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自2004年江苏高考语文独立命题以来，至今已经有14个年头。从中，我们不难发现，写人叙事类文言文是命题者考查的重点题材。我们不妨以表格形式梳理一下文类文言文阅读的考情，以便探究发现出选文的基本规律。
年份取材范围人物主要事迹人物精神品质文本特色
2004《宋史·徐勣传》修筑海堤；力陈茶盐法的弊端；建议合理生财、理财、用财；为逃避服役的人免遭杖责而据理力争；针对《神宗正史》久未编成的状况，明辨是非。关心百姓疾苦；
耿介正直。记人散文；详略结合；反衬（蔡京）。
2005《新唐书·阳城传》看到有人偷自家的树，自己躲开；家奴拿米换酒喝，没有责备；把山东节度府送的绢匹原封不动送给有困难的同乡；担任谏官，富有智谋；揭发裴延龄罪过，为陆贽等人申辩。宽厚待人；
富有智谋；
坚持正义。记人散文；详略结合；细节描写。
2006《宋史·董槐传》冒死为受冤枉的李桷翻案；斩杀占取军饷的马彦直，平息骚乱；严惩侵夺百姓的小吏；与皇上论事，意在于纠正其错误想法而不是取悦皇上。秉公执法；
富有胆略；
坚守正义。记人散文；详略结合；语言描写出色。
2007《三十国春秋》为救朋友的妻子而杀人，亡命江湖；拜谒刘牢之，因善于测算隐秘之事仍受礼待；善于计谋，有处事智慧；慷慨赴死。正直仗义；
善于计谋。记人散文；
侧面描写；衬托。
2008《后汉书·吴汉传》作战时善于听取部下的意见，善于激励士气；大敌当前，处变不惊，镇定自若，有勇有谋；对家人的要求严格。朴实淳厚；
有勇有谋。记人散文；详略结合；
细节描写。
2009汪琬《书沈通明事》藏匿田仰妻子到其他地方；清军追到沈通明家，沈通明背上爱妾，持弓箭出门；爱妾死后，削发为和尚；和强盗决斗，拔箭追逐并杀死强盗。行侠仗义；
有情有义；
孔武有力。记人散文；详略结合；
细节描写。
2010欧阳修《南阳县君谢氏墓志铭》梅圣俞夫妇情深；谢氏出身名门望族，但安贫乐道，治家有方；谢氏秉性明慧，懂得事理。安贫乐道；
聪慧明理。记人散文；
详略结合；
细节描写。
2011苏轼《陈公弼传》巫师大肆搜刮百姓财物，陈公弼到任后，严令禁止；陈公弼到房州，昼夜布防，声威赫赫；逮捕法办为非作歹的海印国师，严惩危害百姓的雷甲部下，平息了周元的叛乱。严而不残；
宽严有度。记人散文；
详略结合；
细节描写。
2012苏辙《伯父墓表》与有德行的人结交；到雍丘县后，为百姓洗雪冤情；任祥符知县，杖责长期作奸营私的张宗；杖责假传诏命的宦官，将之贬斥；升任利州路提点刑狱，弹劾擅自杀人的城固县令。为官公正；
爱惜人才。记人散文；
详略结合；
细节描写。
2013《三国志》裴松之注引《魏略》品性纯洁，善于品评人物；名声遍布吴越地区；前后做了两朝的官，他不把经营家产放在心上。品性纯洁；
为官不贪财。记人散文；详略结合；实录，优缺点都有。
2014柳宗元《答严厚舆秀才论为师道书》拒绝做严生老师的原因：不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互相学习。叙事散文；反映出选材的新变化。
2015张耒《欧阳伯和墓志铭》欧阳发学习刻苦，尊师重道；为人诚实，淡泊名利，爱好礼义；性格刚直，议论事情坚持原则，不随意迎合别人。淡泊名利；爱好礼义；性格刚直；坚持原则。记人散文；详略结合；
概括叙述。
2016张岱《家传》博览群书，但在科举方面并不顺利；参加科考时差点因老教谕的昏聩而名落孙山，幸亏主考官的慧眼才榜上有名。博览群书，富有文才；科举不顺仍手不释卷。记人散文；详略结合；
细节描写。
2017王引之《汪容甫先生行状》治学方面：范围广泛，学有专精。为文方面：取法于古，自成一家。刻苦好学；笃于友情；孝敬亲人。记人散文；详略结合；
概括叙述。
选文的基本规律：
1.江苏高考文言文选材以记人散文为主流，带有议论性的叙事散文只在2014年出现一次，反映出选材的新变化。在复习过程中，同学们要全面备考，记人散文和叙事散文都要兼顾，特别是带有议论性的叙事散文难度更大，理解起来更为困难，更需要精心准备。
