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人与人的矛盾，其实是人与自己本性的矛盾，是自己跟自己的矛盾。问题在哪里？根本在于教育，因为我们存在有许多潜在的、可以改善的机会。
2007年以前，我跟现在许多年轻人一样，有一颗浮躁的心。在许多公司做过不少工作，每天努力奋斗，但不知自己到底要什么，想得到什么。脾气也比较火爆，不懂得要谦虚对人。还因为得到的成就而觉得自己挺不错。
2006年到2007年，我遇到了一个事业上的波折，本来作为公司重点的培养对象的我，因为一些特殊的原因不得不离开。当时我的心中充满了郁闷，怨天尤人，觉得都是别人的错。这时，一个朋友介绍给了我一本书，叫《了凡四训》，正好那时我也因为职业空白期而有时间静心读书。从开始读这本书之后，我的人生态度和世界观发生了巨大的改变。
《了凡四训》是明朝袁了凡先生的家训。分四个章节，分别讲的是“立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效”。
袁了凡的命在童年的时候就被人算定了，他被算到有五十几岁的寿命，一生还没有子嗣。听到这个命之后，他去了北京的国子监去上学，也再不好好念书了。他说：“我整个命运都被锁定了，再怎么去做也没用了”。后来他到了南京，见到了云谷禅师，开悟。从那以后。他开始积德、行善、改变。一直活到了73岁寿终正寝。还生了两个儿子，可以说完全跳出了他原本的命数。
从这本书开始，我不仅在思考“命数”的规律，也从中看到了古代传统文化中为一代代人提供的解脱之法。我们现在的许多矛盾来自于不知道如何与周围的人相处，如何与同事相处。在我们的古代教育中，不只教人处理人际关系，还会教人认识人与宇宙的关系、人与自然的关系、人与生命的关系。现代人的目光和知识面太狭窄、太物质，造成我们活得很挣扎、很短视。看似人与人的矛盾，其实是人与自己本性的矛盾，是自己跟自己的矛盾。小到自我的挣扎和不解，大到家庭问题、公司问题、社会问题。问题在哪里？根本在于教育。因为我们存在有许多潜在的、可以改善的机会。
从那以后，我开始专门学习传统文化。完全是自学，工作后只要有时问，就会找书来读，在网上观看解读经典的讲义。比如凤凰卫视在1999年清净光大师解读《了凡四训》，有20集。讲得非常透彻。我从那时起一发不可收。老和尚讲经，不是单纯地讲经中文字，而是结合社会的现状，结合我们自己，如何帮人清静下来，不要受外尘的干扰。还比如蔡礼旭先生解读《弟子规》，有40集，这些都是学习传统文化很好的辅助。“五伦”中的人际关系
中国古代尊儒教。儒家的根本是什么？根本是“孝”。在《论语·学而》中，开篇就有：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
儒家讲孝悌是人与人之间最根本的关系，之后孟子又将它细化为“五伦”：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
父与子的关系就是爱的关系。《弟子规》讲“凡是人，皆须爱”。在小的家庭里，首先能爱父母。
“夫妇有别”是什么意思呢？古代基本都是男子负责谋生，母亲的责任是教育子女和维持家庭和谐。因为母亲承担了“教育”的职责，责任比男人还要重要。如果一个女子能教育子女成才，贡献要远远大于在一个工作岗位上做出的贡献。这不是在歧视女性，因为教育好子女，会促进整个社会的安定和团结。但我们现在失去了教育，失去了母教，社会存在很多潜在的危险。
长幼有序，就是“悌”。《弟子规》讲“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”就是讲我们作为兄长，要爱护弟弟；作为晚辈，要尊敬长辈。又提出孝在中，两人和谐，互相爱护，就体现出对父母的孝顺，又回到孝。
朋友要有什么？要有信。中国的“信”字左边一个“人”，右边一个“言”，人说的话才叫“信”。讲话守诚信，才是做人的道理。古代讲的五伦、五常，都是教导人如何处理好人际关系。
