【摘 要】
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本文依据《清史稿》等史料和通过对《圣门乐志·乐章》形成背景和思想来源的探析,以求明解孔尚任所纂的清代祭孔乐章的根系文脉.清统治者,深晓政权初建需要借助儒家“礼乐”
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本文依据《清史稿》等史料和通过对《圣门乐志·乐章》形成背景和思想来源的探析,以求明解孔尚任所纂的清代祭孔乐章的根系文脉.清统治者,深晓政权初建需要借助儒家“礼乐”思想之道,来达到“移风易俗,莫善于乐”“安上治民,莫善于礼”的社会效应,为改变以往宫廷朝贺陈规陋习,推行以“雅乐”来替代“杂剧戏谑”的宫廷乐制.他们在梳理、总结历代郊庙社稷乐章之名时发现,梁代用“雅”,北齐、隋代用“夏”,唐代用“和”,宋代用“安”,金代用“宁”,元代宗庙用“宁”,郊社则用“咸”,明代用“和”之规律.故而,清统治者采用“平”,以宣天下.从一些史料的记载来看,清代在“中和韶乐”的实践方面是十分慎重的,且是经过了逐步认识、学习和运用的过程.从清统治者选择释奠孔圣文化策略的历史背景来看,既有其社会转型时期的中华文明内驱力的大势所趋,也有其辅助初立的清王朝,接受和融入“礼乐”文明的洗礼,在不断“淡欲善性”中,去巩固王朝统治、安定天下所需.而最重要的,乃是通过制定释奠孔圣仪式,来实现引导社会在“移风易俗”中具体实现“教化”和提高人格的目的.
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