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【摘 要】 培养学生的言语能力是语文教学的重要目标，而言语能力培养的关键环节是“语感”，即训练学生感悟和驾驭言语的能力。语感培养的立足点就是教学文本。本文将结合教学案例，从言意统一的角度来探讨语感教学的有效途径——据言悟意，以意驭言。
【关 键 词】 言语能力；语感；文本；言意统一
巴赫金曾说：“我们面对的是一个众生喧哗的时代。”处于素质教育改革风口浪尖的语文学科，时常争议不断，派别林立。是固守工具性至上的论调，还是推崇人文性为主导的观点？是强调文学，还是重视语言？是以教师讲授为核心，还是以学生活动为主体？我想说，让我们回到语文教学的出发点。语文教学的实质，就是培养学生具有适应实际需要的“听、说、读、写”四种能力（即识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力）。而贯穿其中的核心能力，就是感悟和驾驭言语的能力。潘新和教授曾指出，言语性是语文课程的特性。语文学习，微言大义，就应回归到语言文化和言语艺术的感悟和表现中，进而提升语文的素养。
这就必然要求教师不能将学生拘囿于语言知识方面的学习，忽略对言语能力的训练。如果仅仅教会学生熟记字词句的意思，他们往往无法由言及意，感受文本的人文内涵和作者的思想情怀，更难以发表自己的主张和看法。相反，如果一味地架空文本，只看重文学感悟和主题探究，长此以往，学生虽得“意”却忘“言”，逐渐丧失了感悟和驾驭言语的能力。最终，我们身边只会出现越来越多的“尽信书”的“书呆子”，或是“有口难言”的“闷葫芦”，教出一群“失语”的学生，语文教学将会迷失方向。
可见，言语能力是语文工具性与人文性的整合，须贯彻“言意统一”的教学理念。语文教师的使命之一，就是培养学生的言语能力，由立言而立人，从而提升其探究能力与创造能力，养成积极的情感态度和价值观。那么言语能力培养的关键是什么呢？答案尽在“语感”二字中。语感，是较直接、迅速地感悟语言文字的能力，有了一定的语感，才能具备相应的听说读写的能力，将四种言语能力协调贯通。所以，语感是语文能力的核心，培养高品位的语感也是语文人文性最主要最鲜明的体现。语文知识教学一般不需要心灵的参与，它有标准答案；语感教学就不同了，一定要努力做到以学生的心灵激活文本的言语，以文本的言语点燃学生的心灵。语文教学之所以是一门艺术，其奥秘也许就在于此。
那么语感教学的有效途径是什么呢？一言以蔽之：立足文本，言意互通，据言悟意，以意驭言。即在文本教学和语言训练时，找寻言意契合的点，在会意中养成语感，于表意中提升语言的驾驭能力。故本文将结合教学案例，从言意统一的角度来探究语文教学中增强语感，提升言语能力的策略。
一、据言悟意，披文入情
汉语言文字是象形的、表意的，蕴藉情感和哲思，有诗性的品质，感性的色彩。《庄子·天道》中说道：“意之所随者，不可以言传也。”这表明了言语所承载的无限语意。若没有对它的感受和领悟的语感，怎么能走近文学的万象世界？怎么能收获生命的体悟？怎么能修身养性，陶冶情操呢？
托尔斯泰曾言：语言艺术家的技巧，就在于寻找唯一需要的词的唯一需要的位置。言为心声，词的位置就是由它深藏的意所决定的。故教师应在文本分析中，通过文中的遣词造句，巧妙设问，适时提点，启发学生感悟文字背后作者的情怀和思想，品味字里行间的深层意味，感受那言外之意，点燃学生的心灵，去领悟汉语表情达意之趣味。据言悟意，批文入情，方能形成语感，提升学生的言语能力。正如文采出众、才思敏捷的文人墨客，是向来颇看重遣词造句的，可谓“吟安一个字，拈断数茎须”“为人性僻耽佳句，不惊人死不休”。教师在语感教学中，也应当明确方向，拿出这样的认真态度和钻研精神。在文本分析中，着眼于词语的选用，关注一句一式，一个标点，一处停顿等，体察思想情感，玩味言语艺术。
首先，品味词语的选用，应展开对动词的推敲，形容词的琢磨，副词的取舍，名词的斟酌，语气词的揣摩，采用加减、调换、对比等方法，来感受言语间的耐人寻味。