2.江苏高考文言文选材具有地方特色，又加强了对传统文化的考查，尽量彰显文化大省的魅力，注重弘揚中华优秀传统文化。在备考的过程中，同学们要多了解江苏的历史与文化，为理解文本内容储备知识。
3.江苏高考文言文的选材着重贴近以文化育人，引领考生关注历史、思考人生。选材坚持以立德树人为核心，加强对社会主义核心价值观、中华优秀传统文化与创新能力等方面的考查，引领考生穿越时空，感受和领悟古人的精神境界，汲取古人的人生智慧，从而实现高考语文的育人导向。同学们在备考的过程中要多接触传递正能量的文言文材料，对历史文化和社会人生多一些思考。
仿真训练
一
阅读下面的文言文，完成1～4题。（18分）
种树郭橐驼传
柳宗元
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养，视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂、早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍饔飧以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠若是。则与吾业者，其亦有类乎？”
问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
（选自《古文观止》）
1.对下列加点字的解释，不正确的一项是（3分）（）
A.驼业种树业：以……为业，意动用法
B.其莳也若子莳：栽种
C.勖尔植勖：勉励
D.故病且怠若是病：生病
2.下列句子中“其”字的用法与例句中“其”字的用法相同的一项是（3分）（）
例句：则与吾业者，其亦有类乎？
A.其声呜呜然（《赤壁赋》）
B.自其不变者而观之。（《赤壁赋》）
C.奔车朽索，其可忽乎？（《谏太宗十思疏》）
D.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
3.翻译文中画线的句子。（8分）
（1）不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。（《种树郭橐驼传》）
译文：
（2）虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！（《种树郭橐驼传》）
译文：
4.作者认为，怎样才能使百姓休养生息？（4分）
答：
二
阅读下面的文言文，完成5～8题。
《广宋遗民录》序
（清） 顾炎武
子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”古之人学焉而有所得，未尝不求同志之人。而况当沧海横流，风雨如晦之日乎？于此之时，其随世以就功名者固不足道，而亦岂列一二少知自好之士，然且改行于中道，而失身于暮年。于是士之求其友也益难。而或一方不可得，则求之数千里之外；今之不可得，则慨想于千载以上之人。苟有一言一行之有合于吾者，从而追幕之，思为之传其姓氏而笔之书。呜呼，其心良亦苦矣！
吴江朱君明德，与仆同郡人，相去不过百余里，而未尝一面。今朱君之年六十有二矣，而仆又过之五龄，一在寒江荒草之滨，一在绝障重关之外，而皆患乎无朋。朱君乃采辑旧闻，得程克勤所为《宋遗民录》而广之，至四百余人，以书来问序于余，殆所谓一方不得其人，而求之数千里之外者也，其于宋之遗民，有一言一行或其姓氏之留于一二名人之集者，盡举而笔之书，所谓今人不可得，而慨想于千载以上之人者也。
