十九大报告指出：“要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人的根本任务”，作为一名语文教师，我想就如何“立德”，从八个方面与学生谈谈“心”。
　　一、公心成就正义之心
　　世界不是一个人的，也不是真空和纯净的水，众生芸芸，心目参差，看问题的立场、角度不同，祈求解决问题的方法和路径也不一样，但世人终归有一个共识，就是要遵循一些起码的公序良俗和公德道义。那么，究竟什么是世间公道？
　　“天圆地方，以理为纲。”“公心”应该是以“理”为圆心画出来的心。有公心，才有正义，才能做大义之人。我们追求的“义”应该是“正义”和“情义”，我认为其一体现在人生的社会使命感和责任感上，对国家、民族、人民、集体、组织的“忠”上；其二体现在对真理的追求，对道德的坚守，“舍生取义”、扶危济困、不计回报上；其三体现在对法律的敬畏，对纪律的遵守上；其四体现在对公平、公正、无私的崇尚，“见义勇为”上；其五体现在对情义（如：父母养育情、师长的教育情、同学的手足情）的珍惜和对恩义的感念，滴水之恩、涌泉相报上。
　　二、真心打造诚信之心
　　做真人，办真事，讲真话，抒真情。“真”乃做人之本、诚信之基，《论语》言“人无信不立”，管子说：“诚信者，天下之结也。”都表明了诚信的重要性。
　　诚信的基本原则最起码必须具备四点，一是以诚相待，言行一致；二是办事认真，踏实周到；三是公平公正，无私无欺；四是所诺必践，一诺千金。如商鞅的徙木立信成就了秦的变法，即为明证。现代社会，诚信做人、诚恳做事，更为重要。诚信之人，天助其时，地成其利，人成其和，终必成功。
　　三、爱心滋潤感恩之心
　　“马有垂缰之义”说的是前秦世祖皇帝苻坚在与慕容冲的一次战役中，不幸战败，落荒而逃。不料一失足掉在了山洞里，爬又爬不上来。在这个千钧一发之际，他的坐骑突然跪在涧边，将缰绳垂了下来，苻坚抓住缰绳爬上来，才脱了大难。“狗有湿草之恩”说的是广陵人杨生有一爱犬时刻不离身边。一个寒冷的冬日，杨生酒醉卧于荒草中，遇火起风烈，情势紧急。爱犬狂吠而主人不醒，便几次跳入冰冷的水中，以水濡湿四周干草，使主人得以脱险。此典故说明，牲畜懂得知恩图报。
　　动物都有感恩之心，做人更应有爱心。爱心至少要体现在四个方面，一要感恩社会，二要孝敬父母，三要尊敬师长，四要友爱他人。
　　感恩社会，报效祖国是一种大爱、博爱，也是我们的公民责任与义务。
　　孝敬父母是对生养之恩的报答。“人出生，父母恩；怀十月，养育辛”，世上对自己最亲、最爱、最善、最宽容的人是父母。无论穿着好坏、身份贵贱、地位高低、气质雅俗，父母永远是最亲近、最知心、最牵肠挂肚，应该奉上子女最大敬意的人。“羊羔跪乳，深知母爱无价；鸦雀反哺，因懂养育之恩。”自古以来，中华民族有许多“孝”的佳话，自己吃野菜，但却雪里负米侍奉双亲的孔门弟子子路；身穿芦花做的“棉袄”挨冻受屈，却跪求父亲饶恕继母的闵子骞；侍奉病母衣不解带，亲尝汤药的汉文帝刘恒；为父亲夏扇枕冬温衾的黄香；身居高官仍奉母至孝，每晚亲自为母亲洗涤便器的宋朝大学士黄庭坚，还有生日跪母的北京大学原校长周其凤等。孝不是做给别人看的，孝是真心实意，自觉自愿的；孝不一定要惊天泣地，孝是平常的生活细节。孝要尽量减轻父母的劳动，用成人、成才的成果来回报父母。无论贫富，都要尽其所有所能来奉送父母，特别是在感情和精神上亲近、爱戴父母。对父母的教育要用心听、认真做，对父母的正当情感与期望要努力去满足。
　　尊敬老师、友爱同学是学生爱心的基本体现。炼铁成钢和恨铁不成钢的往往是老师，学生要理解老师，不要误解老师的言行。同学情是最纯真，也是最能经得起时间、风雨、人性检验的感情，最要珍惜。
　　敬重所有人是爱心的拓展。赠人玫瑰，手有余香。尊重他人，会换得他人的加倍尊重。
　　四、善心培植包容之心
　　“做人有苦有甜，善恶分开两边。”唐太宗“行善事则为君子，行恶事则为小人”；《幼学琼林》“为善则流芳百世，为恶则遗臭万年”，均表明行善与作恶的结果将具有质的不同。善恶的重要区别在于做人是否有包容之心。要培植包容之心，首先要理解人，理解事，文明做人，礼貌做事。世上没有两片完全相同的树叶，生活中也没有两个习性完全相同的人。我们应多一些求同存异，少一些求全责备。第二要多欣赏，少抱怨。“君子崇人之德，扬人之美；乐道人之善，则天下皆去恶为善。”任何人都不喜欢埋怨，埋怨只能令他人讨厌。爱埋怨的心态永远不如爱感谢的心态，爱埋怨的人生永远不如爱感谢的人生。戴尔·卡内基曾说：“抱怨会让我们陷入一种负面生活、工作态度中，常常在他人身上找缺点，包括最亲密的人；不抱怨的人一定是最快乐的人，永不抱怨的世界一定是最令人向往的。如果每个人都能把抱怨变成善意的沟通，把抱怨变成积极的建议，把抱怨变成正面的行动，就会惊喜地发现一份近在咫尺的成功和一个没有抱怨的全新世界！”第三要学会忍耐与谦让。弱者从来不懂得宽容，宽容是强者的特质。对于“忍”，要懂得“饶人不是痴汉，痴汉不会饶人”“退一步海阔天空”的道理。对于“谦”，要做到“径路窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝”。对待矛盾，要注意沟通、交流，主动冰释、化解。第四要有强烈的合作意识和行动。树有高低，水有清浊，人的手指有长有短，这都说明我们必须合作。歌德曾说过：“不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量，合群永远是一切善良思想的人的最高需要。”
