徐九思，字子慎，江西贵溪人，明嘉靖四年乡试中举。明武宗、世宗、穆宗和神宗四朝为官，虽官位不高，但刚正廉洁，爱民如子，其政绩最突出的当是他在句容县令任上。到句容不久，同僚及当地百姓就逐渐了解到其“为官三字经”，即勤、俭、忍。
　　所谓“勤”，就是勤于公务。解运赋粮是繁重的徭役，以往官吏往往视礼金的多少决定承担的比例，徐九思改为抽签并亲自主持，改变了重役由无钱送礼的贫民承担的不合理做法。审理案件时，他经常命令涉案人员及其亲友一同前往，以便让百姓监督，避免冤狱。所谓“俭”，就是节俭裕民。徐九思为官首先自奉清廉，厉行节俭。他要求自己“不嗜肉，惟啖菜，佐脱粟”。为节省开支，他身先士卒，在县衙的大园圃里种上蔬菜瓜果，饲养了鸡鸭羊等禽畜，还把园中的水池改建为鱼池。园中的收获不仅改善了县吏的生活，而且节省了县衙的招待费用。所谓“忍”，就是忍让不争。徐九思告诫自己安于清贫，不争名利，不与贪官同流合污，但是他的忍是有原则的，他对自身的名利可以“忍而不争”，对于百姓的利益，则丝毫不忍不让。正因为他耐得住清贫，忍得住名利的诱惑，不计得失，才敢于同侵害百姓利益的豪强作坚决斗争。嘉靖二十二年至二十四年间，句容连年大旱，官府开仓发粮赈灾。按照旧例，救济粮全部平价出售，粮款上交。九思认为，灾年中真正受难的灾民早已无钱，平价之粮对于他们犹如金价，而有钱的豪民富户却乘机抢购囤积。为此他向上司据理力争，并根据实际情形进行改革，在县内将上司拨下的救济粮，一小部分以市价出售，以归还官仓；其余大部分粮食，他亲自监督，在县衙前施粥，救助饥民，使有钱者无空可钻，无钱者却能真正受惠。
　　显然，徐九思的“为官三字经”，无不折射出其勤政为民的高尚情怀和清廉自守的优秀品质。作为封建社会的官吏，能有如此情怀和品质，着实难能可贵，令人钦佩，值得领导干部品味深思。领导干部当以徐九思为镜，切实念好“为官三字经”。
　　念好“勤”字经，在“勤”中创政绩。对于领导干部来说，“勤政”是题中应有之义，是不言之责。“勤”，不仅要求领导干部要勤勉努力，而且还要尽职尽责，始终保持一种如履薄冰的心态和昂扬向上的激情，努力以夙兴夜寐的精神状态投入各项工作，真正做到深怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，多办利民之事，创造出经得起实践、历史和群众检验的实绩来，努力以实际行动和实在效果取信于民。惟其如此，才能上不愧党，内不愧心，下不愧民。
　　念好“俭”字经，在“俭”中保清廉。“俭节则昌，淫佚则亡。”在现实社会中，许多贪官落马，大都是从奢侈浪费、不节俭开始的，奢侈浪费、贪图享受往往是腐败现象产生和蔓延的根源。因此，对于领导干部而言，只有在生活和工作中懂得节俭并做到了节俭，方能筑牢拒腐防变的思想堤坝，自觉抵制拜金主义、享乐主义和奢靡之风，带头勤俭节约，带头艰苦奋斗，坚决反对大手大脚、铺张浪费等奢靡之风，从而减少腐化堕落的风险，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。
　　念好“忍”字经，在“忍”中树形象。大千世界，纷繁复杂，金钱、权力、美色常令人心旌摇荡，欲罢不能，面对种种诱惑，领导干部既要有“识得破”的眼力，更要有“忍得过”的定力，能始终保持清醒头脑，学会拒绝诱惑，坚持以党纪国法、政策规定、道德准则为准绳，时刻检查自己、约束自己，把握做事的原则，守住做人的底线。常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，切实做到淡泊名利，洁身自好，一身正气，两袖清风，这样才能真正在群众心目中树立起领导干部的良好形象。
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