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摘 要：李渔，寓“庄论”于“闲情”的享乐主义大师，热爱生活、懂得享受。他撰写《闲情偶寄》中的众多设计理念与当今设计思维不谋而合。本文以李渔的情趣、创新、惜福等生活艺术的独到见解为主线，论述艺术设计创作过程中坚持自己的信念、力求创新实用并与生活相结合等理念的重要性。
关键词：李渔；闲情；日常生活
中图分类号：J505 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2012）02-0281-01
李渔（1611－1680），明末清初人，原籍浙江兰溪。初名仙侣，后改名渔，字谪凡，晚年号称湖上笠翁。他写的《闲情偶寄》一书大谈日常生活的各种讲究，为我们勾勒了一幅中国古代文化生活和世俗风情的大观园美景，具有独特的审美情趣和艺术品位。
一、寓庄论于闲情的大师
王道本乎人情，这是李渔对生活的大彻大悟之后的了然。与那些皓首穷经、追逐名利的前辈相比，李渔倒多了几分洒脱、悠闲和自在，更率性、更真实。在如何建筑墙壁一事上，他讲界墙，讲女墙，讲厅壁，讲书房壁，把选材、稳固、室内装扮以及壁间代橱描述的详尽细致，但也不忘劝惩之意：“其实为人即是为己，人能以治墙之一念治其身心，则无往而不利矣。”显出其不喜夸夸其谈的品性，大道隐于日常。李渔从日常饮食中也悟出了许多处事之道。如在谈到葱姜蒜时，认为：“以椿头之味虽香而淡，不若葱蒜韭之气甚而浓。”“淡则为世所共遗，自荐其香而弗受”是不是对自己经历的感慨呢？寥寥一句“吾于饮食之道，悟善身处世之难”就总结了坎坷处世的症结。李渔不仅从这几种蔬菜中品出了处世之道，进而影响到李渔一生绝不食三物，也从未尝食香椿，可见感触是有多么深刻。同时以蔬菜论人情人性，如“韭芽清香，是其孩提之心之未变也”。萝卜则是“大异葱蒜，生则臭，熟则不臭，是以初见似小人，而卒为君子者等也”。从这些日常生活瑣事，我们了解到了一个于闲情中正俗劝世的李渔。李渔将修身治国平天下的大道理于日常生活相结合，使之具有浓厚的生活气息，轻松诙谐、愉快幽默地表达了深刻哲理。
二、逍遥君子宁可一世无名不可一日无情
李渔注重生活情趣，在居室环境中多采用道法自然的理念来追求和谐统一，这与我们现在的设计理念也是相通的。他曾说过自己不喜盆内景、笼中鸟、盆中鱼，因为这些事物都被禁锢了天性和本来面目，无情无趣。李渔在墙上画花鸟图，把原本该画鸟的地方挖洞放一架真鸟，于自然之中展现事物本身的真善美。偶尔贴墙纸，用酱色纸做底，把豆绿色纸笺用手撕裂成方圆长短不等的零星小块，大小错杂地贴在酱色纸上，显出哥窑美器的冰裂纹效果，平中生奇。这比我们现在的墙贴和手绘墙的方法简单、生动多了。李渔家里的东西全都由他自己亲手设计制作，没有对生活深深的热爱，怎会倾心倾力于此呢？一把普通的椅子，经过他的设计，夏可做凉凳，冬则为暖椅，甚为有趣。甚至可以做床、做桌、做香炉、做熏笼、做轿子。一物被他设计的具有多种用途，变幻多样，简直就是令人叹为观止的百宝箱、古代版的变形金刚。 他称赞自己制作的梅窗为“平生制作之佳，当以此为第一”。这么自夸并不为过，因为他不是简单的引屋后之山入画，而是营造了一个曲折深远的意境。他的心思情趣还体现在别的方面，窗棂由带花梅枝拼成，楹联则题于竹节蕉叶上，屋檐可视晴雨而翻转。也只有具有一颗闲心，一双慧眼的人，才能生活得如此惬意畅然，做出这么有趣的东西来吧。
三、饮食达人爱创新
李渔不喜拾人牙慧，在设计园林、居室和戏剧时往往大胆创新，不落俗套。饮食方面也是如此，独创出了许多为人称赞的“李氏”妙方。在历来君子远庖厨的文人氛围中，李渔不顾世俗，历历数来各种肉蔬的做法，所做“五香面”、“八珍面”，面具五味而汤独清。“花露拌饭”也是李渔独创。“食者归功于谷米，诧为异种而讯之”。他还提醒主妇“施之蔬菜瓜果，摘之务鲜，洗之务净，而每食菜叶之类，必须白绿鲜嫩”、“粥水忌增，饭水忌减”、“糕贵乎松，饼利乎薄”等细节。
四、惜福为念话生活
