【摘 要】
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如何把"五四精神"(作为价值存在)从"五四思潮"(作为思想史存在)中打捞(提纯)出来?这是王元化1990年代反思的重大选项之一。其要害是追问激进主义思潮对百年国史的深层负效应,
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如何把"五四精神"(作为价值存在)从"五四思潮"(作为思想史存在)中打捞(提纯)出来?这是王元化1990年代反思的重大选项之一。其要害是追问激进主义思潮对百年国史的深层负效应,且将其概述为五四先驱为符号的"激进政伦人格构成"(从"意图伦理"→"庸俗进化"→"言行峻急"→"启蒙心态")。其始端是发现了陈独秀在"中西文化问题论战"中对杜亚泉的"人伦不守衡"。正是这"人伦不守衡",让王元化珍视林毓生所译介的韦伯"意图伦理"说的真谛,林毓生也因此成了有助王元化反思五四的理论"扳道夫"。王元化有选择地吸纳林毓生著述的"内在理路",源自一个左翼知识者对其人生苦难暨精神沧桑作思想史反思;其"外缘影响",则指林毓生《中国传统的创造性转化》一书,恰巧提供了王元化反思五四时最亟需的理论阐释资源。
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