性爱将挽救爱情，还是将爱情推入深渊，这从来都是个二元化的命题。现代中国人对性的定义仿佛自《红高粱》开始就被迫陷入晦涩与不堪重负，乱伦、兽奸、sM等等举不胜举，从陈忠实、贾平凹到《满清十大酷刑》，我们对性的概念自始至终都有一种莫名的悲凉和绝望。
　　时光延展到当下，都市女性在读完书练完爱(没错，是练爱)并多次或数次遭遇情感纠纷后，仿佛对于爱情和情爱统统失去了模仿对象。或者说，她们的爱都是一种模式，从开始纠结到最后，总不能好好的爱一个人。幸福感通常藉由为情所苦而非甜蜜恋情传达，对方的缺点自己的不愉统统在高倍显微镜下扩大到极致，然后分手，然后哀悼逝去的恋情，然后重复。张抗抗写过一本《作女》，算是对此类姑娘们的综述和总结。
　　面对欢爱，多数成年女子的内心其实充满欲求，随时准备将自己变成最声名狼藉的那个女人。然而，这一切看起来也不过是想想。道德感时刻约束着女人。但片刻放纵欢愉和终身体面美丽往往形成某种博弈，要么荡妇，要么圣女。但这个大好时代。荡妇和圣女就像小甜甜布兰妮的理智一样时有时无，又随时保持着捉迷藏的姿态让您无迹可寻，在经历过无数波涛汹涌抑或云淡风轻的爱恋之后，那些个优质白领女子们对私人生活的追求渐入佳境。人前个个都是条好汉，关起门，房间内自是一个特别的世界，私密，暧昧，混沌，透着知根知底的亲近，哪怕是有些些脏与不堪又何妨，人生得意须尽欢，人生失意更须狂欢。SM，从此坠入凡间。
　　好吧，不如来扫个盲。sM的全称Sadomasochism，是Sadism(施虐)和Masochism(受虐)的合体，中国有个温情脉脉的引申词，叫做虐恋。
　　关于sM，最早的感官印象是烈焰暗夜之下，一个身着黑色皮质连体内衣的金色长发女子，马靴，皮鞭，让男人俯首称臣神魂颠倒，即使赴汤蹈火也甘之如饴。做奴做狗做贱婢，当时只道是寻常。对于一个热衷于SM的女人来说，她在意的重点毫不取决于这种嗜好是不是怪癖，或者，是不是符合绝大多数人的道德标准。对于这样的偏执狂们来说，各种悉心劝导都是白搭。再者说，人家也不需要谁谁谁假装知心大姐的悉心规劝。毕竟，关起房门的瞬间，就是穿越到另一个异度空间的时刻。
　　他或者他，或者她和她，因皮鞭而兴奋，因汗液、金属链锁、黑色面具、燃烧的蜡烛和高不可攀的长筒靴而性致勃勃，这一切不过说明他们对性爱本身具有好奇心和不可言说的好感。好吧。您尽可以说这些人心理变态，但在他们的心中，所有的道具和方式都只是条岌岌可危的小船，充满不可吉说的摇曳通往深不可测却预先设定的彼岸。手持鞭子身着皮甲的女人，对于若干男子来说，算是潜意识里进入天堂的一期一会。他们要的不过是被包裹在形式主义美感下的真诚——疼痛是真诚的，掩饰不住的存在感。强权式的性，本就带着一股自然的优美。当她看着他慢慢趴下吻着自己的足尖，卑微的像最顺从的奴仆。无论施者受者，都自有股子优雅难言的气场渐渐漫延。
　　诺贝尔文学奖得主女作家耶利内克曾对虐恋中女性的从属地位表示质疑并愤愤不平：“我们所拥有的美学标准是由男人制定的，女人必须服从它，我也如此。我以写作来反对这种不公平”。所以在《钢琴教师》中，她让小说中的埃里卡的生活中出现“男人真空”，即使并不年轻，仍然时刻处于母亲的监视之下，甚至睡觉都必须与老母同在一床。但或许她自己都没意识到，虽然文中并无男性角色，但母亲的角色恰恰是男权的变体。
　　SM是个悲剧。
　　十七世纪的英国素以保守和正统为人所知，然而关于性，他们自有一套独特的认知。譬如，只有最高档的妓院才设有sM，禁锢，镣铐，皮鞭，蜡烛和适当的责罚，这些是最高贵的人才能享受的特权。事实上，这一度成为上流社会的时髦。当一种执念变成切题，怪癖变成时尚，那随之被人们忘却的一定包括最初面世时刻他们自己发出的嘘声。无论s还是M，都为爱虚无都至死方休。
　　在他人眼里，热衷SM的人是异端，可虐恋者自身却并不认同，他们将性爱仪式化并藉由外力发挥到极致。放眼望去，谁人不渴望被狠狠压住后脑用力吻住呢?对于sM来说，令人性奋的器官并不局限性器，它可以是内裤、袜子或者一双黑色皮靴。这无疑将性臆想的部分扩大化。但这不是廉价粗壮敦实的爱与性，这是在前戏后戏正常戏结束之后，还有可堪回味的东西存在的期待。再强势的女人，终究也希望在一切结束之后留下些什么。在SM中，他们要的不过是此消彼长的臣服和痛彻心扉的爱，这是最没有办法的办法，让痛苦代替我的爱情来爱你，让痛苦成为你爱我的凭证。想及此，不禁悲从中来。原来sM，才是最无望的爱。