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摘要：毛泽东人权思想是毛泽东把马克思主义基本原理同中国实际相结合，在中国革命的不同阶段对中国人权问题所作的有益探索。毛泽东从青少年时代起就不断受到中国传统文化、中国近代资产阶级人权思想和马克思人权思想的熏陶，吸收了其中的积极思想，为他的人权思想的建立提供了直接的思想来源。
关键词：毛泽东；人权；理论渊源
毛泽东思想是一个丰富的宝库，而毛泽东的人权思想则是其中一颗璀璨的明珠。探求毛泽东人权思想的理论渊源，有助于我们真正理解毛泽东的人权思想，有利于我们在实践上促进和推动中国人民权力的实现。
一、中国传统民本思想
中国传统民本思想是中国古代最重要的政治思想,在中国传统政治哲学中居中心地位,对中国后世的政治、经济、文化等思想的发展都产生了广泛而深远的影响。中国传统民本思想作为中国历史上具有进步性的政治思想，经过历朝历代的不断丰富、发展和实践，形成了较系统的思想理论体系，在当代中国仍有着广泛的社会基础。
所谓民本思想，就是以民为本，即人民是国家的根本，只有维护好这个根本，国家才会繁荣昌盛。中国传统民本思想就是指中国古代历史上将民众视为安邦治国根本的政治学说，是一种关注、重视人民利益的政治学说。它重视、承认民众在社会经济、政治、道德生活中的重要地位和作用，反映了广大人民的愿望和要求，具有深刻的人民性和进步性。
中国传统民本思想的基本内涵包括民惟邦本、民贵君轻、为政以德、利民富民、顺民得民等五个方面。这五项内容是紧密相连的，它们有着内在的逻辑关系。民惟邦本是民本思想的理论基础，它表现在君民关系上就是民贵君轻。既然民惟邦本、民贵君轻，那么国君就应该仁民爱民，在经济上也应该做到利民富民。要做到这些，国君就必须取得民心，获得民众的支持和拥护。在更大的程度上,民本思想表现为一种适应封建统治社会的治国措旖。所以说,民本思想对中国历史发展和社会进步是有积极的影响,在漫长的封建社会中起着协调社会矛盾,限制和软化专制暴政,培育”贤臣”和”明君”的作用。
中国传统文化中关于仁政、自由、民本等人权意识对毛泽东人权思想的形成起到了不容置疑的承接作用。毛泽东不仅熟悉春秋战国时期各家的思想理论,并有自己独特的深刻见解。他赞赏墨家的“爱”，对儒家的民本思想有深刻的了解，还曾多次引用道家的辩证法思想，但毛泽东没有全盘滞守中国传统文化中的人权意识，而是将传统文化中的合理部分进行改造、升华，达到了取舍自如的程度。毛泽东把中国传统民本思想中的实现人民群众的权利放在首位，强调个人对他人的关爱和义务，个人权利与集体权利、权利和义务相互统一等人权思想的形成起了积极的作用。这些自由平等博爱的人权思想对毛泽东人权思想的形成起到了积极的作用，成为鼓舞毛泽东领导中国人民反抗剥削，反对压迫，争取自由平等权利的旗帜。
毛泽东以马克思主义为指导，立足于中国革命和建设的具体实践，从古代民本思想中吸取大量精华，并加以扬弃和创新，提出了毛泽东人权思想，形成了党的群众观点和群众路线的一脉相承的理论体系。中国传统民本思想为后来毛泽东接受和创造性地运用马克思主义人权思想提供了生长点，成为毛泽东人权思想的重要文化来源,为他的人权思想的产生积累了思想素材。
二、中国近代资产阶级人权思想
虽然毛泽东在青少年时代深受中国传统文化的影响，然而，毛泽东所生活的时代，正处在中国社会发生剧烈动荡的时代。一方面，1840年鸦片战争前后，外国资本主义的入侵使中国沦为半殖民地半封建社会；另一方面，中国漫长的封建社会已经走尽头，资本主义生产关系有了较大发展。在这样新的历史条件下，思想文化领域开始孕育着“启蒙”的新动向。一批早期的资产阶级启蒙思想家将人权的理论西方引入中国，突破了中国古代的“人本思想”和原始的“平等”观念，提出近代资产阶级人权思想的一些基本内容。尽管这些人权思想受其自身的阶级局限和历史条件的制约，但在唤醒人们的人权意识方面，还是起到了巨大的启蒙作用。