余既尠闻，且耄矣，不能为之订正，然而窃有疑焉：自生民以来，所尊莫如孔子，而《论语》、《礼记》皆出于孔氏之传，然而互乡之童子，不保其往也；伯高之赴，所知而已；孟懿子、叶公之徒，问答而已；食于少施氏而饱，取其一节而已。今诸系姓氏于一二名人之集者，岂无一日之交而不终其节者乎！或邂逅相遇而道不同者乎？固未必其人之皆可述也。然而朱君犹且眷眷于诸人，而并号之为遗民，夫亦以求友之难而托思于此欤？庄生有言：“子不闻越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣。”余尝游览于山之东西、河之南北二十余年，而其人益以不似。及问之大江以南，昔时所称魁梧丈夫者，亦且改形换骨，学为不似之人；而朱君乃为此书，以存人类于天下，若朱君者，将不得为遗民矣乎？因书以答之。吾老矣，将以训后之人，冀人道之犹未绝也。
5.对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）
A.而亦岂列一二少知自好之士知道
B.得程克勤所为《宋遗民录》而广之充实
C.然而互乡之童子，不保其往也保证
D.因书以答之报答
6.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）
A.朱明德扩充《广宋遗民录》，并请顾炎武为序，是因为当地找不到合适的人而从几千里之外寻求。
B.作者说自己年老寡闻，不能为朱明德订正文稿，实则在字里行间透露出一股愤激之情，寄托了作者无穷的感慨。
C.作者认为少数在一二本名人文集中留下姓名的人，未必都值得记述。实际上表现了作者对朱君辑补遗民录的否定。
D.《广宋遗民录》是在《宋遗民录》的基础上采辑旧闻而成，增加到四百多人。作者以叙事笔调简练写来，别是一番笔墨。
7.把文中划线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）苟有一言一行之有合于吾者，从而追幕之，思为之传其姓氏而笔之书。（4分）
译文：
（2）然而朱君犹且眷眷于诸人，而并号之为遗民，夫亦以求友之难而托思于此欤？（4分）
译文：
8.根据文意，概括顾炎武为朱明德写这篇序文的原因。（4分）
答：
参考答案
一
1.选D（病：困苦）
2.选D（例句“则与吾业者，其亦有类乎”中的“其”是副词，表揣测语气，大概。A.其：代词，代洞箫。B.其：代词，代天地万物。C.其：副词，表反问语气，难道。D.其：副词，表揣测语气，大概。）
3.（1）我只是不抑制、损耗它的结果罢了，并没有使它果实结得又早又多的特殊本领。（其实：它的结果；“蚤”通“早”；蕃：繁多）（2）虽然说是爱护树，实际上却害了树；虽然说是忧虑树，实际上却是仇恨树。所以这些都不如我种的树好。我又有什么特殊的本领呢！（其实：它实际上。不我若：宾语前置。何能为：有什么特殊的本领。）
4.顺其自然，减少繁杂的政令滋扰。 参考译文：
郭橐驼，不知他最初叫什么名字。由于得了佝偻病，走路时后背高高隆起，俯着身子，有点像骆驼的样子，所以乡里人称呼他“橐驼”。橐驼听到别人这样叫他，说：“很好，这样叫我本来就很恰当。”因此便舍弃他原来的名字，也自称作“橐驼”。
他居住的地方叫丰乐乡，在长安城的西边。橐驼以种树为职业，凡是长安城的豪门富人建造观赏游乐的园林，以及种果树卖钱的，都争相迎请雇用他。考察“橐驼”种的树木，即使移植的，也没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人，虽然偷偷地察看仿效，也没有谁能赶得上他。有人问他原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木生长的自然规律，使它充分发展它的本性罢了。种树的习性要求，一般说来树根要舒展，培土要均匀平整，要用熟土，土要砸得密实。种完后就不要再去动它，也不必担心它能否成活，离开后就不必再去照管它了。栽种时要像爱护自己的孩子一样，种完后放到那里就如同扔掉一样，那么树木的生长规律就不受破坏，它的本性就能够得到发展了。所以我只是不妨害树木的自然生长罢了，并没有使它长得高大茂盛的特殊本领；我只是不抑制、损耗它的结果罢了，并没有使它果实结得又早又多的特殊本领。其他种树的人却不是这样，树根弯曲并且换了新土，培土时不是过多就是过少。如果有与此相反的人，却又对树木爱得过于深切，过分地担心，早晨去看看，晚上去摸摸，已经离开了还要回头看看。甚至用手指抠破树皮来检验树的死活，摇动树根来观察培的土是松是实，这样，树木的本性就一天天地丧失了。虽然说是爱护树，实际上却害了樹；虽然说是忧虑树，实际上却是仇恨树。所以这些都不如我种的树好。我又有什么特殊的本领呢！”