在他的生活中，虽喜花样，但节俭有度、忌奢靡，且多次提到惜福为念的话。他认为，一事有一事之需，一物有一物之用。一件小的用具也要惜其寿命。不论百眼橱、七星箱，还是笠翁香印、笺简，李渔都花尽心思，尽其所能，适用、美观均收，其利而后。李渔对鲜活的生命也饱含珍重之情。在饮馔一章，李渔“后肉食而首蔬菜”，提出少食肉食主张：“吾为饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬”，这是尊重自然、珍惜生命使然。“以生命多时之痛楚，易我片刻之甘甜，忍人不为，况稍具婆心者乎？”劝惩之意，虽不明言，但或假草木昆虫之微、或借活命养生之大，终寓之。“江湖归白发，诗画醉红颜”就是李渔的真实写照。他虽提出行乐第一，但绝非简单的享乐主义者:“老子之学，避世无为之学也；笠翁之学，家居有事之学也。”他一生游历，见多识广，看戏品诗、饮酒啜茗、观画听琴、游览园林胜景、评说居室摆设、细数人物服饰，处处显示追求美的品质，在对日常生活细致入微的观察和体味之下挖掘美和艺术。总而言之，李渔有文化、有情趣、有创意的生活态度和丰富多样的生活方式造就了《闲情偶寄》这一部“家居有事之学”，更给了我们许多启示：在进行艺术设计的过程中，应以现实生活为基础，融生活于设计，汇设计于生活。其次，注重日常的情感化需求，悉心雕琢细节，给日益紧张的生活增添乐趣。在设计过程中融入自己的感情，真诚地与设计作品进行情感交流，传达其使用价值以及生活的美好。再有，“新也者，天下事物之美称也”，作品富有创意，是成功设计的重要指标。打破常规、大胆思维、独具创新才能创造出更优秀的设计作品。总之，李渔闲适的处世观、天人合一的和谐自然观、生活与艺术完美交融的境界，都值得我们艺术工作者不断研究和学习。
作者单位：郑州轻工业学院
作者简介：陈江风（1953-），男，汉族，郑州轻工业学院副校长，硕士生导师；李素玉(1987- )，女，汉族，郑州轻工业学院艺术设计学院09级研究生。
参考文献：
[1]李渔．《李渔全集》第3卷《闲情偶寄》[C]．杭州：浙江古籍出版社，1992；
[2]万晴川.风流道学—李渔传[M].杭州:浙江人民出版社,2005.
[3]杜书瀛.李渔美学思想研究[M].北京:中国社会科学出版社,1998.
关键词：李渔；闲情；日常生活
中图分类号：J505 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2012）02-0281-01
李渔（1611－1680），明末清初人，原籍浙江兰溪。初名仙侣，后改名渔，字谪凡，晚年号称湖上笠翁。他写的《闲情偶寄》一书大谈日常生活的各种讲究，为我们勾勒了一幅中国古代文化生活和世俗风情的大观园美景，具有独特的审美情趣和艺术品位。
一、寓庄论于闲情的大师
王道本乎人情，这是李渔对生活的大彻大悟之后的了然。与那些皓首穷经、追逐名利的前辈相比，李渔倒多了几分洒脱、悠闲和自在，更率性、更真实。在如何建筑墙壁一事上，他讲界墙，讲女墙，讲厅壁，讲书房壁，把选材、稳固、室内装扮以及壁间代橱描述的详尽细致，但也不忘劝惩之意：“其实为人即是为己，人能以治墙之一念治其身心，则无往而不利矣。”显出其不喜夸夸其谈的品性，大道隐于日常。李渔从日常饮食中也悟出了许多处事之道。如在谈到葱姜蒜时，认为：“以椿头之味虽香而淡，不若葱蒜韭之气甚而浓。”“淡则为世所共遗，自荐其香而弗受”是不是对自己经历的感慨呢？寥寥一句“吾于饮食之道，悟善身处世之难”就总结了坎坷处世的症结。李渔不仅从这几种蔬菜中品出了处世之道，进而影响到李渔一生绝不食三物，也从未尝食香椿，可见感触是有多么深刻。同时以蔬菜论人情人性，如“韭芽清香，是其孩提之心之未变也”。萝卜则是“大异葱蒜，生则臭，熟则不臭，是以初见似小人，而卒为君子者等也”。从这些日常生活瑣事，我们了解到了一个于闲情中正俗劝世的李渔。李渔将修身治国平天下的大道理于日常生活相结合，使之具有浓厚的生活气息，轻松诙谐、愉快幽默地表达了深刻哲理。
二、逍遥君子宁可一世无名不可一日无情
