【摘 要】
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唐君毅依据朱熹言理气不离不杂,认为在朱熹那里,理贯而主乎生生之气之流行中,从而从形上学的层面把朱熹的理诠释为动态的＂生生之理＂;从这一诠释出发,他不仅认为朱熹的＂生生之理＂
【基金项目】
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教育部哲学社会科学重大课题攻关项目“百年朱子学研究精华集成”(12JZD007)
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唐君毅依据朱熹言理气不离不杂,认为在朱熹那里,理贯而主乎生生之气之流行中,从而从形上学的层面把朱熹的理诠释为动态的＂生生之理＂;从这一诠释出发,他不仅认为朱熹的＂生生之理＂是对于程颢言＂生生之理＂的继承和发展,而且进一步对朱熹的理气动静作了自圆其说的阐述。与此不同,牟宗三认为,朱熹的理是＂只存有而不活动＂之理,是对程颢视道体性体为＂即活动即存有＂者的根本转向。重要的是,唐君毅、牟宗三对于朱熹的理气动静的诠释,不同于冯友兰《中国哲学史》的诠释而有所创新,在现代朱子学研究上具有重要的地位。而且,他们的诠释相互
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