通过探讨循环农业文化的变迁过程，分析影响循环农业文化的经济、社会因素，为传统农业文化的传承、保护以及与现代农业技术的结合提供依据。认为重新发现和思考循环农业文化的价值有利于唤起人们对传统农业文化功能的重视，以及对现代农业发展道路的反思。
侬智高，北宋广源州人氏。庆历元年（1041年），侬智高在党犹州建“大历国”，与交趾李朝相抗衡。同时，侬智高向宋朝请内附，以求获一职统摄诸部，抗击交趾掠夺，遭拒，遂在安德州建立“南天国”，称仁惠皇帝，年号景瑞。
本书在跨文化迁移与异质文化传播研究中，提出了一个观点：“异质文化的融入是重大文化创新的重要条件和途径。”在这个观点的统摄下，又设置了“多元一体的中华文化与异质文化融入”这样一个命题。在这个命题中提出“汉唐融入了有活力的异质文化”，
许多人都梦想使世界变得更美好，但是和大多数人相比，索罗斯说自己是幸运的，因为他能．比他们更好地实现这个梦想。作为对世界金融市场具有重要影响力的人物，索罗斯试图通过自己的力量改变世界。
在田野调查基础上，对老挝佬族人关于“厄”的解释、传说、祭拜仪式和禁忌等方面进行深入研究，剖析其文化内涵，认为该信仰源于老挝佬族人最古老的灵魂观念，属于本土的水神信仰范畴，因而有别于佛教带来并广泛影响老挝佬族人的“那珈”信仰。
首届全国高校民族学人类学教学经验交流会于2012年11月3～4日在广西民族大学召开，来自中山大学、中央民族大学、厦门大学、兰州大学、云南大学、西北民族大学、广西民族大学等18所高校的五十多位专家学者齐聚一堂，交流民族学人类学教学经验，共同探讨如何提升民族学人类学学科水平问题。
第九届人类学高级论坛于2010年6月23～25日在贵州省凯里学院举行。会议期间,《光明日报》国学版主编梁枢先生组织了一个关于＂原生态文化与中国传统＂的小型座谈会,会议由广西民族大学徐杰舜教授主持,参加人员有中国人民大学郑杭生教授、中国社会科学院叶舒宪研究员、四川大学徐新建教授、厦门大学彭兆荣教授、中国人民大学陆益龙副教授、浙江师范大学林敏霞博士等。座谈会就原生态文化与中国传统文化尤其是国学的关系展开了深入探讨。
以原生态民族文化为切入,就＂原生态文化＂的定义、特色、保护与传承等方面进行了对话,指出文化自觉和自择在文化多样性保护中的意义。