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【摘要】作为中学文学教育的重要内容，古诗词教学宜以诵读为基础，引导学生从“知人论世”入手，借助想象，从诗歌的意象与意境、表达技巧等方面来鉴赏作品，以提高学生审美与鉴赏等方面的能力。
【关键词】古诗词教学 “知人论世” 表达技巧 意象 意境
中国古典诗歌是浩瀚的中华文化的载体，是古典文学里的一朵奇葩。优秀的古典诗歌，以其深邃的意境，含蓄、生动的形象，丰富的感情，精炼含蓄的语言，为广大青少年所喜爱。因而古诗词教学是对青少年学生进行知识传授、思想教育和情感陶冶的有效途径，是学生借鉴人生经验，提升思想境界，增进审美情趣，继承优秀文化传统的一种重要方式。作为中学文学教育的重要内容，古诗词教学方式有其独特之处。
笔者以为，诵读与积累是学习古诗词的第一要义。自古以来，读诗就是中国教育的一门重要课程。孔子教授门徒，《诗经》就是一本重要教材，要求学生们熟读背诵。只有熟读成诵，才能感知诗词的韵律美和其中的特定氛围，才能引发学习者的想象、联想、经验和感受，才能渐入境界，品味诗歌的意境与情感，——此所谓“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。因此，古诗词的教学，首先须使学生养成反复吟诵、潜心涵咏的习惯。
第二就是“知人论世”。孟子云：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，尚其友也。”这句话被后人浓缩为“知人论世”，成为文学批评的一个原则和方法。“知人”就是要了解作家的生平和作品，“论世”就是要了解作家所处的时代。只有了解作者的思想和写作的时代背景，才能客观地、正确地理解文学作品的思想内容。古诗词时代久远，学生的历史、文学史等知识有些欠缺，学生对作家、作品时代背景等方面了解不多，因此，介绍作家所处时代的历史风貌、写作背景及作家生平、主要思想等资料，有助于学生领悟作品内涵、体悟作家所抒发的主观情感。在教授《琵琶行》时，我适时补充介绍白居易从“十年之间，三登科第，名入众耳，迹升清贵”的高峰陡然跌落到被贬为江州司马的低谷的生活遭际，使学生对“江州司马青衫湿”有所体悟。
第三，明辨表达技巧。古诗词意境深邃，感情丰富，表达技巧也相当丰富。品读古诗，明辨其法非常重要。对于这一点，著名文学史家肖涤非先生的一番话可作佐证，他说：“《关睢》序一篇，不但当必读，且当先读，因为如果不知赋、比、兴为何事，便将不知诗歌为何物。”表达技巧范畴很广，除传统的赋、比、兴之外，还关涉到很多方面。就其修辞方法而言，主要涉及的是比喻、借代、拟人、对偶、夸张、反复等；表达方式主要运用叙述、描写、议论、抒情四种；描写方式有正面描写和侧面描写之分，有动静结合、虚实结合、远近结合等的不同；抒情方式分直抒胸臆和间接抒情，间接抒情又有借景抒情、寓情入景、情景交融等等之别；诗歌的结构形式，常见的有首尾照应，层层深入，先总后分，过渡、铺垫、伏笔等；其他写作技巧如衬托、对比、渲染、卒章显志、欲扬先抑或欲抑先扬、联想与想象等。教学古诗词，教师应视实际情况适当地引导学生辨析表达技巧，把握其作用，以加深学生对作品的理解，提高学生的感悟、鉴赏能力。
第四，立足意象，借助想象，品味意境，体悟情感。有人说过，“读诗的最高境界就是领悟诗歌的意境”，古诗词往往讲究意与境的和谐统一，注重通过意象与意境来传情达志，所谓“情缘景发”、“意与境会”、“思与境谐”。意象，是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象，是“象”与“意”的完美结合。意境就是作者的主观情意与客观物境互相交融而形成的艺术境界。它是自然景物与作者心中境界的高度统一，是外物与内情的自然融合，是包含作者感情的艺术画面。我国古诗词的创作非常注重表现意境，通过意境引发人们的审美享受。但是，诗歌的意境美并不是摆在眼前的珍珠，也不是“意”与“境”的简单叠加，它是“象外之象，景外之景”。