在中国80后诗人队列中，既写诗歌又写诗评的诗人不是太多，陈朴算是一个。读了陈朴的组诗《雷雨见》，我的第一印象：陈朴是一位善于建構一种独特心情实体的诗人。的确，一首诗要建立起一种独特心情的实体并非易事，尤其是这个“实体”的构成既要让人充满好奇心与期待感，又要让人觉得它符合人们的情感温度、伦理尺码、人生测定和理想秩序，这就给诗人提出了很高的要求，就陈朴的组诗《雷雨见》而言，它无疑是一次隐逸与救赎的过程，一次精神抚慰的伦理诉求。
　　从《雷雨见》这组诗歌中，我们不难发现，一方面是诸如《亏欠》《宽恕》《活着》等富含“伦理情结”的自我救赎;另一方面又是《归隐》《日子》《在一棵玉兰树下》等“大隐隐于市”的遁世隐逸，两者之间的“可逆”与“互换”决定了《雷雨见》这组诗歌的“能动性”，决定了这组诗展开的思想层次、情绪密度、多维审美和错落时空。以《归隐》为例，这首诗的“归隐”，不是归了而隐，也不是隐了便归，而是对芸芸众生不同功利与不同取向而“归”出的“本相”：“一棵树有一棵树生长的位置/一片叶子有一片叶子飘零的时间/一个人，有一个人的生老病死。”而最能体现“天经地义”的“本相”却是“那些/归隐于蜜桃中的蠕虫和泥土中的蚯蚓”。这不，《归隐》中那些“隐而不见”的蠕虫与蚯蚓是不是很符合道家的精神伦理。为此，诗人留给读者的不仅仅是一次仪式感很强的“宽恕”，一个“亏欠”的伦理情结，一种天赐的“活着”，而且是一次次敬畏生命、呵护生灵的伦理“再现”：“正如暴风雨来临前/一只觅食而归的蚂蚁，在回家的路上/遇到了另一只空手而归的蚂蚁。”正是诗人骨子里的“安分”与精神上的“焦虑”形成了精神落差，让读者在“危机”与“悲悯”中求得伦理的支撑。
　　可以说，焦虑感、危机感、悲悯感，这“三感”组合成《雷雨见》这组诗歌的伦理痛点：“一个黑影，消失在一个/黑洞里。像一个拄拐杖的老人/跌落在深谷。” 如果说，《雷雨见》这组诗歌的伦理“痛点”是不甘于跌落与顺从，就像是不甘心于流水只是“从高向低、直泻而下”的惯常，那么，何不逆行一回，就像是一次“徒步攀上一个个山头，对着山底的流水/大声呐喊”，以实现意志与精神的“再生产”，这便是《雷雨见》这组诗歌努力把伦理中的疼痛之忍、疼痛之深、疼痛之大、疼痛之宽全都凸显出来：既有生命的脆弱与肃穆，又有现实的惨烈与庄重。此外，这首诗的节奏，在保持“外在”节奏的匀速与“内在”萌动的冲力相匹配的“时速”上，让读者在那种匀称、松弛和新奇的氛围里接收到一种紧张的、突如其来的、“被洗涤”的惊觉感，这正是这组诗歌外松内紧的“精神节奏”。
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