如戴望舒的《雨巷》，首尾两节几乎完全相同，但有一处却做了改换，第一节的末句是“我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘”，而末节却将“逢着”换为“飘过”，作者为什么要作这样的调整呢？以“逢着”结尾不是更美好吗？该换词语的原因正是诗人的情感变化所致。从前几节可知，“逢着”是诗人的美好的幻觉，像丁香一样的姑娘“像梦一般的”“飘过”，消失了，不可能“逢着”了。因此，在末节，“飘过”更能表现诗人内心的幻灭感；而且“飘过”的梦幻感，并未削弱对理想的执着追求之感，反而在情感上更强烈了。因此，末节的换词，渲染了感伤的氛围，加深了迷蒙的意境，强化了情感，恰到好处。这便是可让学生去感悟和习得的言语艺术。
其次，对于有特色的字眼更须用心赏析。叠词的回环反复之韵味，语气词的一唱三叹之语意，拟声词的摹声状物之趣味，还有双关、互文、反语等的字字珠玑之妙，都是理解文本意蕴和领悟作者情怀的着眼点，是我们及时、有效地进行语感训练的落脚点。
如诗圣杜甫的律诗，因其工于用词传情，而成抑扬顿挫的言语风格。其代表作《登高》运用叠词、拟声词和充满色彩的词语描摹秋形、秋声、秋色与秋态，写尽秋士的悲秋与感。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中，“萧萧”写秋风中树木的飘零衰飒，“滚滚”写江流的奔涌雄浑，两个叠词纵横、快慢相对，将生命有尽的时间感和宇宙无限的空间感融为一体，传达出新陈代谢、古今变化不可抗拒的人生体悟，渲染出悲壮之感，满怀深沉的家国情感蕴含其中。
我们培养学生的言语能力，就需要多研读经典作品，寻觅字里行间的亮点，深味言之意蕴，“得意忘言”，语感便有了。只有这般批文入情，我们才能走进汉语言文学的洞中天地。
二、以意驭言，传情达意
通过文本语言的品读，学生语感能力提升后，方能得以更好地进行言语运用，完善其听说读写的能力。第一，教师必须立足文本创设情境，精心营造课堂氛围，为学生进行言语能力训练搭好平台；第二，我们要潜心会文，独具慧眼，挖掘“一处传神，效果皆出”的言语实践点和激活学生心灵的契合点，使得学生找到言语发抒的“麦克风”，从而引导学生在言语活动中完成内部言语与外部言语的转化，最终收获驾驭语言文字的能力。那么，文本中哪些地方可以成为言语表达的实践点呢？
首先，教师应善于抓住文学作品中的“空白”。好的作品往往言有尽而意无穷，于行文间留有想象的空间，含而不露，意味深长。如果我们能找到文本中的这些无声处、无言处，投石探路，巧妙拓展，设计学生实践活动，充分调动学生品味和补白的兴趣，畅所欲言，那么促进学生的语言感受和表现便有了契机。
其次，关注文本中的精彩之处，设计迁移训练。迁移是一种学习对另一种学习的影响，或者是已有的经验对完成其他活动的影响。语感的培养、言语的运用在言语由内向外的转化中，可以通过文本的迁移训练来实践。那我们该从何处找寻迁移点呢？文本中最突出的表达技巧、遣词造句等言语运用的精彩之处，均是语言迁移训练设计的切入点。
可见，教师在言语能力训练展开的同时，学生的思维也得到了活跃，情感和思想亦得以积蓄和沉淀，而这些能力的获得，又能促进我们言语的感悟和表达，如此日积月累，厚积薄发，学生的语文素养就能得以全面地发展了。
叶老说课文是“例子”和“凭借”。我认为语文教师的任务就是凭借“典范语言”的例子，找准一个言、意的契合“亮点”，燃点教学激情，养成语感，让学生永远在语文的路上行走，让言语能力“种”在学生的心灵深处，流淌在学生的血液里，随着岁月增长，茁壮成长，枝繁叶茂，滋养心灵。
【参考文献】
[1] 岑运强. 语言学基础理论（修订版）[M]. 北京：北京师范大学出版社，2005.
[2] 岑运强，刘安敏. 我们没有共同的语言吗？[J]. 语文建设，2008（3）.
[3] 陈振锋. 语文：言语艺术表现言语文化[J]. 中学语文教学参考，2010（10）.