它需要读者去探究和挖掘。如何进入意境呢？想象，要想在古诗词鉴赏的天宇中自由翱翔，我们就必须插上想象的双翼。借助想象和联想，把诗人用语言描绘的一切还原为生活中的画面，还原为自己曾经有过的类似的生活体验，去想象、意会那些深远、广阔的意蕴和情趣。王维的《鹿柴》，小学生都能倒背如流，但朱光潜说：“比如王维《鹿柴》中那二十字，对于不识字的人是毫无意义，对于虽识字而不能领略那情感与意象的人还只是空洞的符号，它对于你如果成为诗，你必须像王维一样，用直觉或想象把那情感和意象在你心中复活起来。”如《登高》一诗中描写了急风、高天、沙渚、啸猿、飞鸟、落木、流水这些意象，这些意象的总和构成了哀猿长啸、鸟群回旋、落木萧瑟、长江汹涌的雄浑而深沉的意境。教学时教师可引导学生展开联想和想像，将诗中的意象组合成一幅画面并置身其中，感受其苍凉恢廓、悲怆动人的意境。只有品味到其中的意境美，才能与诗人所表达的对国家和身世的酸辛与愤悱的感情产生共鸣。
第四，品诗眼。文有文眼，诗有诗眼，词有词眼。诗眼是诗中最能开拓意旨和表现力最强的关键词或句，它足以使全篇增姿添色，使诗意隽永含蓄，使诗句灵动飞扬；诗眼是传达主旨的关键，往往一个字或一个词就构成全诗的线索，体现全诗的感情基调，显示全诗的思想。品诗眼就是抓诗句中最精炼传神的词语品味，看其在拓宽加深诗的意境、传达诗人情感上起的作用。把握诗眼对赏读一诗至关重要，找到了诗眼，就抓住了诗的主题或诗的结构。抓住诗眼，就可弄清诗歌的情感脉络，领会诗歌的意境和主旨。教学时，教师应引导学生抓诗眼，以诗眼提挈全诗，更轻松、更透彻地品读作品。如崔灏《黄鹤楼》全诗以“空”字立意，它的每一联都紧扣“空”来写，首联叹“楼空”、颔联写“天空”、颈联绘“洲空”、尾联愁“家空”，教学时教师若能引导学生从“空”来解读，学生便易于触摸诗人空虚、惆怅、伤感的心境。
总之，古诗词教学，以我的浅见，应把训练学生诵读与指导学生分析作品这两者有机地结合起来，以诵读为基础，引导学生“知人论世”，立足意象，把握意境，明辨技巧，使学生在这样的指导和训练中得到艺术熏陶，提高他们感受、品味、鉴赏古诗词的能力。
★作者简介：黄福方，广东省惠州市大亚湾区澳头中学教师。
【关键词】古诗词教学 “知人论世” 表达技巧 意象 意境
中国古典诗歌是浩瀚的中华文化的载体，是古典文学里的一朵奇葩。优秀的古典诗歌，以其深邃的意境，含蓄、生动的形象，丰富的感情，精炼含蓄的语言，为广大青少年所喜爱。因而古诗词教学是对青少年学生进行知识传授、思想教育和情感陶冶的有效途径，是学生借鉴人生经验，提升思想境界，增进审美情趣，继承优秀文化传统的一种重要方式。作为中学文学教育的重要内容，古诗词教学方式有其独特之处。
笔者以为，诵读与积累是学习古诗词的第一要义。自古以来，读诗就是中国教育的一门重要课程。孔子教授门徒，《诗经》就是一本重要教材，要求学生们熟读背诵。只有熟读成诵，才能感知诗词的韵律美和其中的特定氛围，才能引发学习者的想象、联想、经验和感受，才能渐入境界，品味诗歌的意境与情感，——此所谓“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。因此，古诗词的教学，首先须使学生养成反复吟诵、潜心涵咏的习惯。
第二就是“知人论世”。孟子云：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，尚其友也。”这句话被后人浓缩为“知人论世”，成为文学批评的一个原则和方法。“知人”就是要了解作家的生平和作品，“论世”就是要了解作家所处的时代。只有了解作者的思想和写作的时代背景，才能客观地、正确地理解文学作品的思想内容。古诗词时代久远，学生的历史、文学史等知识有些欠缺，学生对作家、作品时代背景等方面了解不多，因此，介绍作家所处时代的历史风貌、写作背景及作家生平、主要思想等资料，有助于学生领悟作品内涵、体悟作家所抒发的主观情感。在教授《琵琶行》时，我适时补充介绍白居易从“十年之间，三登科第，名入众耳，迹升清贵”的高峰陡然跌落到被贬为江州司马的低谷的生活遭际，使学生对“江州司马青衫湿”有所体悟。
