【摘要】初中学生学习古代诗文要重视词语的积累，掌握课文中常见的文言词语，为阅读文言文打下坚实的基础。查阅文言工具书和参考课后注释是积累文言词语的基本方法。参考注释方便快捷，为师生所喜用。但对有些注释，只是全面照搬，未必可行。例如《曹刿论战》一文中，有“牺牲玉帛，弗敢加也”。如果只按课后注释理解文意未免粗浅，引导学生深入探究，方可准确把握文章大意，了解古代文化传统，还可以培养学生的探究品质。
　　【关键词】文言文 积累词语 深入探究 牺牲 注释 揣摩
　　【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2012）12-0089-01
　　初中学生学习古代诗文要重视诵读，注意读准字音，把握节奏，分清句子的层次，以增强对文言文的语感；整体把握文章大意，深入体会文章思想感情；还要重视词语的积累，掌握课文中常见的文言词语，为阅读文言文打下坚实的基础。
　　积累文言词语常见的方法有二：查阅文言工具书和参考课后注释。参考注释方便快捷，为师生所喜用。但对有些注释，只是全面照搬，未必可行。
　　这里，笔者依据九年义务教育三年制初中教科书·语文·第六册（人民教育出版社中学语文室编著）及本人多年的教学心得，略陈管见，望同行方家见教。
　　例如《曹刿论战》一文中，有“牺牲玉帛，弗敢加也”。学生在预习时，将“牺牲”一词解释为：“猪、牛、羊等”。乍一听，是对的；细一想，有问题。问其理由，则言：是参考课后注释得出的。且查阅之，则有：第196页⑦【牺牲玉帛】古代祭祀用的祭品。牺牲，指猪，牛、羊等。帛，丝织品。
　　那学生前面的回答有什么问题呢？我们联系实际生活，不妨这样设问：①圈里跑的猪、牛、羊等即是在文言环境里，能否称为“牺牲”？②如果活着的猪、牛、羊不能叫“牺牲”那么宰杀了的、做成佳肴供人食用的能否称为“牺牲”？在仔细推究注释⑦“牺牲玉帛”是指古代祭祀用的祭品。注意，是祭品。
　　提到祭品，有的学生投来质疑的目光。笔者因势利导，举生活中的实例。当然，事先声明：虽然古今有别，但古今生活中的许多事、理，在有些方面还是相同的。请注意下面问题：
　　③你在农历大年三十或清明节，依当地汉族的风俗，给祖先上过坟吗？④上坟或过年供祖先牌位（当地称为神牌），用过什么东西？
　　学生气氛热烈，经合作讨论，展示成果：④用的东西（有几位学生补充，当地称为“用物”）有：香（包括卫生香、老香）、鸡蛋或炒猪肉片（当地称为“献之”）、酒、醋水、纸钱等。好！可以看到，以上活动的规模虽然不同于古代天子、诸侯的祭祀，但其意义和精神实质却有相同的地方。那么，可以得出结论：
　　例④中涉及到的炒猪肉片等，可称为“祭品”。或者有些像古代的“牺牲”。显然，“牺牲”不是一般意义上的猪、牛、羊。正如196页注释⑦说的，是古代祭祀用的祭品。但笔者觉得此注释仍然欠佳。且查查《辞源》：“【牺牲】：古代祭祀用的通称。色纯为‘牺’，体全为‘牲’。”《周礼·地官·牧人》：“凡祭祀，共其为牺牲。”《左传·庄公十年》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”今为舍弃、捐弃之义。如：牺牲生命；为国牺牲。
　　古代王侯的大型祭祀，必用毛色纯体全的猪、牛、羊等。纯为纯一，专一；全，表全心全意。它表达了祭祀者意念精神专一，全身心投入的意思。大有人们常说的“心诚则灵”的意味。当然，祭祀活动完毕，“牺牲”可为王公大臣分而享之。可见，“牺牲”准确的解释为古代祭祀用的毛色纯而体全的猪、牛、羊等。
　　引导到这里，学生恍然大悟，且为古代历史文化、风俗习惯的幽深意蕴唏嘘感叹。可见，细心揣摩课后注释，深入探究文言词语的含义，不但有利于准确的理解词语，把握文章大意，了解古代文化传统，还可以培养学生的探究品质。
　　当然，在这一探究过程中，以下方法无疑是可取的：
　　一、尊重古代的历史文化。尽管其中有糟粕，但好多地方仍闪耀着人类智慧的光芒。我们不能等闲视之，将其简单化，更不能犯以今律古的错误。
　　二、调动学生的生活经验和人生感悟，这是学生学习文言文乃至现代文的一大法宝。
　　三、激发学生的学习兴趣，让他们也以古代祭祀者用“牺牲”的精神，来学习文言文。
　　四、初中学生学习文言文，积累文言词语，不可一概简单化，而要适当提高难度深入理解。以利于学生的发展。
　　总之，以笔者教文言文的经验和愚见，以上四点有利于学生更好的学习文言文。