[4] 刘树凤. 唤醒学生表达的欲望[J]. 中学语文教学参考，2010（11）.
【关 键 词】 言语能力；语感；文本；言意统一
巴赫金曾说：“我们面对的是一个众生喧哗的时代。”处于素质教育改革风口浪尖的语文学科，时常争议不断，派别林立。是固守工具性至上的论调，还是推崇人文性为主导的观点？是强调文学，还是重视语言？是以教师讲授为核心，还是以学生活动为主体？我想说，让我们回到语文教学的出发点。语文教学的实质，就是培养学生具有适应实际需要的“听、说、读、写”四种能力（即识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力）。而贯穿其中的核心能力，就是感悟和驾驭言语的能力。潘新和教授曾指出，言语性是语文课程的特性。语文学习，微言大义，就应回归到语言文化和言语艺术的感悟和表现中，进而提升语文的素养。
这就必然要求教师不能将学生拘囿于语言知识方面的学习，忽略对言语能力的训练。如果仅仅教会学生熟记字词句的意思，他们往往无法由言及意，感受文本的人文内涵和作者的思想情怀，更难以发表自己的主张和看法。相反，如果一味地架空文本，只看重文学感悟和主题探究，长此以往，学生虽得“意”却忘“言”，逐渐丧失了感悟和驾驭言语的能力。最终，我们身边只会出现越来越多的“尽信书”的“书呆子”，或是“有口难言”的“闷葫芦”，教出一群“失语”的学生，语文教学将会迷失方向。
可见，言语能力是语文工具性与人文性的整合，须贯彻“言意统一”的教学理念。语文教师的使命之一，就是培养学生的言语能力，由立言而立人，从而提升其探究能力与创造能力，养成积极的情感态度和价值观。那么言语能力培养的关键是什么呢？答案尽在“语感”二字中。语感，是较直接、迅速地感悟语言文字的能力，有了一定的语感，才能具备相应的听说读写的能力，将四种言语能力协调贯通。所以，语感是语文能力的核心，培养高品位的语感也是语文人文性最主要最鲜明的体现。语文知识教学一般不需要心灵的参与，它有标准答案；语感教学就不同了，一定要努力做到以学生的心灵激活文本的言语，以文本的言语点燃学生的心灵。语文教学之所以是一门艺术，其奥秘也许就在于此。
那么语感教学的有效途径是什么呢？一言以蔽之：立足文本，言意互通，据言悟意，以意驭言。即在文本教学和语言训练时，找寻言意契合的点，在会意中养成语感，于表意中提升语言的驾驭能力。故本文将结合教学案例，从言意统一的角度来探究语文教学中增强语感，提升言语能力的策略。
一、据言悟意，披文入情
汉语言文字是象形的、表意的，蕴藉情感和哲思，有诗性的品质，感性的色彩。《庄子·天道》中说道：“意之所随者，不可以言传也。”这表明了言语所承载的无限语意。若没有对它的感受和领悟的语感，怎么能走近文学的万象世界？怎么能收获生命的体悟？怎么能修身养性，陶冶情操呢？
托尔斯泰曾言：语言艺术家的技巧，就在于寻找唯一需要的词的唯一需要的位置。言为心声，词的位置就是由它深藏的意所决定的。故教师应在文本分析中，通过文中的遣词造句，巧妙设问，适时提点，启发学生感悟文字背后作者的情怀和思想，品味字里行间的深层意味，感受那言外之意，点燃学生的心灵，去领悟汉语表情达意之趣味。据言悟意，批文入情，方能形成语感，提升学生的言语能力。正如文采出众、才思敏捷的文人墨客，是向来颇看重遣词造句的，可谓“吟安一个字，拈断数茎须”“为人性僻耽佳句，不惊人死不休”。教师在语感教学中，也应当明确方向，拿出这样的认真态度和钻研精神。在文本分析中，着眼于词语的选用，关注一句一式，一个标点，一处停顿等，体察思想情感，玩味言语艺术。
首先，品味词语的选用，应展开对动词的推敲，形容词的琢磨，副词的取舍，名词的斟酌，语气词的揣摩，采用加减、调换、对比等方法，来感受言语间的耐人寻味。
