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我们的时代是一个呼唤教育家的时代，因为教育振兴与中华民族复兴休戚相关。正因为处在这样一个时代，我们才对英年早逝的语文教育家马小平充满了痛惜与怀念。北京大学教授钱理群说：“马老师走了，一个真正的教师走了。他作为一个中学教师，却很早就有全球教育眼光，在21世纪的世界大格局、人类文明的大视野下，来审视和思考我们所面临的教育问题，所要承担的历史使命。他的高瞻远瞩，他所具有的‘教育思想者’的品格，让我格外关注。”作为一个职业督学，我试图解读马小平在中国语文教育界的意义，既作为对马老师的悼念，也寄托对我国基础教育改革的期盼。
启迪之一：名师之道首先在于铸就崇高师德
解读马小平的教育人生以及他在中国语文教育界的意义，我们深深感受到，名师的成长之道首先在于铸就崇高的师德。马小平是湖南师范大学中文系1978级的毕业生。他才华横溢，能文善道；与人相处，富有道义的热情与亲和力。在三十多年的职业生涯中，他有多次转行机会，离开清贫而又辛劳寂寞的三尺教坛，但他无怨无悔，坚守在中学语文教坛。他说：“干教育这一行，如果不是十分的热爱，干得不愉快，而且还痛苦，那就真正要赶紧改行。但是我们如果执意选择教育，那我们就得朝最好的方面去做。”他对教育有一种殉道者的执着与热情。即使在医生诊断他已经患脑癌，叮嘱他不要过于劳累的情况下，他还坚守讲台，以致授课时昏倒在讲台上。心知自己来日不多，他还抱病编完了供中学生阅读的《人文素养读本》。《读本》包括人文精神的哲学思考；生命意识与自我意识；公民的诞生：公民意识与公德意识；用灵魂的力量抵御暴力：和平意识与关爱意识；全球一体化和文化多元化：全球意识与民族意识；在不公平中寻求公正：公平与正义意识等，共9个章节，收入古今中外的思想者、作家代表作，洋洋数百万字。
他为什么要抱病完成这样巨大的编辑工作？因为这蕴含着他对当代青少年人文素养的忧思，寄托着对提高下一代民族素质的期盼。这是一个教育家心事浩茫连广宇的呕心沥血之作，是以生命为代价的赤诚之作。我们听听当年他的主治医生对他抱病编辑《人文素养读本》情形的叙说：“我们开始治疗，治疗就知道他的病是淋巴瘤，淋巴瘤在我们血液系统里面就是一个恶性肿瘤，但是马老师没有像一般病人那么恐惧，他好像也没有很在意。我现在想来，可能马老师把全部身心都放在他的事业上了，……他肯定是没有在意自己，根本就不畏惧，他就是坚持工作。我每天两次去查房，看到他的姿态基本上就是这样的状态，永远是笔记本放在自己胸前，在那里写东西。”这里为我们定格了一个多么伟岸的师魂：为了自己钟情的教育事业，他连死神都不畏惧，那样坚强与淡定；在这种坚强与淡定后面，矗立着何等崇高的师德。
再听听学生对他的评价：“他已经不仅仅是一个老师那么简单，他是把教育当成了他人生的一部分，他教育学生不仅是教我们知识，更是教我们一种精神，这是我从他教课的过程中得到的最大的收获。”经师易得，人师难求。马小平就是以自己人格影响学生的精神导师。德国哲学家雅斯贝尔斯说：“教育就是一棵树撼动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”这在马小平身上得到了最深刻的体现。
启迪之二：语文教育的至境在于人文情怀与学科能力培养的完美融合
