【摘 要】
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郭沫若史学思想的一个显著特征,就是关注普通大众的现实生活和当下的生存状态,综合运用马克思主义唯物史观原理,通俗、直观、形象、立体、真实地再现以往历史,凸显普通大众命运的繁杂性、世俗性、多面性、差异性、矛盾性和歧异性,向当下生活的普通民众展示历史上普通民众的现实生活状况和生存处境,揭示普通民众的一般能力发展所处历史阶段、发展特点及发展规律。
【机 构】
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四川文理学院,四川达州635000
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郭沫若史学思想的一个显著特征,就是关注普通大众的现实生活和当下的生存状态,综合运用马克思主义唯物史观原理,通俗、直观、形象、立体、真实地再现以往历史,凸显普通大众命运的繁杂性、世俗性、多面性、差异性、矛盾性和歧异性,向当下生活的普通民众展示历史上普通民众的现实生活状况和生存处境,揭示普通民众的一般能力发展所处历史阶段、发展特点及发展规律。
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秦汉皇帝通过使用兵符、帝玺等政治信物,实现政治与军事权力。栎阳虎符的格式、用字,与其他秦兵符实际多有不同。战国、秦兵符题铭不使用"虎符"一语,当称兵符,较汉代更为凸显君主角色。秦汉兵符存在用字减省与勘验功能加强的发展趋势。卫宏《汉旧仪》"皇帝六玺"条存在脱简,引述的诸种典籍在句读上皆有疏误。利用《隋书·礼仪志》等材料,可以进行考订推补。"皇帝六玺"在强调内外之别的同时,还建构了"行玺""之玺""信玺"的玺宝秩序,对应封授、赐慰、征召三种功能。秦及汉初主要以皇帝信玺、皇帝行玺两种为主
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两宋之代役人,包括受私人雇佣代应职役以及在雇役制下受官府雇役之人。他们数量庞大,遍布州县与基层。除了被一些士人称为"浮浪""无赖"等无恒产者外,其来源还包括富农、曾在公门之人,甚至是儒者之后。他们以代役为职,不仅是为了雇直,也因某些职役所潜藏的社会资源。代役人借助自己的技能和所掌握的信息等,在获得雇直、社会资源的同时,亦使民户脱离职役之苦,而其专业性也为州县职能的完善与扩充提供了条件,从而颇受州县与民众的欢迎。作为历史记录者的士人,在与代役人竞合的过程中,逐渐承认其作用。至晚到南宋早期,代役人已经
中国古代地方性法规源远流长,清代省例是其集大成阶段。关于清代省例的立法基础,首先是"因地立法、制与事宜"的基本原则。亦有研究指出,清代省例并非各地社风民俗的集中反映,更多体现了官员个人及其群体的利益和经验。基于儒家元典角度,通过对《福建省例》的文本细读,发现督抚、两司等省级司法主体对闽省民风习俗很是重视,相关告示禁约基于儒家伦理往往具有浓郁的教化色彩,在申饬教化的同时甚或存有某种同情之理解(其情可恶,其愚可矜)。本地风俗人情和官僚集团的利益经验,犹如一个硬币的两面,共同构成以省例为代表的地方性法规的立
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