【摘 要】
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简介：西藏考古史上的开山之作。本书按大区域划分为三个部分进行组织。第一部分是西藏寺院，第二部分是甘青内蒙古寺院，第三部分是内地的蒙元时期藏传佛教寺院遗迹。第一部分西藏寺院调查包括三个地区的调查记，即拉萨地区、山南地区、日喀则地区调查记等。第二部分甘青内蒙古寺院调查则偏重于明末以前的兴建。第三部分内地的藏传佛教遗迹，现只辑录蒙元时期在当时大都即今北京修建的两处佛塔史料，还有对南宋旧都临安即今杭州的一
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简介：西藏考古史上的开山之作。本书按大区域划分为三个部分进行组织。第一部分是西藏寺院，第二部分是甘青内蒙古寺院，第三部分是内地的蒙元时期藏传佛教寺院遗迹。第一部分西藏寺院调查包括三个地区的调查记，即拉萨地区、山南地区、日喀则地区调查记等。第二部分甘青内蒙古寺院调查则偏重于明末以前的兴建。第三部分内地的藏传佛教遗迹，现只辑录蒙元时期在当时大都即今北京修建的两处佛塔史料，还有对南宋旧都临安即今杭州的一些元代遗迹的初步考察。
推荐：中国佛教考古的开创者宿白先生的大作。1959年宿白先生在西藏佛教寺院考古，但该书直到1996年才出版。有学者认为，《藏传佛教寺院考古》是西藏历史考古学的奠基之作，有重要的学术价值。
其他文献
简介 该影片改编自同名小说《藏地密码》，讲述了以藏文化为背景的一个全球性探险故事，涉及西藏千年秘史、藏传佛教历史遗案，以及世界上众多著名文化遗迹。该片由曾拍摄过韩国第一部魔幻电影《中天》的曹东吾导演执导，何润东、李纯、牟星、范世琦等倾情演绎，历经两个月，转战3000余公里，横跨青海、象山、横店、杭州四地拍摄，不管是拍摄制作、特效，还是后期制作，全部按照院线电影规格为标准，打造精品。 推荐 《藏地
拉丁学名：Cypripedium tibeticum 形态特征：多年生地生草本植物，植株高15-35厘米。叶片椭圆形、卵狀椭圆形或宽椭圆形。花序顶生，具一花；花苞片叶状，椭圆形至卵状披针形；花大，俯垂，紫色、紫红色或暗栗色，通常有淡绿黄色的斑纹，花瓣上的纹理尤其清晰，唇瓣的囊口周围有白色或浅色的圈。 生活习性：花期5-8月。分布于西藏东部和南部，生于林下、灌丛草地或乱石滩上。
同其他民族史诗和民间文学作品一样,《格萨尔》基本的传播方式有两种:一是靠民间艺人口头传唱;二是靠手抄本与本刻本保存和传播。而最基本、最主要的是靠众多的民间艺人世代相传。因此,对说唱艺人的研究,应该是《格萨尔》研究的—项重要内容。 在《格萨尔》的流传过程中,那些才华出众的民间说唱艺人,起着巨大的作用。他们是史诗最直接的创作者、继承者和传播者,是真正的人民艺术家,是最优秀、最受群众欢迎的人民诗人。若
下过乡，当过兵，参加过79年对越边境作战，做过搬运工，应聘去报社当过3年记者，86年考入中央戏剧学院导演系。在瑞典生活过几年，近几年来有数十次进藏旅行摄影的经历，去过西藏全部70余县中的绝大部分，摄影作品常见于《中国国家地理》、《华夏地理》、《新旅行》、《时尚旅游》、《户外探险》等杂志，曾有3幅摄影作品入围《美国国家地理》全球摄影比赛(中国赛区)，摄影著述《藏地旅行摄影攻略》《阿里视觉》即将出版。
『朗达玛』灭佛，吐蕃覆灭之后，短暂的『暗黑时代』过去，西藏佛教史上恢弘的『后弘期』时代，由此开始孕育与发端。 其中一条路线经由喜马拉雅山以南翻越到阿里，及至卫藏，史称『上路弘法』；另外一条始自甘青藏区，穿过青藏高原逶迤而来，史称『下路弘法』 。 如同两路相向而来的火把，由此带来了西藏大地上璀璨的佛教复兴，也带来了嘎当初期佛教史上一股新清别致的艺术源流。
藏族谚语有云：“一日无茶则滞，三日无茶则病。”广义的藏茶，是指藏区民众历史上曾经饮用过的茶。狭义的藏茶，是指藏区民众自吐蕃时代以来传承至今、一直饮用的、以雅安为制造中心的、原料中含有雅安本山茶（小叶种茶）的砖茶。藏茶具有1300余年历史，由古代团茶、饼茶、边茶发展演变而来，是从茶马古道由汉族走向青藏高原，造福藏区民众，推动汉藏文明发展的“生命之茶”、“民生之茶”。 藏茶原料不同于普通的商品茶，其
教师通过课堂提问输出信息、传递信息，激活并发展学生的思维能力，增加课堂的有效互动和获得教与学的反馈信息，提高了学生运用语言的能力。小学英语的特殊性决定着教师在设计课堂提问时，不仅要考虑小学生的语言储备情况，还要结合他们的认知水平。 一、案例及分析 笔者有幸聆听了温州市实验小学夏恩力老师执教的两节同课异构课——上海版小学牛津英语教材4B Module 2 Unit 3 Spiderboy。她用不
【摘 要】浙江省2017年启动浙江省数字教育资源应用实践基地校项目，以名校带动全省数字教育资源应用能力提升，为高标准地实现教育部《教育信息化2.0行动计划》提出“三全两高一大”的发展目标做了探索。通过对基地校师生对信息技术与教育教学融合的态度的调查和分析研讨，深入了解他们在教育信息化进程中的真实感受和需求，促进下阶段师生信息技术素养提升工程2.0方案实施，实现信息技术与教育教学有机融合，逐步让信息
时尚在西藏流动，且更加无孔不入。当西藏的年轻人同内地的青年人一样在追赶时尚浪潮之时，突然发现自己最古老、最习以为常，最传统的一些习惯风俗，反而成为了时尚潮流和当代文学艺术追捧的焦点。北京雍和宫藏清代香巴拉唐卡（上图） 1940—1950 1946年，以贵族嘎雪巴家族的子嗣嘎雪塞·顿珠为领队的藏族学童进入印度大吉岭的圣约瑟小学部学习，那是一所剑桥制的教会寄宿学校。 当年的学童，后来的西藏翻译家
藏传佛教僧俗制作擦擦的目的在于积攒善业功德、消灾祈福、上供还愿、超度往生等，多用于佛像及佛塔的装藏；有些则直接置于寺庙，山洞或“擦康”内；还有的堆放在山顶和路口的马尼堆处，与风马旗、玛尼石刻和经幡一起，接受信众的顶礼膜拜。在嘉绒藏语中，“擦擦”叫“甲巴”。占巴南喀大士传记中里记载，它来源于古象雄的方言，是藏语对象雄语的音译，为复制之意。相传吉岗当地的擦擦即起源于古老的象雄时期。吉岗地区擦擦 高僧