在应试教育顽疾仍困扰着我们的环境中，中学语文教育同样被题海战术和频繁琐碎的考试肢解得支离破碎，语文教学所要求的人文性与工具性相统一的目标难以实现。但是，早在二十多年前，马小平就在思考并实践着语文教育的本质要求了。1987年，马小平在一次湖南省中学青年语文教师教学研讨会上指出：“应该把语文教学提高到一个哲学的高度来认识，从认识论、方法论的层次上来提出问题、思考问题、寻求答案。”在世俗的不解甚至责难中，他坚韧地践行着自己的教育理想，努力在语文教学中将人文情怀与学科能力培养融合起来。
马小平老师的语文课具有鲜明的学科特征，是真正的语言文学课。通过他的课，学生们的文学感知与欣赏能力、语言的表达能力得到了切切实实的提高。他是从认知心理学、教育学、哲学、文学等学科的规律入手来把握语文教学的。他认为对于语文教学，应该把握这样几种关系：
一是语文知识内部的关系。包括语和文的关系，语文材料，形式和内容的关系，这门知识的结构和序列的关系等。二是学习的主体（学生）和客体（教材）的关系。作为一种特殊的认识活动，要关注学生学习语文的心理过程究竟是怎样的。三是教授的主体与学习的主体的关系。教师作为教的主体只有把学生这个教的客体变为学的主体时，教师的教学目的才能达到。
马小平不仅从宏观的多学科角度来把握中学语文教学，而且在具体教学过程中，对每一种文体的美学特征、每一篇教材的写作方法的分析与讲解，都追求鞭辟入里，绝不隔靴搔痒，大而化之。我曾读过马老师的《〈汉魏五言诗〉三首备课札记》，其内涵之深刻、视野之辽阔令人赞叹。转述难以传达其神韵，只有摘抄数段如下。
“培养学生对古典诗歌的热爱，这是古诗教学的关键。要让他们知道，这是中国文学的精髓之所在，也是中国文化的精髓之所在。中国人的生活、中国人的情感、中国人的精神境界都与诗歌内容紧密相关了。”
我们追求怎样的爱情：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
我们倾听怎样的音乐：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”
我们懂得怎样的忧愁：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”
我们享受怎样的悠闲：“众鸟高飞尽，孤云独去闲；相看两不厌，只有敬亭山。”
我们感受怎样的离别：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”
我们回味怎样的孤独：“月落乌啼霜满天，江枫鱼火对愁眠。”
我们体会怎样的苍凉：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。”
中国文学中长吟不衰的母题年复一年地缭绕在我们心头。这里所选的“汉魏五言诗三首”涉及到了中国文学史上的三大永恒的母题：爱情→怨女的母题；建功立业→英雄情结的母题；归隐田园→寻找家园的母题。 ……《古诗十九首》代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就。它继承了乐府民歌中抒情诗的技巧，又吸取了《诗经》、《楚辞》的营养，把抒情诗推向一个新的高峰。
或融情入景，或寓景于情，情景相生，达到天衣无缝、水乳交融的境界；或通过某种生活情节和场景抒写作者内心的感受，把叙事与抒情融为一体，创造出动人的意境；或运用比兴手法，把缠绵的情思和深沉的哀怨寄寓鲜明的形象之中，使读者感到言近旨运，语短情长，含蓄蕴藉，余味无穷。”……
他向学生这样解读迢迢牵牛星一诗：
阅读诗歌必须解决一个最基本的问题，那就是理解诗歌的意象。这是阅读诗歌的关键词。意象就是作品中描绘的生活图景、艺术形象和表现的思想感情交融在一起而形成的一种境界。
……这首诗展示了一个永恒的意象：可望而不可及的永恒情人。它是通过什么展示出来的呢？通过银河的意象：“河汉清且浅”，“盈盈一水间”；通过织女的形象：“泣涕零如雨”，“脉脉不得语”。
