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托马斯·阿奎那的心身学说利用亚里多士德的“形式质料”说，巧妙地克服了奥古斯丁由于坚持“有灵魂和肉体两个实体”的二元论心身观而陷入的困难，同时对拉丁阿威罗依学派借鉴阿拉伯哲学心身思想提出的“人类理智统一性”等观点进行了批驳，表现了一定的唯物主义一元论倾向，但是由于他没有科学地寻找灵魂的物质基础，反而为了维护信仰而片面地抬高作为肉体形式的灵魂的作用，结果重新陷了唯心主义和自相矛盾之中。