现在很多人讲“文化”。什么是文？什么是化？“文”的含义是“文以载道”，是天道的自然规律。“化”是指化解、转化、内化的意思。好比吃的东西不消化，不会变成能量；祖先的好东西，你不去理解和消化，也变成不了自己的智慧，解决不了现实的问题。
《论语·学而》第一篇就讲：“君子务本，本立而道生。”我们的根本在哪里？道在哪里？道其实就是做事的方法，自然的规律。如春播，夏种，秋收，冬藏，“五伦”是道。而“德”是什么？遵循自然规律去做，是德。五常是“道、德、仁、义、礼”，你能遵循自然规律去做事，就有了“德”。等同于“得”。
拾回我们的教育
《三字经》的第一句话就讲“人之初，性本善”。“性本善”中的“性”是圆满的意思。我们每一个人。天性都是善良的，是圆满的，跟佛一样。但是“性相近，习相远”。习气、性格造成人与人之间的差距越来越远。所以有下一句，“苟不教，性乃迁”。归根结底还是在教育。
什么是“教”呢？中国古书里“教”字上面是两个“×”，下面坐着一个小孩子，右边是个“文”。在《说文解字》当中呢，这个“教”的意思是“上所行，下所效”。“教”不是靠语言去教，而是靠行为去教。《礼记》中说“教也者，长善而救其失者也。”——增长你的善，弥补你的过错。
“育”指什么呢？“养子，使作善”。养了这个孩子，还得教他行善。你看，“教育”两字合在一起，才是完美的。
但现在我们从小学开始，都是教知识、教技能、教技巧，教一些表面的东西。《论语·学而》说：“君子务本，本立而道生。”现在学校里教的知识是“本末倒置”了。“本”是“木”的下面多了一横，而“末”是木的上面多了一横。“本”代表粗壮的树干，向上才有枝、条、杈，最后才是花。一层一层，这是自然之道。那么“本”是什么？是孝，是悌，是忠，是信；是礼、仪、廉、耻。所有的财富和荣誉都是从根而来。但我们现在失去了“本”，去追逐末梢的“花”，那花的生命力也不会长。现在社会发展太快，社会风气和主流媒体都推崇一种快速消费的价值观，太多的功利教育。人们不知道自己的命运怎样来，又要向着哪里去。 人在压抑和自我矛盾时，许多心灵的潜力发挥不出来，我们的天性、自信都会被限制。人天性都有善，但因为周围的很多压力而无法行善。压力有社会的压力、同事的压力、主流媒体的压力，我们判断不出自己到底应该怎么做。不幸的是，我们从小失去家庭的教育，长大失去学校的教育，后来又失去社会的教育。
我面试过许多年轻人，我会问一些奇怪的问题，因为我要看这个员工到底是来做什么，根源在哪里。有些年轻人的工作本来很不错，我作为一个长者也好、过来人也好，给他们一些忠告：“你在现在的公司有烦恼，在新公司同样也会有烦恼。你没有认清自己，没把自己调整过来，向外看，没有向内看，问题还是会存在。”很多人听了我的话，反而坚定地在现有的工作岗位上好好做下去。
我们很多人爱讲“修行”。什么叫修行？不是说“修苦行”，而是修正自己错误的言行。根据什么来修正自己错误言行呢？依照我们古人的经典，教导我们什么是应该做的。
自从读了《了凡四训》，我的心里清净了许多。我们有个词叫“人定胜天”，在《新华大字典》里的解释是“人一定能胜自然界”。其实这个“定”是安定的意思，表示心里沉定下来、找到自我之后，我们不是胜天，而是能超脱命运的摆布。——这也就是《了凡四训》根本的道理所在。袁了凡通过对自己不断地改善，超脱了他天定的命数。
现代人的心思太多了，一会儿考虑车子，一会儿考虑房子。而一旦你定下来，你就能知道，人是有命运的，但是命运可以改造得更好。你的目标不是要在一年、两年中求，一年两年可能是你未来三到五年的积累。不要那么着急，人生很长，但人生又很短，关键是找到自己真正的智慧依靠。
从传统文化到管理智慧
《论语》开头的两句话：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎。”我慢慢地对这两句话有越来越深的体悟。你要学，也要用——把古人的智慧用到现实生活当中，灵活地运用，并且你真正感觉到事实的确是这样的，你就会真的感觉很快乐。