这是对爱情无从把握的永恒的喟叹，心爱的人永远在河的那一端。“千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？”……
在他的这篇备课札记中，课标把握的整体性、课程内容的开放性、教学语言的生动性、教学情感的丰厚性都有完美的体现。
马老师甚至对中学语文教学的一些细节都有精深的研究。如发表于《广东教育》2008年第5期的《导语:召唤情感与智慧参与》一文，他对一节课开始时，教师应当使用什么样的“教学导语”有匠心独运的考究。他说：怎样“呼唤学生来参与这一次文本的解读呢?失败的教学，往往是从导语开始便失去了学生，或把他们摆在一个完全被动的位置上，或把他们摆在一个完全隔离的位置上，或让他们被动地听着教师灌输的话语，或让他们被动地接受着教师将要进行的所谓的语言训练，或是使他们人在此而心在彼，根本不能进入文本的解读。”这里，从一个教学的细节展现了一个语文教育家的精神追求。
仅仅从“术”的角度，也即学科教学方法的角度来理解马小平老师是远远不够的。他对语文教育中人文精神的关注与追求，才让我们感受到他语文教育思想的博大与深厚。马小平有远远超过一个中学语文教师所需要的常规知识素养，他所涉猎的知识领域十分广泛，包括文学、哲学、教育学、心理学、美学、政治学甚至佛学、经济学等。他认为：“语文教师要有良好的基本素养，这是面对现实的问题。首先是人格素质，要具有人格魅力。然后是学科素质……听说读写的能力。良好的人文素质，这是教师的文化底蕴。”这一切，马小平都努力做到了，丰富的学养与他的济世怀抱相结合，使他的精神世界远远超越了一般中学教师的境界。因此，他对中学语文教学才有那样本质而宏观的把握。
他深深忧虑于当今中学语文教育的某些状态：“语文教学不能铸造人的精神世界，不能铸造学生个人的意义世界；语文教学甚至成了一个怪兽，吞噬了学生们的天真与童趣，导致美好健康人性的丧失；应付各种考试成了语文教学的主要目的，掌握考试技巧竟然也成了语文教学的重要内容，文化的血脉断了，人文主义精神核质也没了。”……“这种意义失落的直接表现，就是教学中生命的缺席，就是在课堂教学中，教师与学生的精神世界均处于缺席的状态。”他要致力于改造中学语文教学中的这种状态。于是，他引导学生广泛的阅读，他认为：“教育的全部问题都可以归结为阅读问题，将来做什么职业并不重要，但是重要的是一个人一辈子能够终生喜爱阅读，成为一个有品味的人。”他勤奋地著述与演讲，为弘扬语文教育中的人文精神不惜呕心沥血、唇焦舌敝；他引导学生关注社会走向社会，培养学生的公民意识与社会责任，他把课堂交给学生，激励学生自主获取知识；他与学生亦师亦友，他的风范本身就是人文精神的楷模。
学生这样评价他的讲课：“当时还对马老师的讲课有些误解，为什么老师讲课不讲考试的东西而讲课外那么多的东西，去讲那么多人文素养，讲这些有什么用呢？很多同学也会有这样的想法，后来回过头来看，其实马老师讲的这些东西才是对我们的人生真正有意义的，才是对我们人生真正有帮助的东西。其实我觉得我们深圳中学有些精神都是和马老师有关的。”有的学生说：“那是真正意义上的启蒙，我们尚显稚嫩的心灵模模糊糊感知到了诸如自由之思想，平等之精神的概念，开始认识到人生最重要的是要追寻意义和价值，知道了自信的重要，以及做自己喜欢的事更能激发潜能。”还有学生这样承诺：“老师，上完您的课，我更坚定了自己的追求：一生从事教育，如您一般地给学生教授人生那些美好的情感，哪怕一生清贫！这是郑重的承诺，要负上全部的对自己的责任。”