　　五、信心鼓舞进取之心
　　信心是进取的保证。没有信心，思想就会禁锢，志气就会消泯，信念就会动摇，追求就会停顿。培养进取之心要着力于以下四个方面：
　　一是充满理想，明晰目标。这是保持生机、激发活力的源泉，有希冀才会有奋斗。毛泽东从小志存高远，目标如炬，以天下为己任，终成伟大事业。明晰的目标，指引着毛泽东不渝地前进，一步步地实现崇高理想。 　　二是找准榜样，见贤思齐。纵观历史，几乎每个成功者都有自己的人生楷模，曾国藩就是一个极好的典型。他吸收无数成功人物的人生阅历、智慧精华和处世经验而成就自己。如：从周文王、周公、孔子、孟子那里学习如何追求境界；从庄子、司马迁、刘向、班固那里学习如何塑造人格；从诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光那里学习如何成就功业；从张良、马援、郭子仪、戚继光那里学习如何精用权谋；从程颢、程颐、朱熹、顾炎武、王夫之那里学习如何提升魅力；从韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石那里学习如何锤锻气质；从李白、杜甫、苏轼、黄庭坚那里学习如何开阔胸怀等。
　　三是积极乐观，阳光向上。用积极、向善、唯美的眼光看人，看事，看社会，要相信阳光总比风雨多，办法总比困难多，没有迈不开的步子，没有跨不过的坎！
　　四是执着坚韧，永不放弃。像甲鱼一样，一旦咬住就不松口；像蜗牛一样，落实到一步步的积累和一天天的持恒上。“跬步积累的结果，将会出现几何效应，每天脚踏实地的努力所取得的细小成果，会唤取更大的努力和成果，在不知不觉中这种连锁反应会把我带到令人难以置信的高峰。”世间登上金字塔顶的，不只是具有绝对实力的雄鹰，还有坚持、坚持、再坚持的蜗牛。青年学生一定要以“不畏浮云遮望眼”的勇气对待挫折，以“不到长城非好汉”的豪气追求成功。
　　六、平常心涵养勤俭之心
　　有一幅对联“事能知足心常泰，人到无求品自高”，揭示了平常心给人生带来的惬意生活和高洁情操，它是修炼勤俭之心必须具备基本涵养。勤俭是对生活、事业的一种非常自觉、非常主动、非常积极、非常有责任心、使命感的人生态度，是人生风险最小、回报最大的一种投资。正如元朝诗人白朴所言，“从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。”我们应记住“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”的良训，以勤立身，以俭养德，崇勤尚俭，自强不息。
　　七、好奇心孕育创新之心
　　好奇心是个体寻求知识的内在动力，是创造性人才的重要特征。
　　美国学者希克森特米哈伊提出，“通往创造性的第一步就是好奇心和兴趣的培养”。他认为，也许所有的孩子都有好奇心，但好奇心能否保持到成年，在很大程度上依赖于早期生活受到的鼓励。爱因斯坦也认为他之所以取得成功，原因在于他具有狂热的好奇心。学生时代对未知与新知的渴求，对生活学习的思考与联想，对好的学习方法、解题思路的探求，对专家学者、已有结论的质疑等都有助于创新能力的培养。当然，创新离不开坚实的基础，量的累积，才有可能产生灵感的火花，实现质的升华。
　　八、嫉恨心催生逆反之心
　　先讲一段小故事：孙膑和庞涓一起向鬼谷子学习兵法，情谊甚厚，并拜为兄弟，二人先后来到魏国，均得魏王信任。但庞涓妒忌孙膑的才能，暗中在魏惠王面前诬告他私通齐国。惠王大怒，孙膑遭受残酷的刑罚，被挖去膝盖骨。后在大将田忌的帮助下，逃到齐国，因助田忌赛马，名声大振，得齐威王重用。此时，庞涓嫉恨之火更旺，再度施离间计，使齐威王削去田忌兵权，罢免了孙膑的军师之职。齐宣王继位后，得知田忌、孙膑冤枉，恢复了他们的职位。公元前342年，孙膑减灶诱庞涓至马陵道，入包围圈，庞涓身负重伤，知败局已定，拔剑自刎。庞涓因嫉生恨，以害人始，以害己终。
　　嫉恨容易使人偏听、偏信、偏执、偏激，思想进入歧途，行为严重逆反，导致诸多恶果产生。我们一定不能重蹈庞涓之覆辙。
　　以上“八心”，希望同学们按“七上八下”的原则，把前七颗心镌刻在心坎上，落實在行动中，并坚决舍弃嫉恨、逆反之心。这样在家就是好儿女，在校就是好学生，在社会就是好公民，在今后的工作岗位上，就是最好的建设者、栋梁才！这也是我谈“心”的目的。
　　陶有刚，海南海口景山学校校长，特级教师。