学了这些传统文化中的智慧后，作为职业经理人，我也给自己定了一个原则，要懂得三个字：“君、亲、师”。做之君；做之亲，做之师。“做之君”是要领导，要带领团队，要及时鼓励，要纪律严明，要赏罚一致；“做之亲”就好比父慈子孝。你要爱护员工，关心他，照顾他；然后是“做之师”。师有两个意思，一个是要教导员工，团队不能只考核却不教育。我团队里的培训在公司里是最多的，分享开会也是最多的。作为一个年轻团队，文化建立是非常重要的。“师”另外还有一个向内的意思，要做“师表”，你首先要做表率。“教儿教女，先教自己。”你的行为做好了，不用说，很多人就会跟你走。“克己服理”，只有克己了，才能说服人。
我曾经招过一个销售员，1985年出生的小伙子，能干、有体力、有魄力。他原来在国营单位工作，要靠许多应酬做销售。我对他说：“在山特维克我们不用抽烟、喝酒也能做生意。”他当时不相信。
山特维克的产品比较特殊，属于高附加值、高投入的产品。在工业领域不是普遍和日常的应用，而是特殊应用。比如空调压缩机里的阀片，我们占到了较好的市场份额。但我们从来没有做过广告，我们是帮助客户提出解决方案。许多客户评价我们，说山特维克的销售员都有一样的文化。我会送团队中每个人一个书签，上面是净光大师写的“诚敬谦和”。教他们对客户要“诚敬”，要真诚，要有礼貌，而不卑下。我们要谦虚和和谐，不只是对客户，也是对人、事、物。
中国讲“礼”。《礼记》在《学篇》上讲，“礼”就是“自卑，而尊人”。“礼”还有一个意思，就是“勿不敬”。也就是说没有不尊敬的事情，包括人、事、物、自然界。在《易经》里，“谦”卦有六爻，一般来说六爻有吉有凶，但“谦”卦是六爻皆吉。古代人非常谦虚。医圣张仲景，已经被推到那样高的地位，他只敢把自己的书叫《伤寒杂病论》，因为他之前已经有了《黄帝内经》，他不敢和古人去比，不敢称自己的书为“经”，因为他觉得自己的成就都是承袭了古人再发扬光大才取得的。
我跟我的客户从来不靠喝酒增进感情。学习传统文化后，我也交了很多佛友。我有许多客户正值不惑、知天命的年龄，都有一些人生感悟，但没有多少人能和他们分享。我把学习的体会讲给他们，他们开心地不得了。我告诉他们“诚敬谦和”的重要，我也会免费帮他们做管理咨询，客户对我们的依赖程度我觉得不是简单降降价就能解决的。你能赢得客户的心，能与他们有共同的文化，这才是长久之计。
之前提到的那个年轻人，他来到这里半年后，也戒除了烟酒，成为了有山特维克“气质”的人。我跟他讲，要“格物致知”。“格物”就是革除物欲，对外界物质条件不能太过分追逐，才能致知，才能得到真正的智慧。
山特维克有150多年的文化，这和其文化底蕴和凝聚力有很大关系。山特维克有三个核心价值观：开拓视野，公平竞争，团队精神。我来到山特维克两年半，这家公司的价值观与我本人的价值观和行为准则非常相似，所以我工作起来游刃有余，也得到了公司管理层的肯定。
我今年45岁，在团队里算年龄最大的。我的团队中大部分是30岁到40岁的人，最小的是1986年出生的。我常跟大家讲，吃亏是福。小时要惜福，壮年要培福，老年才能享福。年轻人的心态要摆平，年轻的时候就是要奉献。真正的奉献的最大受益者是谁？是我们自己。古人说，量大福大。你能容得多少心量，才有多少福报，才能做多大的事情。
今年，我们去台湾汇报钢带团队去年一年的成绩。所有经理中，我是唯一一个用中文汇报的经理。虽然我的幻灯片是英文的，但汇报时我使用中文。因为我下面的观众95%都是中国人，我觉得有必要把好经验分享给大家。毕竟说英文给外国领导听，不如直接与更多管理的中坚力量分享更有共鸣。会后许多中国的经理说。“你讲得太好了！我们回去也希望这样做。”但我建议，“分享可以，不过文化的改变是自上而下的改变。作为部门第一负责人没有这种认知。下面员工自己搞是会产生矛盾的。”
感恩的世界