发问的人说：“把你种树的道理，转用到做官治理百姓上可以吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治理百姓不是我的职业啊。然而我住在乡里，看到那些官吏，喜欢颁布繁多的政令，似乎很爱惜百姓，但最终却给百姓带来了灾难。每天早晚，差吏来到村中喊叫：‘官府下令催促你们耕作，勉励你们播种，督促你们收割。早点缫好你们的丝，早点织好你们的布。抚育好你们幼小的子女，喂养好你们的鸡和猪。’又是击鼓召集他们，又是敲木梆传呼他们。我们这些小小百姓放下碗筷不吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以都困苦并且劳累到这种程度。那么就与我们那些种树的同行们，大概也有相似之处吧？”
发问的人高兴地说：“这不是很好吗？我问怎样养树，却从中获得了养民的办法。”我记下这件事，把它作为官吏的戒鉴。
二
5.D（答复）
6.C（实际是在表面的否定之下说明求友之难，肯定朱君的良苦用心。）
7.（1）如果有言行适合自己心意的人，就跟从并且追念仰慕他，想要替他传播姓名并且写在书中。（重点词语：苟，合，追幕，笔）（2）虽然如此，但朱先生对于这些人尚且恋恋不舍，都称他们遗民，这也是因为求友困难因而在这上面寄托怀想吗？（重点词语：然而，眷眷，号，于此欤）
8.（1）感叹坚持民族气节的知音难得。（2）嘲讽遗民中的变节分子。（3）教导后辈之人敦品行、重节义。
参考译文：
孔子说：“有志同道合的人从远方来访，不也是很快乐的吗？”古人学习如有所心得，未曾不寻求相同志气的人，何况在社会物欲横流，风雨如晦的时候啊！在这时候，那些随世道变化而（向新潮）成就功名的人本来不值得称道，然而怎会没有一两位略微知道洁身自爱的士人，但是（他们）又在中途改变了德行，在晚年丧失了气节。因此士人找到朋友就更难了。有时一处得不到合适的人，那就在几千里之外寻求；在今人中不能得到，就感慨想象依托于千年以上的人。如果有言行完全适合自己心意的人，就追随仰慕他，考虑替他树碑立传。唉！其用心也是良苦的啊！
吴江朱先生明德，跟我同乡，相距不过百余里，但没有见过一面。如今朱先生年龄六十二岁了，而我又大他五岁，一个人在寒江荒草之滨，一个人在绝障重关之外，都忧虑没有朋友。朱先生于是采辑旧闻，得到程克勤的《宋遗民录》并充实了它，以至到四百多人。拿书来向我索序，大概就是所谓一处得不到合适的人，那就从几千里之外寻求吧。他对宋时遗民，（如果）有言行或姓氏留在一二本名人文集的人，全部列举并写在书中，大概就是所谓在今人中不能得到，就去感慨想象于千年以上的人吧。
我既缺少学识，又年老体迈，不能替他订正。虽然如此，但是私下存有疑问。现在少数在一二本名人文集中留下姓名的人，难道没有只是短时相识而不能使节操保全不变的人吗？或者偶然遇见但并不志同道合的人吗？所以那样的人未必都值得记述啊。虽然如此，但朱先生对于这些人尚且恋恋不舍，都称他们作遗民，这也是因为求友很难因而在这上面寄托怀想吗？庄子有话：“你没听说过越国被流放的人吗？离开本土几天，见到他所了解的人就高兴；离开本土十天一个月，见到本国人就高兴；到一周年后，见到像人的人就高兴。”我曾经游览太行山以东以西地方、黄河以南以北地方二十多年，而那些人越发不像人样了。等问到大江以南，过去人们所称道的某些（有志反清的明代遗民）伟大壮士，却也改变装束和品质，丧失气节，学作没有人性的人了。而朱先生却写了这样的书，以便在天地间保存人的节操。像朱先生这样的人，将不会成为遗民了吧？（意思是朱君与那些归顺清朝的遗民不同）于是写这篇序来答复朱君。我老了，希望能教导后辈人，希望敦品行、重节义的为人之道还不至于灭绝啊。
