一、民族心理
　　小说《狼图腾》中，对狼与狗进行了细腻的描写，通过两者的鲜明对比指出农耕民族温顺服从的特性，游牧民族勇猛不屈的精神。狗是豢养的，而且在人类漫长的历史发展中狗已经逐渐被驯化了，在草原民族人民的生活中狗是他们游牧以及狩猎的工具，狗需要绝对服从人类。而狼则截然不同，狼身上具有冒险精神与勇者精神，冒险精神与勇者精神在草原上落地生根一直延续至今。游牧民族同时具有坚强勇敢、不屈不挠的民族精神。
　　另外，小说《狼图腾》中的蒙古狼形象还是草原记忆的象征，在小说中狼的形象是生态英雄，是草原游牧民族的一种符号象征。在小说中羊象征着懦弱妥协，《狼图腾》中有一段描写说明了这一点。小说中有一个场景是羊群被一条大狼偷袭，绵羊的表现是懦弱的，不敢反抗甚至不敢像山羊那样大声喊叫求救。小说 《狼图腾》通过这段描写表达了草原民族对羊所象征的懦弱妥协精神的不屑，再一次强调了草原民族勇猛不屈的精神。
　　二、生态意识
　　草原生态的正常运转不能脱离动物、植物等生物构成的动态平衡。在草原生态的食物链之中狼属于捕猎者，所以狼的地位比较高端。狼在草原上扮演着清洁工的角色，同时还担负着草原防疫的重大责任。特别是当草原上面爆发了严重的自然灾害后，狼会将草原上的尸体处理干净，这样就有效地防止了细菌滋生，防止疫病产生与传播。在漫长的历史发展中草原一直保持纯净，狼有很大的功劳。
　　另外，狼也是草原衰亡的亲历者与见证者。在小说《狼图腾》中，包顺贵等干部到额仑草原之后，完全不考虑草原情况，按照传统的农耕观念对草原进行开发，之后便导致了一系列灾难降临。如包顺贵为了升官发财，为了利益背弃了自己蒙古人的信仰，不敬畏草原狼。又如，老王头等民工，完全不遵守草原的规矩，偷走狼的冻黄羊，最后导致狼没有食物，只好围攻马群，造成了巨大的损失。草原牧民内部也存在一系列问题，一些人为了利益无所不为。如道尔基家背弃了自己的信仰用爆竹炸狼洞，将草原上的狼逼入绝境。在草原生态中各种生命都是在遵守草原法则的基础上生存竞争，但当人类介入之后，草原动物受到严重的影响，草原生态失衡。《狼图腾》的作者对草原狼的悲惨遭遇进行了描写，发出了沉重的哀叹，同时强烈控诉和谴责了人类破坏草原生态的恶行。
　　三、民俗文化
　　传说中腾格里是草原上狼的祖先，能上天入地。草原上有人死亡都会将尸体送至荒野的天葬场。如今草原上生活的人们依旧遵循着传统的唯物主义理论，几乎所有的牧民都认为，生前吃了一辈子草原的肉，死后必须要用天葬的方式还给草原这才算公平。狼图腾已经演变成为草原牧民的一种信仰，这种信仰的强大让绝大部分的牧民都心甘情愿地葬身于狼腹，更希望自己的灵魂能够随着狼群被带上腾格里，所以草原牧民对狼有一种特殊的感情，更是非常之敬畏。
　　在我国历史上，狼的地位也非常之高，从古至今狼一直都是中原人民闻风丧胆的物种，因此常常将狼与“鬼哭”相联系。狼在嚎叫的时候声音具有穿透力以及渗透力，并且底气充足。在蒙古族的歌曲中，同样拥有较长的拖音以及颤音，这跟狼嚎的韵调非常相似，陈阵猜想这可能是从非常崇拜狼的匈奴人传下来的。图腾代表着这个民族对狼的敬畏与崇拜，一个信奉狼图腾的民族会学习狼的一切，蒙古族的音乐受到了狼嚎的影响。狼烟从古至今对都有着一种警示的意思，同时也包含着战火以及侵略等各种含义，但陈阵并没有发现预想中的狼烟，随之冒出来的只是零零散散的烟雾，真正的狼烟只是徒有虚名罢了。陈阵在思考后认为，之所以人们叫它狼烟，可能是因为狼烟二字本身就具有较强的威慑力，它的实质仅仅是文化符号。因此狼烟的真正含义是在烽火台点燃的警报，与狼粪并没有实际关系。
　　四、哲学
　　狼图腾中包含的哲学思想值得我们深思。狼吃掉老鼠、黄羊以及旱獭，避免他们的数量增长过快，对草原产生破坏；狼虽然对人畜都会造成非常严重的伤害，但同时也避免了这些物种在草原上迅速增长。狼一旦遭到人类的肆意捕杀，相反也会间接地影响到草原的生态平衡。草原上居住生活的人们，崇拜狼、敬畏狼，却又与狼搏斗，这是一个关于人性与狼性、人与自然的奇妙小说世界。《狼图腾》中虚实结合的手法也拓展了读者的空间，小狼死后狼旗被大风吹得猎猎飘动，蒙古包中飘出的白烟在小狼身下流淌，小狼好似在腾云驾雾，不断飞舞，充分地表达出了生命意志的飞扬。
　　除此之外，小说《狼图腾》中还渗透了时空转换的哲学思想，陈阵在放牧的时候想到了几百年前的苏武牧羊，并且感受到苏武牧羊的悲凉与孤独，通过这一段描写感嘆了在万年如一的远古草原面前，人类是多么的渺小。另外，在小说《狼图腾》中描写的每一类动物以及每一个个体都具有自身特色。如小说中描写的那条英雄末路的白毛狼王以及被掏了狼崽的母狼，喂养小狼长大的狗伊勒，还有与小狼英勇搏斗的老兔等。这些动物的形象都描写得十分传神，小说《狼图腾》通过对这些动物的传神描写从空间上呈现了草原传奇的文学景观。
　　作者单位：山东省菏泽市第一中学（274000）