我现在每天吃素。佛教重实质不重形式，我吃素，其实只是一种形式。但这种形式也很重要，目的是在于培养我们的慈悲心，把众生——动物也好，畜生也好，看成跟人是一体的。
很多人问我，吃素的人怎么还能这样精力旺盛？我每天的睡眠时间一般在六小时以下，但在工作中状态非常好。我虽然吃素，但体力并没有下降，也没有任何的不适。我以前吸烟、喝酒，自从吃素之后。“三高”没有了。最重要的是我的反应变快了，以前做些动作就汗流浃背，现在身体、皮肤都对外界更敏感了，脑力的判断速度也大大增强。佛家讲“法喜充满”。很多学佛的人可以很久不吃饭，他的能量从哪里来？能量是从喜悦中来，从禅悦中来。
我经常跟员工分享我的一个桌面。我把它叫做“生活在感恩的世界”。“感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激遗弃你的人，因为他教会了你应自立：感激鞭打的你人，因为他消除了你的业障；感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心智。然后是，生活在感恩的世界，感激所有使你取得成就的人。”
打开电脑，看到这句话，我会经常读，经常看，经常反思，于是心态就会静下来。我们与周围的这些人。有缘分能见到，甚至伤害你的人。在佛家看来都是一种缘分和对你人生的考验。
我每天吃饭时要念一段感恩词：“感恩国家的培养与护佑；感恩父母的养育之恩；感恩老师的辛勤教导；感恩农民伯伯的辛勤劳作；感恩一切使我坚定、坚强的人。”
如果你也开始对传统文化有了兴趣，我有一个建议。那就是要“一门深入，长时熏修。”古人修学，跟一个老师修十年。因为你知一，便无所不知，如果你全知，你便全不知。
佛家有一部很短但很有名的经，叫《般若波罗蜜多心经》。“般若波罗蜜多”是什么意思？这是梵语，意思是“回头到彼岸”。我们不回头，因为我们的执着。我们从哪里回头？依靠什么东西回头？佛家讲“皈依”，“皈”是回头，“依”是依靠。我们要从错误的言行、错误的行为回来，回来之后靠什么？就要靠经典。
如果你今天听我分享完了这些，心中能产生了一些“喜悦”，“道”也就在你身上发挥了作用，植下了“善根”。
2007年以前，我跟现在许多年轻人一样，有一颗浮躁的心。在许多公司做过不少工作，每天努力奋斗，但不知自己到底要什么，想得到什么。脾气也比较火爆，不懂得要谦虚对人。还因为得到的成就而觉得自己挺不错。
2006年到2007年，我遇到了一个事业上的波折，本来作为公司重点的培养对象的我，因为一些特殊的原因不得不离开。当时我的心中充满了郁闷，怨天尤人，觉得都是别人的错。这时，一个朋友介绍给了我一本书，叫《了凡四训》，正好那时我也因为职业空白期而有时间静心读书。从开始读这本书之后，我的人生态度和世界观发生了巨大的改变。
《了凡四训》是明朝袁了凡先生的家训。分四个章节，分别讲的是“立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效”。
袁了凡的命在童年的时候就被人算定了，他被算到有五十几岁的寿命，一生还没有子嗣。听到这个命之后，他去了北京的国子监去上学，也再不好好念书了。他说：“我整个命运都被锁定了，再怎么去做也没用了”。后来他到了南京，见到了云谷禅师，开悟。从那以后。他开始积德、行善、改变。一直活到了73岁寿终正寝。还生了两个儿子，可以说完全跳出了他原本的命数。
从这本书开始，我不仅在思考“命数”的规律，也从中看到了古代传统文化中为一代代人提供的解脱之法。我们现在的许多矛盾来自于不知道如何与周围的人相处，如何与同事相处。在我们的古代教育中，不只教人处理人际关系，还会教人认识人与宇宙的关系、人与自然的关系、人与生命的关系。现代人的目光和知识面太狭窄、太物质，造成我们活得很挣扎、很短视。看似人与人的矛盾，其实是人与自己本性的矛盾，是自己跟自己的矛盾。小到自我的挣扎和不解，大到家庭问题、公司问题、社会问题。问题在哪里？根本在于教育。因为我们存在有许多潜在的、可以改善的机会。