李渔注重生活情趣，在居室环境中多采用道法自然的理念来追求和谐统一，这与我们现在的设计理念也是相通的。他曾说过自己不喜盆内景、笼中鸟、盆中鱼，因为这些事物都被禁锢了天性和本来面目，无情无趣。李渔在墙上画花鸟图，把原本该画鸟的地方挖洞放一架真鸟，于自然之中展现事物本身的真善美。偶尔贴墙纸，用酱色纸做底，把豆绿色纸笺用手撕裂成方圆长短不等的零星小块，大小错杂地贴在酱色纸上，显出哥窑美器的冰裂纹效果，平中生奇。这比我们现在的墙贴和手绘墙的方法简单、生动多了。李渔家里的东西全都由他自己亲手设计制作，没有对生活深深的热爱，怎会倾心倾力于此呢？一把普通的椅子，经过他的设计，夏可做凉凳，冬则为暖椅，甚为有趣。甚至可以做床、做桌、做香炉、做熏笼、做轿子。一物被他设计的具有多种用途，变幻多样，简直就是令人叹为观止的百宝箱、古代版的变形金刚。 他称赞自己制作的梅窗为“平生制作之佳，当以此为第一”。这么自夸并不为过，因为他不是简单的引屋后之山入画，而是营造了一个曲折深远的意境。他的心思情趣还体现在别的方面，窗棂由带花梅枝拼成，楹联则题于竹节蕉叶上，屋檐可视晴雨而翻转。也只有具有一颗闲心，一双慧眼的人，才能生活得如此惬意畅然，做出这么有趣的东西来吧。
三、饮食达人爱创新
李渔不喜拾人牙慧，在设计园林、居室和戏剧时往往大胆创新，不落俗套。饮食方面也是如此，独创出了许多为人称赞的“李氏”妙方。在历来君子远庖厨的文人氛围中，李渔不顾世俗，历历数来各种肉蔬的做法，所做“五香面”、“八珍面”，面具五味而汤独清。“花露拌饭”也是李渔独创。“食者归功于谷米，诧为异种而讯之”。他还提醒主妇“施之蔬菜瓜果，摘之务鲜，洗之务净，而每食菜叶之类，必须白绿鲜嫩”、“粥水忌增，饭水忌减”、“糕贵乎松，饼利乎薄”等细节。
四、惜福为念话生活
在他的生活中，虽喜花样，但节俭有度、忌奢靡，且多次提到惜福为念的话。他认为，一事有一事之需，一物有一物之用。一件小的用具也要惜其寿命。不论百眼橱、七星箱，还是笠翁香印、笺简，李渔都花尽心思，尽其所能，适用、美观均收，其利而后。李渔对鲜活的生命也饱含珍重之情。在饮馔一章，李渔“后肉食而首蔬菜”，提出少食肉食主张：“吾为饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬”，这是尊重自然、珍惜生命使然。“以生命多时之痛楚，易我片刻之甘甜，忍人不为，况稍具婆心者乎？”劝惩之意，虽不明言，但或假草木昆虫之微、或借活命养生之大，终寓之。“江湖归白发，诗画醉红颜”就是李渔的真实写照。他虽提出行乐第一，但绝非简单的享乐主义者:“老子之学，避世无为之学也；笠翁之学，家居有事之学也。”他一生游历，见多识广，看戏品诗、饮酒啜茗、观画听琴、游览园林胜景、评说居室摆设、细数人物服饰，处处显示追求美的品质，在对日常生活细致入微的观察和体味之下挖掘美和艺术。总而言之，李渔有文化、有情趣、有创意的生活态度和丰富多样的生活方式造就了《闲情偶寄》这一部“家居有事之学”，更给了我们许多启示：在进行艺术设计的过程中，应以现实生活为基础，融生活于设计，汇设计于生活。其次，注重日常的情感化需求，悉心雕琢细节，给日益紧张的生活增添乐趣。在设计过程中融入自己的感情，真诚地与设计作品进行情感交流，传达其使用价值以及生活的美好。再有，“新也者，天下事物之美称也”，作品富有创意，是成功设计的重要指标。打破常规、大胆思维、独具创新才能创造出更优秀的设计作品。总之，李渔闲适的处世观、天人合一的和谐自然观、生活与艺术完美交融的境界，都值得我们艺术工作者不断研究和学习。
作者单位：郑州轻工业学院
作者简介：陈江风（1953-），男，汉族，郑州轻工业学院副校长，硕士生导师；李素玉(1987- )，女，汉族，郑州轻工业学院艺术设计学院09级研究生。
参考文献：
[1]李渔．《李渔全集》第3卷《闲情偶寄》[C]．杭州：浙江古籍出版社，1992；
[2]万晴川.风流道学—李渔传[M].杭州:浙江人民出版社,2005.
[3]杜书瀛.李渔美学思想研究[M].北京:中国社会科学出版社,1998.