关于教育要达到的境界，肖川教授有一段诗意的表述：“良好的教育一定能够给无助的心灵带来希望，给稚嫩的双手带来力量，给蒙昧的双眼带来清明，给赢弱的身躯带来强健，给弯曲的脊梁带来挺拔，给卑琐的人们带来自信。”马小平老师无疑达到了这一境界，他对中学语文教育的追求以及取得的成就，应当引起我们对加快语文教育改革乃至教育体制改革的深刻思考。
启示之三：追寻意义引领我们走向崇高
在当前教育界，我们常常听到有人说起职业倦怠的话题。是的，日复一日的上课下课，阅卷评卷，校园生活总是波澜不兴，平凡琐碎，如果没有精神追求，没有对意义的追寻，产生职业倦怠也许是难免的。但是，在马小平的职业生涯中，他或许有过焦虑与寂寞，却绝无倦怠，这就是为什么在他身患绝症之后，还忍受化疗的痛苦，执着于编著与讲课。他的精神力量来自于一个为师者的崇高责任，来自于对意义的不倦追寻。他说：“我一生中总在追求一种我达不到的境界。我对智慧的东西总是在追求。”在马小平的一生中，原苏联教育家苏霍姆林斯基是他追求的典范，他认为：“苏霍姆林斯基的意义就在于，他为我们提供了一个从教师职业中走向成功的典范，为我们提供了一个人格的典范，一个普通的中学教师开发自己资源的典范，一种站立在中学教师的立场上思考问题、研究问题的典范。”今天，我们也可以说，马小平的人格与成功也成为了我们的典范。他对语文教育意义的追寻，对人生价值的追寻，使他成为我国中学语文教育界一个坚毅顽强的崇高的行者。回顾马小平老师的一生，我们的耳畔好像回荡着两千多年前，古希腊哲学家苏格拉底面对死亡的告白：“如果没有思想地活着等于白活，我选择为我的信仰而死亡。”我们的眼前，似乎看到鲁迅笔下，那个在荒野中前行的“过客”：为了前面召唤的声音，他忍受着饥饿与疲惫，不断前行。
马小平老师的逝世，不仅引起了他的学生、他的同事以及熟悉他的人们的怀念，更宝贵的是，激发了我们对他语文教育思想与实践的缅怀，让我们深刻地感受到马小平式的教育家在这个时代的珍贵。因此，除了缅怀，我们更应该行动，就像钱理群教授所期望的那样：愿“马老师们”能够成为教育改革的依靠力量，共同促进中国教育的改革与发展。
（作者单位：广东省教育厅）
责任编辑 邹韵文
启迪之一：名师之道首先在于铸就崇高师德
解读马小平的教育人生以及他在中国语文教育界的意义，我们深深感受到，名师的成长之道首先在于铸就崇高的师德。马小平是湖南师范大学中文系1978级的毕业生。他才华横溢，能文善道；与人相处，富有道义的热情与亲和力。在三十多年的职业生涯中，他有多次转行机会，离开清贫而又辛劳寂寞的三尺教坛，但他无怨无悔，坚守在中学语文教坛。他说：“干教育这一行，如果不是十分的热爱，干得不愉快，而且还痛苦，那就真正要赶紧改行。但是我们如果执意选择教育，那我们就得朝最好的方面去做。”他对教育有一种殉道者的执着与热情。即使在医生诊断他已经患脑癌，叮嘱他不要过于劳累的情况下，他还坚守讲台，以致授课时昏倒在讲台上。心知自己来日不多，他还抱病编完了供中学生阅读的《人文素养读本》。《读本》包括人文精神的哲学思考；生命意识与自我意识；公民的诞生：公民意识与公德意识；用灵魂的力量抵御暴力：和平意识与关爱意识；全球一体化和文化多元化：全球意识与民族意识；在不公平中寻求公正：公平与正义意识等，共9个章节，收入古今中外的思想者、作家代表作，洋洋数百万字。