（作者：顾乐远，江苏省如皋中学）
年份取材范围人物主要事迹人物精神品质文本特色
2004《宋史·徐勣传》修筑海堤；力陈茶盐法的弊端；建议合理生财、理财、用财；为逃避服役的人免遭杖责而据理力争；针对《神宗正史》久未编成的状况，明辨是非。关心百姓疾苦；
耿介正直。记人散文；详略结合；反衬（蔡京）。
2005《新唐书·阳城传》看到有人偷自家的树，自己躲开；家奴拿米换酒喝，没有责备；把山东节度府送的绢匹原封不动送给有困难的同乡；担任谏官，富有智谋；揭发裴延龄罪过，为陆贽等人申辩。宽厚待人；
富有智谋；
坚持正义。记人散文；详略结合；细节描写。
2006《宋史·董槐传》冒死为受冤枉的李桷翻案；斩杀占取军饷的马彦直，平息骚乱；严惩侵夺百姓的小吏；与皇上论事，意在于纠正其错误想法而不是取悦皇上。秉公执法；
富有胆略；
坚守正义。记人散文；详略结合；语言描写出色。
2007《三十国春秋》为救朋友的妻子而杀人，亡命江湖；拜谒刘牢之，因善于测算隐秘之事仍受礼待；善于计谋，有处事智慧；慷慨赴死。正直仗义；
善于计谋。记人散文；
侧面描写；衬托。
2008《后汉书·吴汉传》作战时善于听取部下的意见，善于激励士气；大敌当前，处变不惊，镇定自若，有勇有谋；对家人的要求严格。朴实淳厚；
有勇有谋。记人散文；详略结合；
细节描写。
2009汪琬《书沈通明事》藏匿田仰妻子到其他地方；清军追到沈通明家，沈通明背上爱妾，持弓箭出门；爱妾死后，削发为和尚；和强盗决斗，拔箭追逐并杀死强盗。行侠仗义；
有情有义；
孔武有力。记人散文；详略结合；
细节描写。
2010欧阳修《南阳县君谢氏墓志铭》梅圣俞夫妇情深；谢氏出身名门望族，但安贫乐道，治家有方；谢氏秉性明慧，懂得事理。安贫乐道；
聪慧明理。记人散文；
详略结合；
细节描写。
2011苏轼《陈公弼传》巫师大肆搜刮百姓财物，陈公弼到任后，严令禁止；陈公弼到房州，昼夜布防，声威赫赫；逮捕法办为非作歹的海印国师，严惩危害百姓的雷甲部下，平息了周元的叛乱。严而不残；
宽严有度。记人散文；
详略结合；
细节描写。
2012苏辙《伯父墓表》与有德行的人结交；到雍丘县后，为百姓洗雪冤情；任祥符知县，杖责长期作奸营私的张宗；杖责假传诏命的宦官，将之贬斥；升任利州路提点刑狱，弹劾擅自杀人的城固县令。为官公正；
爱惜人才。记人散文；
详略结合；
细节描写。
2013《三国志》裴松之注引《魏略》品性纯洁，善于品评人物；名声遍布吴越地区；前后做了两朝的官，他不把经营家产放在心上。品性纯洁；
为官不贪财。记人散文；详略结合；实录，优缺点都有。
2014柳宗元《答严厚舆秀才论为师道书》拒绝做严生老师的原因：不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互相学习。叙事散文；反映出选材的新变化。
2015张耒《欧阳伯和墓志铭》欧阳发学习刻苦，尊师重道；为人诚实，淡泊名利，爱好礼义；性格刚直，议论事情坚持原则，不随意迎合别人。淡泊名利；爱好礼义；性格刚直；坚持原则。记人散文；详略结合；
概括叙述。
2016张岱《家传》博览群书，但在科举方面并不顺利；参加科考时差点因老教谕的昏聩而名落孙山，幸亏主考官的慧眼才榜上有名。博览群书，富有文才；科举不顺仍手不释卷。记人散文；详略结合；
细节描写。
2017王引之《汪容甫先生行状》治学方面：范围广泛，学有专精。为文方面：取法于古，自成一家。刻苦好学；笃于友情；孝敬亲人。记人散文；详略结合；
概括叙述。
选文的基本规律：
1.江苏高考文言文选材以记人散文为主流，带有议论性的叙事散文只在2014年出现一次，反映出选材的新变化。在复习过程中，同学们要全面备考，记人散文和叙事散文都要兼顾，特别是带有议论性的叙事散文难度更大，理解起来更为困难，更需要精心准备。