如戴望舒的《雨巷》，首尾两节几乎完全相同，但有一处却做了改换，第一节的末句是“我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘”，而末节却将“逢着”换为“飘过”，作者为什么要作这样的调整呢？以“逢着”结尾不是更美好吗？该换词语的原因正是诗人的情感变化所致。从前几节可知，“逢着”是诗人的美好的幻觉，像丁香一样的姑娘“像梦一般的”“飘过”，消失了，不可能“逢着”了。因此，在末节，“飘过”更能表现诗人内心的幻灭感；而且“飘过”的梦幻感，并未削弱对理想的执着追求之感，反而在情感上更强烈了。因此，末节的换词，渲染了感伤的氛围，加深了迷蒙的意境，强化了情感，恰到好处。这便是可让学生去感悟和习得的言语艺术。
其次，对于有特色的字眼更须用心赏析。叠词的回环反复之韵味，语气词的一唱三叹之语意，拟声词的摹声状物之趣味，还有双关、互文、反语等的字字珠玑之妙，都是理解文本意蕴和领悟作者情怀的着眼点，是我们及时、有效地进行语感训练的落脚点。
如诗圣杜甫的律诗，因其工于用词传情，而成抑扬顿挫的言语风格。其代表作《登高》运用叠词、拟声词和充满色彩的词语描摹秋形、秋声、秋色与秋态，写尽秋士的悲秋与感。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中，“萧萧”写秋风中树木的飘零衰飒，“滚滚”写江流的奔涌雄浑，两个叠词纵横、快慢相对，将生命有尽的时间感和宇宙无限的空间感融为一体，传达出新陈代谢、古今变化不可抗拒的人生体悟，渲染出悲壮之感，满怀深沉的家国情感蕴含其中。
我们培养学生的言语能力，就需要多研读经典作品，寻觅字里行间的亮点，深味言之意蕴，“得意忘言”，语感便有了。只有这般批文入情，我们才能走进汉语言文学的洞中天地。
二、以意驭言，传情达意
通过文本语言的品读，学生语感能力提升后，方能得以更好地进行言语运用，完善其听说读写的能力。第一，教师必须立足文本创设情境，精心营造课堂氛围，为学生进行言语能力训练搭好平台；第二，我们要潜心会文，独具慧眼，挖掘“一处传神，效果皆出”的言语实践点和激活学生心灵的契合点，使得学生找到言语发抒的“麦克风”，从而引导学生在言语活动中完成内部言语与外部言语的转化，最终收获驾驭语言文字的能力。那么，文本中哪些地方可以成为言语表达的实践点呢？
首先，教师应善于抓住文学作品中的“空白”。好的作品往往言有尽而意无穷，于行文间留有想象的空间，含而不露，意味深长。如果我们能找到文本中的这些无声处、无言处，投石探路，巧妙拓展，设计学生实践活动，充分调动学生品味和补白的兴趣，畅所欲言，那么促进学生的语言感受和表现便有了契机。
其次，关注文本中的精彩之处，设计迁移训练。迁移是一种学习对另一种学习的影响，或者是已有的经验对完成其他活动的影响。语感的培养、言语的运用在言语由内向外的转化中，可以通过文本的迁移训练来实践。那我们该从何处找寻迁移点呢？文本中最突出的表达技巧、遣词造句等言语运用的精彩之处，均是语言迁移训练设计的切入点。
可见，教师在言语能力训练展开的同时，学生的思维也得到了活跃，情感和思想亦得以积蓄和沉淀，而这些能力的获得，又能促进我们言语的感悟和表达，如此日积月累，厚积薄发，学生的语文素养就能得以全面地发展了。
叶老说课文是“例子”和“凭借”。我认为语文教师的任务就是凭借“典范语言”的例子，找准一个言、意的契合“亮点”，燃点教学激情，养成语感，让学生永远在语文的路上行走，让言语能力“种”在学生的心灵深处，流淌在学生的血液里，随着岁月增长，茁壮成长，枝繁叶茂，滋养心灵。
【参考文献】
[1] 岑运强. 语言学基础理论（修订版）[M]. 北京：北京师范大学出版社，2005.
[2] 岑运强，刘安敏. 我们没有共同的语言吗？[J]. 语文建设，2008（3）.
[3] 陈振锋. 语文：言语艺术表现言语文化[J]. 中学语文教学参考，2010（10）.
[4] 刘树凤. 唤醒学生表达的欲望[J]. 中学语文教学参考，2010（11）.