他为什么要抱病完成这样巨大的编辑工作？因为这蕴含着他对当代青少年人文素养的忧思，寄托着对提高下一代民族素质的期盼。这是一个教育家心事浩茫连广宇的呕心沥血之作，是以生命为代价的赤诚之作。我们听听当年他的主治医生对他抱病编辑《人文素养读本》情形的叙说：“我们开始治疗，治疗就知道他的病是淋巴瘤，淋巴瘤在我们血液系统里面就是一个恶性肿瘤，但是马老师没有像一般病人那么恐惧，他好像也没有很在意。我现在想来，可能马老师把全部身心都放在他的事业上了，……他肯定是没有在意自己，根本就不畏惧，他就是坚持工作。我每天两次去查房，看到他的姿态基本上就是这样的状态，永远是笔记本放在自己胸前，在那里写东西。”这里为我们定格了一个多么伟岸的师魂：为了自己钟情的教育事业，他连死神都不畏惧，那样坚强与淡定；在这种坚强与淡定后面，矗立着何等崇高的师德。
再听听学生对他的评价：“他已经不仅仅是一个老师那么简单，他是把教育当成了他人生的一部分，他教育学生不仅是教我们知识，更是教我们一种精神，这是我从他教课的过程中得到的最大的收获。”经师易得，人师难求。马小平就是以自己人格影响学生的精神导师。德国哲学家雅斯贝尔斯说：“教育就是一棵树撼动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”这在马小平身上得到了最深刻的体现。
启迪之二：语文教育的至境在于人文情怀与学科能力培养的完美融合
在应试教育顽疾仍困扰着我们的环境中，中学语文教育同样被题海战术和频繁琐碎的考试肢解得支离破碎，语文教学所要求的人文性与工具性相统一的目标难以实现。但是，早在二十多年前，马小平就在思考并实践着语文教育的本质要求了。1987年，马小平在一次湖南省中学青年语文教师教学研讨会上指出：“应该把语文教学提高到一个哲学的高度来认识，从认识论、方法论的层次上来提出问题、思考问题、寻求答案。”在世俗的不解甚至责难中，他坚韧地践行着自己的教育理想，努力在语文教学中将人文情怀与学科能力培养融合起来。
马小平老师的语文课具有鲜明的学科特征，是真正的语言文学课。通过他的课，学生们的文学感知与欣赏能力、语言的表达能力得到了切切实实的提高。他是从认知心理学、教育学、哲学、文学等学科的规律入手来把握语文教学的。他认为对于语文教学，应该把握这样几种关系：
一是语文知识内部的关系。包括语和文的关系，语文材料，形式和内容的关系，这门知识的结构和序列的关系等。二是学习的主体（学生）和客体（教材）的关系。作为一种特殊的认识活动，要关注学生学习语文的心理过程究竟是怎样的。三是教授的主体与学习的主体的关系。教师作为教的主体只有把学生这个教的客体变为学的主体时，教师的教学目的才能达到。
马小平不仅从宏观的多学科角度来把握中学语文教学，而且在具体教学过程中，对每一种文体的美学特征、每一篇教材的写作方法的分析与讲解，都追求鞭辟入里，绝不隔靴搔痒，大而化之。我曾读过马老师的《〈汉魏五言诗〉三首备课札记》，其内涵之深刻、视野之辽阔令人赞叹。转述难以传达其神韵，只有摘抄数段如下。
“培养学生对古典诗歌的热爱，这是古诗教学的关键。要让他们知道，这是中国文学的精髓之所在，也是中国文化的精髓之所在。中国人的生活、中国人的情感、中国人的精神境界都与诗歌内容紧密相关了。”
我们追求怎样的爱情：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
我们倾听怎样的音乐：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”
我们懂得怎样的忧愁：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”
我们享受怎样的悠闲：“众鸟高飞尽，孤云独去闲；相看两不厌，只有敬亭山。”
我们感受怎样的离别：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”