2.江苏高考文言文选材具有地方特色，又加强了对传统文化的考查，尽量彰显文化大省的魅力，注重弘揚中华优秀传统文化。在备考的过程中，同学们要多了解江苏的历史与文化，为理解文本内容储备知识。
3.江苏高考文言文的选材着重贴近以文化育人，引领考生关注历史、思考人生。选材坚持以立德树人为核心，加强对社会主义核心价值观、中华优秀传统文化与创新能力等方面的考查，引领考生穿越时空，感受和领悟古人的精神境界，汲取古人的人生智慧，从而实现高考语文的育人导向。同学们在备考的过程中要多接触传递正能量的文言文材料，对历史文化和社会人生多一些思考。
仿真训练
一
阅读下面的文言文，完成1～4题。（18分）
种树郭橐驼传
柳宗元
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养，视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂、早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍饔飧以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠若是。则与吾业者，其亦有类乎？”
问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
（选自《古文观止》）
1.对下列加点字的解释，不正确的一项是（3分）（）
A.驼业种树业：以……为业，意动用法
B.其莳也若子莳：栽种
C.勖尔植勖：勉励
D.故病且怠若是病：生病
2.下列句子中“其”字的用法与例句中“其”字的用法相同的一项是（3分）（）
例句：则与吾业者，其亦有类乎？
A.其声呜呜然（《赤壁赋》）
B.自其不变者而观之。（《赤壁赋》）
C.奔车朽索，其可忽乎？（《谏太宗十思疏》）
D.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
3.翻译文中画线的句子。（8分）
（1）不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。（《种树郭橐驼传》）
译文：
（2）虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！（《种树郭橐驼传》）
译文：
4.作者认为，怎样才能使百姓休养生息？（4分）
答：
二
阅读下面的文言文，完成5～8题。
《广宋遗民录》序
（清） 顾炎武
子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”古之人学焉而有所得，未尝不求同志之人。而况当沧海横流，风雨如晦之日乎？于此之时，其随世以就功名者固不足道，而亦岂列一二少知自好之士，然且改行于中道，而失身于暮年。于是士之求其友也益难。而或一方不可得，则求之数千里之外；今之不可得，则慨想于千载以上之人。苟有一言一行之有合于吾者，从而追幕之，思为之传其姓氏而笔之书。呜呼，其心良亦苦矣！
吴江朱君明德，与仆同郡人，相去不过百余里，而未尝一面。今朱君之年六十有二矣，而仆又过之五龄，一在寒江荒草之滨，一在绝障重关之外，而皆患乎无朋。朱君乃采辑旧闻，得程克勤所为《宋遗民录》而广之，至四百余人，以书来问序于余，殆所谓一方不得其人，而求之数千里之外者也，其于宋之遗民，有一言一行或其姓氏之留于一二名人之集者，盡举而笔之书，所谓今人不可得，而慨想于千载以上之人者也。
余既尠闻，且耄矣，不能为之订正，然而窃有疑焉：自生民以来，所尊莫如孔子，而《论语》、《礼记》皆出于孔氏之传，然而互乡之童子，不保其往也；伯高之赴，所知而已；孟懿子、叶公之徒，问答而已；食于少施氏而饱，取其一节而已。今诸系姓氏于一二名人之集者，岂无一日之交而不终其节者乎！或邂逅相遇而道不同者乎？固未必其人之皆可述也。然而朱君犹且眷眷于诸人，而并号之为遗民，夫亦以求友之难而托思于此欤？庄生有言：“子不闻越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣。”余尝游览于山之东西、河之南北二十余年，而其人益以不似。及问之大江以南，昔时所称魁梧丈夫者，亦且改形换骨，学为不似之人；而朱君乃为此书，以存人类于天下，若朱君者，将不得为遗民矣乎？因书以答之。吾老矣，将以训后之人，冀人道之犹未绝也。