从那以后，我开始专门学习传统文化。完全是自学，工作后只要有时问，就会找书来读，在网上观看解读经典的讲义。比如凤凰卫视在1999年清净光大师解读《了凡四训》，有20集。讲得非常透彻。我从那时起一发不可收。老和尚讲经，不是单纯地讲经中文字，而是结合社会的现状，结合我们自己，如何帮人清静下来，不要受外尘的干扰。还比如蔡礼旭先生解读《弟子规》，有40集，这些都是学习传统文化很好的辅助。“五伦”中的人际关系
中国古代尊儒教。儒家的根本是什么？根本是“孝”。在《论语·学而》中，开篇就有：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
儒家讲孝悌是人与人之间最根本的关系，之后孟子又将它细化为“五伦”：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
父与子的关系就是爱的关系。《弟子规》讲“凡是人，皆须爱”。在小的家庭里，首先能爱父母。
“夫妇有别”是什么意思呢？古代基本都是男子负责谋生，母亲的责任是教育子女和维持家庭和谐。因为母亲承担了“教育”的职责，责任比男人还要重要。如果一个女子能教育子女成才，贡献要远远大于在一个工作岗位上做出的贡献。这不是在歧视女性，因为教育好子女，会促进整个社会的安定和团结。但我们现在失去了教育，失去了母教，社会存在很多潜在的危险。
长幼有序，就是“悌”。《弟子规》讲“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”就是讲我们作为兄长，要爱护弟弟；作为晚辈，要尊敬长辈。又提出孝在中，两人和谐，互相爱护，就体现出对父母的孝顺，又回到孝。
朋友要有什么？要有信。中国的“信”字左边一个“人”，右边一个“言”，人说的话才叫“信”。讲话守诚信，才是做人的道理。古代讲的五伦、五常，都是教导人如何处理好人际关系。
现在很多人讲“文化”。什么是文？什么是化？“文”的含义是“文以载道”，是天道的自然规律。“化”是指化解、转化、内化的意思。好比吃的东西不消化，不会变成能量；祖先的好东西，你不去理解和消化，也变成不了自己的智慧，解决不了现实的问题。
《论语·学而》第一篇就讲：“君子务本，本立而道生。”我们的根本在哪里？道在哪里？道其实就是做事的方法，自然的规律。如春播，夏种，秋收，冬藏，“五伦”是道。而“德”是什么？遵循自然规律去做，是德。五常是“道、德、仁、义、礼”，你能遵循自然规律去做事，就有了“德”。等同于“得”。
拾回我们的教育
《三字经》的第一句话就讲“人之初，性本善”。“性本善”中的“性”是圆满的意思。我们每一个人。天性都是善良的，是圆满的，跟佛一样。但是“性相近，习相远”。习气、性格造成人与人之间的差距越来越远。所以有下一句，“苟不教，性乃迁”。归根结底还是在教育。
什么是“教”呢？中国古书里“教”字上面是两个“×”，下面坐着一个小孩子，右边是个“文”。在《说文解字》当中呢，这个“教”的意思是“上所行，下所效”。“教”不是靠语言去教，而是靠行为去教。《礼记》中说“教也者，长善而救其失者也。”——增长你的善，弥补你的过错。
“育”指什么呢？“养子，使作善”。养了这个孩子，还得教他行善。你看，“教育”两字合在一起，才是完美的。
但现在我们从小学开始，都是教知识、教技能、教技巧，教一些表面的东西。《论语·学而》说：“君子务本，本立而道生。”现在学校里教的知识是“本末倒置”了。“本”是“木”的下面多了一横，而“末”是木的上面多了一横。“本”代表粗壮的树干，向上才有枝、条、杈，最后才是花。一层一层，这是自然之道。那么“本”是什么？是孝，是悌，是忠，是信；是礼、仪、廉、耻。所有的财富和荣誉都是从根而来。但我们现在失去了“本”，去追逐末梢的“花”，那花的生命力也不会长。现在社会发展太快，社会风气和主流媒体都推崇一种快速消费的价值观，太多的功利教育。人们不知道自己的命运怎样来，又要向着哪里去。 人在压抑和自我矛盾时，许多心灵的潜力发挥不出来，我们的天性、自信都会被限制。人天性都有善，但因为周围的很多压力而无法行善。压力有社会的压力、同事的压力、主流媒体的压力，我们判断不出自己到底应该怎么做。不幸的是，我们从小失去家庭的教育，长大失去学校的教育，后来又失去社会的教育。