第三，明辨表达技巧。古诗词意境深邃，感情丰富，表达技巧也相当丰富。品读古诗，明辨其法非常重要。对于这一点，著名文学史家肖涤非先生的一番话可作佐证，他说：“《关睢》序一篇，不但当必读，且当先读，因为如果不知赋、比、兴为何事，便将不知诗歌为何物。”表达技巧范畴很广，除传统的赋、比、兴之外，还关涉到很多方面。就其修辞方法而言，主要涉及的是比喻、借代、拟人、对偶、夸张、反复等；表达方式主要运用叙述、描写、议论、抒情四种；描写方式有正面描写和侧面描写之分，有动静结合、虚实结合、远近结合等的不同；抒情方式分直抒胸臆和间接抒情，间接抒情又有借景抒情、寓情入景、情景交融等等之别；诗歌的结构形式，常见的有首尾照应，层层深入，先总后分，过渡、铺垫、伏笔等；其他写作技巧如衬托、对比、渲染、卒章显志、欲扬先抑或欲抑先扬、联想与想象等。教学古诗词，教师应视实际情况适当地引导学生辨析表达技巧，把握其作用，以加深学生对作品的理解，提高学生的感悟、鉴赏能力。
第四，立足意象，借助想象，品味意境，体悟情感。有人说过，“读诗的最高境界就是领悟诗歌的意境”，古诗词往往讲究意与境的和谐统一，注重通过意象与意境来传情达志，所谓“情缘景发”、“意与境会”、“思与境谐”。意象，是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象，是“象”与“意”的完美结合。意境就是作者的主观情意与客观物境互相交融而形成的艺术境界。它是自然景物与作者心中境界的高度统一，是外物与内情的自然融合，是包含作者感情的艺术画面。我国古诗词的创作非常注重表现意境，通过意境引发人们的审美享受。但是，诗歌的意境美并不是摆在眼前的珍珠，也不是“意”与“境”的简单叠加，它是“象外之象，景外之景”。它需要读者去探究和挖掘。如何进入意境呢？想象，要想在古诗词鉴赏的天宇中自由翱翔，我们就必须插上想象的双翼。借助想象和联想，把诗人用语言描绘的一切还原为生活中的画面，还原为自己曾经有过的类似的生活体验，去想象、意会那些深远、广阔的意蕴和情趣。王维的《鹿柴》，小学生都能倒背如流，但朱光潜说：“比如王维《鹿柴》中那二十字，对于不识字的人是毫无意义，对于虽识字而不能领略那情感与意象的人还只是空洞的符号，它对于你如果成为诗，你必须像王维一样，用直觉或想象把那情感和意象在你心中复活起来。”如《登高》一诗中描写了急风、高天、沙渚、啸猿、飞鸟、落木、流水这些意象，这些意象的总和构成了哀猿长啸、鸟群回旋、落木萧瑟、长江汹涌的雄浑而深沉的意境。教学时教师可引导学生展开联想和想像，将诗中的意象组合成一幅画面并置身其中，感受其苍凉恢廓、悲怆动人的意境。只有品味到其中的意境美，才能与诗人所表达的对国家和身世的酸辛与愤悱的感情产生共鸣。
第四，品诗眼。文有文眼，诗有诗眼，词有词眼。诗眼是诗中最能开拓意旨和表现力最强的关键词或句，它足以使全篇增姿添色，使诗意隽永含蓄，使诗句灵动飞扬；诗眼是传达主旨的关键，往往一个字或一个词就构成全诗的线索，体现全诗的感情基调，显示全诗的思想。品诗眼就是抓诗句中最精炼传神的词语品味，看其在拓宽加深诗的意境、传达诗人情感上起的作用。把握诗眼对赏读一诗至关重要，找到了诗眼，就抓住了诗的主题或诗的结构。抓住诗眼，就可弄清诗歌的情感脉络，领会诗歌的意境和主旨。教学时，教师应引导学生抓诗眼，以诗眼提挈全诗，更轻松、更透彻地品读作品。如崔灏《黄鹤楼》全诗以“空”字立意，它的每一联都紧扣“空”来写，首联叹“楼空”、颔联写“天空”、颈联绘“洲空”、尾联愁“家空”，教学时教师若能引导学生从“空”来解读，学生便易于触摸诗人空虚、惆怅、伤感的心境。
总之，古诗词教学，以我的浅见，应把训练学生诵读与指导学生分析作品这两者有机地结合起来，以诵读为基础，引导学生“知人论世”，立足意象，把握意境，明辨技巧，使学生在这样的指导和训练中得到艺术熏陶，提高他们感受、品味、鉴赏古诗词的能力。
★作者简介：黄福方，广东省惠州市大亚湾区澳头中学教师。