5.对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）
A.而亦岂列一二少知自好之士知道
B.得程克勤所为《宋遗民录》而广之充实
C.然而互乡之童子，不保其往也保证
D.因书以答之报答
6.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）
A.朱明德扩充《广宋遗民录》，并请顾炎武为序，是因为当地找不到合适的人而从几千里之外寻求。
B.作者说自己年老寡闻，不能为朱明德订正文稿，实则在字里行间透露出一股愤激之情，寄托了作者无穷的感慨。
C.作者认为少数在一二本名人文集中留下姓名的人，未必都值得记述。实际上表现了作者对朱君辑补遗民录的否定。
D.《广宋遗民录》是在《宋遗民录》的基础上采辑旧闻而成，增加到四百多人。作者以叙事笔调简练写来，别是一番笔墨。
7.把文中划线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）苟有一言一行之有合于吾者，从而追幕之，思为之传其姓氏而笔之书。（4分）
译文：
（2）然而朱君犹且眷眷于诸人，而并号之为遗民，夫亦以求友之难而托思于此欤？（4分）
译文：
8.根据文意，概括顾炎武为朱明德写这篇序文的原因。（4分）
答：
参考答案
一
1.选D（病：困苦）
2.选D（例句“则与吾业者，其亦有类乎”中的“其”是副词，表揣测语气，大概。A.其：代词，代洞箫。B.其：代词，代天地万物。C.其：副词，表反问语气，难道。D.其：副词，表揣测语气，大概。）
3.（1）我只是不抑制、损耗它的结果罢了，并没有使它果实结得又早又多的特殊本领。（其实：它的结果；“蚤”通“早”；蕃：繁多）（2）虽然说是爱护树，实际上却害了树；虽然说是忧虑树，实际上却是仇恨树。所以这些都不如我种的树好。我又有什么特殊的本领呢！（其实：它实际上。不我若：宾语前置。何能为：有什么特殊的本领。）
4.顺其自然，减少繁杂的政令滋扰。 参考译文：
郭橐驼，不知他最初叫什么名字。由于得了佝偻病，走路时后背高高隆起，俯着身子，有点像骆驼的样子，所以乡里人称呼他“橐驼”。橐驼听到别人这样叫他，说：“很好，这样叫我本来就很恰当。”因此便舍弃他原来的名字，也自称作“橐驼”。
他居住的地方叫丰乐乡，在长安城的西边。橐驼以种树为职业，凡是长安城的豪门富人建造观赏游乐的园林，以及种果树卖钱的，都争相迎请雇用他。考察“橐驼”种的树木，即使移植的，也没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人，虽然偷偷地察看仿效，也没有谁能赶得上他。有人问他原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木生长的自然规律，使它充分发展它的本性罢了。种树的习性要求，一般说来树根要舒展，培土要均匀平整，要用熟土，土要砸得密实。种完后就不要再去动它，也不必担心它能否成活，离开后就不必再去照管它了。栽种时要像爱护自己的孩子一样，种完后放到那里就如同扔掉一样，那么树木的生长规律就不受破坏，它的本性就能够得到发展了。所以我只是不妨害树木的自然生长罢了，并没有使它长得高大茂盛的特殊本领；我只是不抑制、损耗它的结果罢了，并没有使它果实结得又早又多的特殊本领。其他种树的人却不是这样，树根弯曲并且换了新土，培土时不是过多就是过少。如果有与此相反的人，却又对树木爱得过于深切，过分地担心，早晨去看看，晚上去摸摸，已经离开了还要回头看看。甚至用手指抠破树皮来检验树的死活，摇动树根来观察培的土是松是实，这样，树木的本性就一天天地丧失了。虽然说是爱护树，实际上却害了樹；虽然说是忧虑树，实际上却是仇恨树。所以这些都不如我种的树好。我又有什么特殊的本领呢！”