我们回味怎样的孤独：“月落乌啼霜满天，江枫鱼火对愁眠。”
我们体会怎样的苍凉：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。”
中国文学中长吟不衰的母题年复一年地缭绕在我们心头。这里所选的“汉魏五言诗三首”涉及到了中国文学史上的三大永恒的母题：爱情→怨女的母题；建功立业→英雄情结的母题；归隐田园→寻找家园的母题。 ……《古诗十九首》代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就。它继承了乐府民歌中抒情诗的技巧，又吸取了《诗经》、《楚辞》的营养，把抒情诗推向一个新的高峰。
或融情入景，或寓景于情，情景相生，达到天衣无缝、水乳交融的境界；或通过某种生活情节和场景抒写作者内心的感受，把叙事与抒情融为一体，创造出动人的意境；或运用比兴手法，把缠绵的情思和深沉的哀怨寄寓鲜明的形象之中，使读者感到言近旨运，语短情长，含蓄蕴藉，余味无穷。”……
他向学生这样解读迢迢牵牛星一诗：
阅读诗歌必须解决一个最基本的问题，那就是理解诗歌的意象。这是阅读诗歌的关键词。意象就是作品中描绘的生活图景、艺术形象和表现的思想感情交融在一起而形成的一种境界。
……这首诗展示了一个永恒的意象：可望而不可及的永恒情人。它是通过什么展示出来的呢？通过银河的意象：“河汉清且浅”，“盈盈一水间”；通过织女的形象：“泣涕零如雨”，“脉脉不得语”。
这是对爱情无从把握的永恒的喟叹，心爱的人永远在河的那一端。“千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？”……
在他的这篇备课札记中，课标把握的整体性、课程内容的开放性、教学语言的生动性、教学情感的丰厚性都有完美的体现。
马老师甚至对中学语文教学的一些细节都有精深的研究。如发表于《广东教育》2008年第5期的《导语:召唤情感与智慧参与》一文，他对一节课开始时，教师应当使用什么样的“教学导语”有匠心独运的考究。他说：怎样“呼唤学生来参与这一次文本的解读呢?失败的教学，往往是从导语开始便失去了学生，或把他们摆在一个完全被动的位置上，或把他们摆在一个完全隔离的位置上，或让他们被动地听着教师灌输的话语，或让他们被动地接受着教师将要进行的所谓的语言训练，或是使他们人在此而心在彼，根本不能进入文本的解读。”这里，从一个教学的细节展现了一个语文教育家的精神追求。
仅仅从“术”的角度，也即学科教学方法的角度来理解马小平老师是远远不够的。他对语文教育中人文精神的关注与追求，才让我们感受到他语文教育思想的博大与深厚。马小平有远远超过一个中学语文教师所需要的常规知识素养，他所涉猎的知识领域十分广泛，包括文学、哲学、教育学、心理学、美学、政治学甚至佛学、经济学等。他认为：“语文教师要有良好的基本素养，这是面对现实的问题。首先是人格素质，要具有人格魅力。然后是学科素质……听说读写的能力。良好的人文素质，这是教师的文化底蕴。”这一切，马小平都努力做到了，丰富的学养与他的济世怀抱相结合，使他的精神世界远远超越了一般中学教师的境界。因此，他对中学语文教学才有那样本质而宏观的把握。