我面试过许多年轻人，我会问一些奇怪的问题，因为我要看这个员工到底是来做什么，根源在哪里。有些年轻人的工作本来很不错，我作为一个长者也好、过来人也好，给他们一些忠告：“你在现在的公司有烦恼，在新公司同样也会有烦恼。你没有认清自己，没把自己调整过来，向外看，没有向内看，问题还是会存在。”很多人听了我的话，反而坚定地在现有的工作岗位上好好做下去。
我们很多人爱讲“修行”。什么叫修行？不是说“修苦行”，而是修正自己错误的言行。根据什么来修正自己错误言行呢？依照我们古人的经典，教导我们什么是应该做的。
自从读了《了凡四训》，我的心里清净了许多。我们有个词叫“人定胜天”，在《新华大字典》里的解释是“人一定能胜自然界”。其实这个“定”是安定的意思，表示心里沉定下来、找到自我之后，我们不是胜天，而是能超脱命运的摆布。——这也就是《了凡四训》根本的道理所在。袁了凡通过对自己不断地改善，超脱了他天定的命数。
现代人的心思太多了，一会儿考虑车子，一会儿考虑房子。而一旦你定下来，你就能知道，人是有命运的，但是命运可以改造得更好。你的目标不是要在一年、两年中求，一年两年可能是你未来三到五年的积累。不要那么着急，人生很长，但人生又很短，关键是找到自己真正的智慧依靠。
从传统文化到管理智慧
《论语》开头的两句话：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎。”我慢慢地对这两句话有越来越深的体悟。你要学，也要用——把古人的智慧用到现实生活当中，灵活地运用，并且你真正感觉到事实的确是这样的，你就会真的感觉很快乐。
学了这些传统文化中的智慧后，作为职业经理人，我也给自己定了一个原则，要懂得三个字：“君、亲、师”。做之君；做之亲，做之师。“做之君”是要领导，要带领团队，要及时鼓励，要纪律严明，要赏罚一致；“做之亲”就好比父慈子孝。你要爱护员工，关心他，照顾他；然后是“做之师”。师有两个意思，一个是要教导员工，团队不能只考核却不教育。我团队里的培训在公司里是最多的，分享开会也是最多的。作为一个年轻团队，文化建立是非常重要的。“师”另外还有一个向内的意思，要做“师表”，你首先要做表率。“教儿教女，先教自己。”你的行为做好了，不用说，很多人就会跟你走。“克己服理”，只有克己了，才能说服人。
我曾经招过一个销售员，1985年出生的小伙子，能干、有体力、有魄力。他原来在国营单位工作，要靠许多应酬做销售。我对他说：“在山特维克我们不用抽烟、喝酒也能做生意。”他当时不相信。
山特维克的产品比较特殊，属于高附加值、高投入的产品。在工业领域不是普遍和日常的应用，而是特殊应用。比如空调压缩机里的阀片，我们占到了较好的市场份额。但我们从来没有做过广告，我们是帮助客户提出解决方案。许多客户评价我们，说山特维克的销售员都有一样的文化。我会送团队中每个人一个书签，上面是净光大师写的“诚敬谦和”。教他们对客户要“诚敬”，要真诚，要有礼貌，而不卑下。我们要谦虚和和谐，不只是对客户，也是对人、事、物。
中国讲“礼”。《礼记》在《学篇》上讲，“礼”就是“自卑，而尊人”。“礼”还有一个意思，就是“勿不敬”。也就是说没有不尊敬的事情，包括人、事、物、自然界。在《易经》里，“谦”卦有六爻，一般来说六爻有吉有凶，但“谦”卦是六爻皆吉。古代人非常谦虚。医圣张仲景，已经被推到那样高的地位，他只敢把自己的书叫《伤寒杂病论》，因为他之前已经有了《黄帝内经》，他不敢和古人去比，不敢称自己的书为“经”，因为他觉得自己的成就都是承袭了古人再发扬光大才取得的。