发问的人说：“把你种树的道理，转用到做官治理百姓上可以吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治理百姓不是我的职业啊。然而我住在乡里，看到那些官吏，喜欢颁布繁多的政令，似乎很爱惜百姓，但最终却给百姓带来了灾难。每天早晚，差吏来到村中喊叫：‘官府下令催促你们耕作，勉励你们播种，督促你们收割。早点缫好你们的丝，早点织好你们的布。抚育好你们幼小的子女，喂养好你们的鸡和猪。’又是击鼓召集他们，又是敲木梆传呼他们。我们这些小小百姓放下碗筷不吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以都困苦并且劳累到这种程度。那么就与我们那些种树的同行们，大概也有相似之处吧？”
发问的人高兴地说：“这不是很好吗？我问怎样养树，却从中获得了养民的办法。”我记下这件事，把它作为官吏的戒鉴。
二
5.D（答复）
6.C（实际是在表面的否定之下说明求友之难，肯定朱君的良苦用心。）
7.（1）如果有言行适合自己心意的人，就跟从并且追念仰慕他，想要替他传播姓名并且写在书中。（重点词语：苟，合，追幕，笔）（2）虽然如此，但朱先生对于这些人尚且恋恋不舍，都称他们遗民，这也是因为求友困难因而在这上面寄托怀想吗？（重点词语：然而，眷眷，号，于此欤）
8.（1）感叹坚持民族气节的知音难得。（2）嘲讽遗民中的变节分子。（3）教导后辈之人敦品行、重节义。
参考译文：
孔子说：“有志同道合的人从远方来访，不也是很快乐的吗？”古人学习如有所心得，未曾不寻求相同志气的人，何况在社会物欲横流，风雨如晦的时候啊！在这时候，那些随世道变化而（向新潮）成就功名的人本来不值得称道，然而怎会没有一两位略微知道洁身自爱的士人，但是（他们）又在中途改变了德行，在晚年丧失了气节。因此士人找到朋友就更难了。有时一处得不到合适的人，那就在几千里之外寻求；在今人中不能得到，就感慨想象依托于千年以上的人。如果有言行完全适合自己心意的人，就追随仰慕他，考虑替他树碑立传。唉！其用心也是良苦的啊！
吴江朱先生明德，跟我同乡，相距不过百余里，但没有见过一面。如今朱先生年龄六十二岁了，而我又大他五岁，一个人在寒江荒草之滨，一个人在绝障重关之外，都忧虑没有朋友。朱先生于是采辑旧闻，得到程克勤的《宋遗民录》并充实了它，以至到四百多人。拿书来向我索序，大概就是所谓一处得不到合适的人，那就从几千里之外寻求吧。他对宋时遗民，（如果）有言行或姓氏留在一二本名人文集的人，全部列举并写在书中，大概就是所谓在今人中不能得到，就去感慨想象于千年以上的人吧。
我既缺少学识，又年老体迈，不能替他订正。虽然如此，但是私下存有疑问。现在少数在一二本名人文集中留下姓名的人，难道没有只是短时相识而不能使节操保全不变的人吗？或者偶然遇见但并不志同道合的人吗？所以那样的人未必都值得记述啊。虽然如此，但朱先生对于这些人尚且恋恋不舍，都称他们作遗民，这也是因为求友很难因而在这上面寄托怀想吗？庄子有话：“你没听说过越国被流放的人吗？离开本土几天，见到他所了解的人就高兴；离开本土十天一个月，见到本国人就高兴；到一周年后，见到像人的人就高兴。”我曾经游览太行山以东以西地方、黄河以南以北地方二十多年，而那些人越发不像人样了。等问到大江以南，过去人们所称道的某些（有志反清的明代遗民）伟大壮士，却也改变装束和品质，丧失气节，学作没有人性的人了。而朱先生却写了这样的书，以便在天地间保存人的节操。像朱先生这样的人，将不会成为遗民了吧？（意思是朱君与那些归顺清朝的遗民不同）于是写这篇序来答复朱君。我老了，希望能教导后辈人，希望敦品行、重节义的为人之道还不至于灭绝啊。
（作者：顾乐远，江苏省如皋中学）