他深深忧虑于当今中学语文教育的某些状态：“语文教学不能铸造人的精神世界，不能铸造学生个人的意义世界；语文教学甚至成了一个怪兽，吞噬了学生们的天真与童趣，导致美好健康人性的丧失；应付各种考试成了语文教学的主要目的，掌握考试技巧竟然也成了语文教学的重要内容，文化的血脉断了，人文主义精神核质也没了。”……“这种意义失落的直接表现，就是教学中生命的缺席，就是在课堂教学中，教师与学生的精神世界均处于缺席的状态。”他要致力于改造中学语文教学中的这种状态。于是，他引导学生广泛的阅读，他认为：“教育的全部问题都可以归结为阅读问题，将来做什么职业并不重要，但是重要的是一个人一辈子能够终生喜爱阅读，成为一个有品味的人。”他勤奋地著述与演讲，为弘扬语文教育中的人文精神不惜呕心沥血、唇焦舌敝；他引导学生关注社会走向社会，培养学生的公民意识与社会责任，他把课堂交给学生，激励学生自主获取知识；他与学生亦师亦友，他的风范本身就是人文精神的楷模。
学生这样评价他的讲课：“当时还对马老师的讲课有些误解，为什么老师讲课不讲考试的东西而讲课外那么多的东西，去讲那么多人文素养，讲这些有什么用呢？很多同学也会有这样的想法，后来回过头来看，其实马老师讲的这些东西才是对我们的人生真正有意义的，才是对我们人生真正有帮助的东西。其实我觉得我们深圳中学有些精神都是和马老师有关的。”有的学生说：“那是真正意义上的启蒙，我们尚显稚嫩的心灵模模糊糊感知到了诸如自由之思想，平等之精神的概念，开始认识到人生最重要的是要追寻意义和价值，知道了自信的重要，以及做自己喜欢的事更能激发潜能。”还有学生这样承诺：“老师，上完您的课，我更坚定了自己的追求：一生从事教育，如您一般地给学生教授人生那些美好的情感，哪怕一生清贫！这是郑重的承诺，要负上全部的对自己的责任。”
关于教育要达到的境界，肖川教授有一段诗意的表述：“良好的教育一定能够给无助的心灵带来希望，给稚嫩的双手带来力量，给蒙昧的双眼带来清明，给赢弱的身躯带来强健，给弯曲的脊梁带来挺拔，给卑琐的人们带来自信。”马小平老师无疑达到了这一境界，他对中学语文教育的追求以及取得的成就，应当引起我们对加快语文教育改革乃至教育体制改革的深刻思考。
启示之三：追寻意义引领我们走向崇高
在当前教育界，我们常常听到有人说起职业倦怠的话题。是的，日复一日的上课下课，阅卷评卷，校园生活总是波澜不兴，平凡琐碎，如果没有精神追求，没有对意义的追寻，产生职业倦怠也许是难免的。但是，在马小平的职业生涯中，他或许有过焦虑与寂寞，却绝无倦怠，这就是为什么在他身患绝症之后，还忍受化疗的痛苦，执着于编著与讲课。他的精神力量来自于一个为师者的崇高责任，来自于对意义的不倦追寻。他说：“我一生中总在追求一种我达不到的境界。我对智慧的东西总是在追求。”在马小平的一生中，原苏联教育家苏霍姆林斯基是他追求的典范，他认为：“苏霍姆林斯基的意义就在于，他为我们提供了一个从教师职业中走向成功的典范，为我们提供了一个人格的典范，一个普通的中学教师开发自己资源的典范，一种站立在中学教师的立场上思考问题、研究问题的典范。”今天，我们也可以说，马小平的人格与成功也成为了我们的典范。他对语文教育意义的追寻，对人生价值的追寻，使他成为我国中学语文教育界一个坚毅顽强的崇高的行者。回顾马小平老师的一生，我们的耳畔好像回荡着两千多年前，古希腊哲学家苏格拉底面对死亡的告白：“如果没有思想地活着等于白活，我选择为我的信仰而死亡。”我们的眼前，似乎看到鲁迅笔下，那个在荒野中前行的“过客”：为了前面召唤的声音，他忍受着饥饿与疲惫，不断前行。
马小平老师的逝世，不仅引起了他的学生、他的同事以及熟悉他的人们的怀念，更宝贵的是，激发了我们对他语文教育思想与实践的缅怀，让我们深刻地感受到马小平式的教育家在这个时代的珍贵。因此，除了缅怀，我们更应该行动，就像钱理群教授所期望的那样：愿“马老师们”能够成为教育改革的依靠力量，共同促进中国教育的改革与发展。
（作者单位：广东省教育厅）
责任编辑 邹韵文