我跟我的客户从来不靠喝酒增进感情。学习传统文化后，我也交了很多佛友。我有许多客户正值不惑、知天命的年龄，都有一些人生感悟，但没有多少人能和他们分享。我把学习的体会讲给他们，他们开心地不得了。我告诉他们“诚敬谦和”的重要，我也会免费帮他们做管理咨询，客户对我们的依赖程度我觉得不是简单降降价就能解决的。你能赢得客户的心，能与他们有共同的文化，这才是长久之计。
之前提到的那个年轻人，他来到这里半年后，也戒除了烟酒，成为了有山特维克“气质”的人。我跟他讲，要“格物致知”。“格物”就是革除物欲，对外界物质条件不能太过分追逐，才能致知，才能得到真正的智慧。
山特维克有150多年的文化，这和其文化底蕴和凝聚力有很大关系。山特维克有三个核心价值观：开拓视野，公平竞争，团队精神。我来到山特维克两年半，这家公司的价值观与我本人的价值观和行为准则非常相似，所以我工作起来游刃有余，也得到了公司管理层的肯定。
我今年45岁，在团队里算年龄最大的。我的团队中大部分是30岁到40岁的人，最小的是1986年出生的。我常跟大家讲，吃亏是福。小时要惜福，壮年要培福，老年才能享福。年轻人的心态要摆平，年轻的时候就是要奉献。真正的奉献的最大受益者是谁？是我们自己。古人说，量大福大。你能容得多少心量，才有多少福报，才能做多大的事情。
今年，我们去台湾汇报钢带团队去年一年的成绩。所有经理中，我是唯一一个用中文汇报的经理。虽然我的幻灯片是英文的，但汇报时我使用中文。因为我下面的观众95%都是中国人，我觉得有必要把好经验分享给大家。毕竟说英文给外国领导听，不如直接与更多管理的中坚力量分享更有共鸣。会后许多中国的经理说。“你讲得太好了！我们回去也希望这样做。”但我建议，“分享可以，不过文化的改变是自上而下的改变。作为部门第一负责人没有这种认知。下面员工自己搞是会产生矛盾的。”
感恩的世界
我现在每天吃素。佛教重实质不重形式，我吃素，其实只是一种形式。但这种形式也很重要，目的是在于培养我们的慈悲心，把众生——动物也好，畜生也好，看成跟人是一体的。
很多人问我，吃素的人怎么还能这样精力旺盛？我每天的睡眠时间一般在六小时以下，但在工作中状态非常好。我虽然吃素，但体力并没有下降，也没有任何的不适。我以前吸烟、喝酒，自从吃素之后。“三高”没有了。最重要的是我的反应变快了，以前做些动作就汗流浃背，现在身体、皮肤都对外界更敏感了，脑力的判断速度也大大增强。佛家讲“法喜充满”。很多学佛的人可以很久不吃饭，他的能量从哪里来？能量是从喜悦中来，从禅悦中来。
我经常跟员工分享我的一个桌面。我把它叫做“生活在感恩的世界”。“感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激遗弃你的人，因为他教会了你应自立：感激鞭打的你人，因为他消除了你的业障；感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心智。然后是，生活在感恩的世界，感激所有使你取得成就的人。”
打开电脑，看到这句话，我会经常读，经常看，经常反思，于是心态就会静下来。我们与周围的这些人。有缘分能见到，甚至伤害你的人。在佛家看来都是一种缘分和对你人生的考验。
我每天吃饭时要念一段感恩词：“感恩国家的培养与护佑；感恩父母的养育之恩；感恩老师的辛勤教导；感恩农民伯伯的辛勤劳作；感恩一切使我坚定、坚强的人。”
如果你也开始对传统文化有了兴趣，我有一个建议。那就是要“一门深入，长时熏修。”古人修学，跟一个老师修十年。因为你知一，便无所不知，如果你全知，你便全不知。
佛家有一部很短但很有名的经，叫《般若波罗蜜多心经》。“般若波罗蜜多”是什么意思？这是梵语，意思是“回头到彼岸”。我们不回头，因为我们的执着。我们从哪里回头？依靠什么东西回头？佛家讲“皈依”，“皈”是回头，“依”是依靠。我们要从错误的言行、错误的行为回来，回来之后靠什么？就要靠经典。
如果你今天听我分享完了这些，心中能产生了一些“喜悦”，“道”也就在你身上发挥了作用，植下了“善根”。