次，非必要的社交活动不参加，这些苛刻的条令起初让许多朋友不解，人情来往，总是拒绝，会不会就离了人心？可循着标准拒绝几次后，朋友们开始觉察出其中的妙处：
本来很多邀请就是用人情来勉强他人接受，是否理解你的拒绝，可以成为鉴别真假朋友的标准。
聂晖夫妇很快成为圈中榜样，越来越多人以他们为标准做取舍，为自己留出了更多时间静心于文化研究。
兴之所致：慢生活里的今古
这对才子夫妻，在学术上既合作交流又保持彼此独立的思考，但生活里谢飞东却唱了主角。他最崇拜苏东坡，对那些独领风骚几百年的专业人士赞口不绝，去才子们的老家走一遭，就成为夫妻俩的游学主旋律。
2015年10月国庆节，他们去了李白故里，江油市青莲镇。因为9月22日的中秋晚会就以此地为表演会场，谢先生被电视里的景迷住了。
两个人带着家人说走就走。来到青莲镇，手牵手在河边漫步，想象李白小时候就在这条河边跑步、追逐嬉戏，又在河里游泳。想象力一开，各种问题都有了答案：一方水土养一方人，自然环境造就了这样的人文环境，所以难怪李白有那样洒脱不羁的地域性格。
2016元旦，他们邀约三五好友再次出发，来了趟更小众的文化之旅。
第一站，湖北武当山；之后是襄阳。襄阳好，城里有米芾祠堂，城外10公里是南阳诸葛亮发迹之地，再远，是孟浩然、皮日休等名人的隐居之处—鹿门山。
说是山，其实就一小山包，半小时就能爬到山顶。但到了山上，往下一看，方知为什么古人都爱来这隐居了：因为地处长江中游，襄江（汉水襄阳一段）水汽氤氲，山上云雾缭绕，仿若仙境；时值冬天，金黄的落叶和遍山的红叶，阳光从烟雾茫茫中穿来，特别有诗意。
谢飞东坐在山顶的望山亭发了好一阵呆。这一刻，仿佛历史和今天重叠，能懂得为什么孟浩然、皮日休等文士会创作出那么多以此山为主角的诗词，能理解米芾米友仁父子为什么能创作出独具特色的米家山水米点皴。
“人非常少。”夫妻俩得意地回顾这趟旅行，没有熙熙攘攘的旅行团大军，在中国，如他们一样在全国各地寻找历史文化之地的人不多——就如鹿门山，又有几人会冲着其历史价值而一游呢？
所见与所悟：万卷书与万里路
他们将旅行作为一种人生的思考，命名为“游学”，真正如明代书画家董其昌所说的，“读万卷书，行万里路”。
2016年，孙中山诞辰150周年，广东省中山市特别邀请夫妇俩去参加纪念活动。寻思许久后，聂晖书写了一幅自作嵌名诗：
子系文武双栋梁，
中兴家国葬帝王。
山陵万姓争仰望，
松柏青青映朝阳。
最后一句是聂晖的亲身感受。2014年8月，她受邀去江苏宜兴举办诗书画展暨讲座，先去了南京朝圣中山陵。松树一排一排肃然耸立，走在半山，你回头看，是一排排的平台，再往上看，是一望无尽的台阶。一个激灵，你突然就感受到了设计师的理念：当回头看時，似乎一路过来都是平路；但往上，就是人生一步接一步的路线。
如果不是“天行健，君子以自强不息”，我们如何能征服前面的征途？
谢先生把这句诗记得熟练，随口就能吟出。妻子的作品他记得所有，好记性都用在记所有该记之处，就像他走了那么多地方，没留下多少照片能证明“到此一游”，却把所有感受都刻在了心里。
只要能和聂晖分享，就好。