19世纪末20世纪初，在中国民族矛盾和阶级矛盾空前激化的情况下，出现了资产阶级革命派人权思想的勃兴。邹容、章炳麟、孙中山、陈天华等提出了反对帝国主义侵略，推翻君主专制，创立民主自由的“中华共和国”。他们抨击封建思想文化，鼓吹思想自由和妇女解放，主张“三民主义”。在这些人权主张中孙中山的三民主义是最先进最系统的争取经济权利和政治权利的学说，也是他们解决中国人权问题的基本纲领。毛泽东人权思想中关于国家主权和民族自决权的思想，集体人权的思想，生存权和发展权是人类首要的基本的人权思想，更是直接来源于孙中山先生提出的三民主义。三民主义中关于人权的思想主要有：第一，为争取民族自由平等权的民族主义。在中国内受清朝封建统治，外受帝国主义列强侵略的历史背景下，孙中山提出了驱除鞋虏，恢复中华的民族主义。体现了在国内争取各个民族自由平等生存的权利，在国际上争取中华民族自由平等生存的权利的目标。第二，推翻封建专制，主权在民的民权主义。孙中山提出民主、自由、平等、博爱、人权、建立民主共和，这些是民权主义的精髓。他的民权主义还包括重要的五权分立的宪政思想。他反复强调“主权在民”的思想，指出代议制不是真正的民权，直接民权才是真正的民权。第三，重视生存权和发展权的民生主义。民生主义是孙中山人权思想在经济领域的体现，实际上是一个使中国广大人民在经济上发展和富强起来的人权解决方案。孙中山先生提出的民生主义中包含的生存权和个人应享有广泛的经济权利的思想为毛泽东在后来的革命与实践中认识到生存权与发展权是人类首要的基本的人权思想提供了直接的理论来源。
中国近代资产阶级的人权思想与毛泽东的人权思想形成有着密切关系，正是中国近代资产阶级的人权思潮引导毛泽东走出传统，面向西方，走向革命，奠定了他以后接受马克思主义人权思想的基础。
三、马克思主义人权思想
19世纪30～40年代的欧洲，随着资本主义生产方式获得巩固，资本主义社会的基本矛盾特别是阶级矛盾日益暴露和激化，工人运动蓬勃发展，为马克思主义的诞生提供了社会、政治条件。马克思、恩格斯在《论犹太人问题》、《德意志意识形态》、《资本论》、《英国工人阶级状况》、《反杜林论》、《论住宅问题》和《法兰西阶级斗争》等著作中，都对人权问题进行了深刻论述，形成了马克思主义的人权思想。
马克思主义人权思想的主要内容包括：(1)强调人权具有历史性和阶级性，在阶级社会中，掌握着国家政权的统治阶级实际享受着人权，人权主要是由反映统治阶级意志的法律规定和保障的，人权归根结底是为统治阶级的政治经济文化统治服务的。(2)认为人权的内容、形式和范围是发展变化的。人权基本上是属于上层建筑的范畴，它的存在和发展不能脱离也不能超越社会物质条件和科学文化水平。(3)强调权利与义务是统一的。人们在行使权利的时候，不能忘记对人类对社会对他人应尽的责任和义务。(4)强调要把理论与实践统一起来，指出无产阶级在资本主义条件下只有通过工人运动的革命实践才能获得生存权、劳动权、财产权以及民主、自由和平等权。(5)指出只有通过社会主义革命和建设，彻底消灭阶级，普遍的人权才能真正实现，而彻底实现人权是无产阶级奋斗的根本目标。
毛泽东人权思想的哲学基础是马克思主义关于人的社会本质的学说，这是毛泽东人权理论的根本出发点。马克思主义認为：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人类在不同的社会形态中，形成了不同的社会关系，这些不同的社会关系，决定了人的不同的社会本质。而人权就是处于特定社会关系中的人的权利，也就是人作为社会成员的权利，人权也是一种社会关系，它不是来自人的自然本性，而是来自人的社会本质。人权既然是一种社会关系、社会联系，它就不是天赋的，也不是与生俱来的，而是历史地产生的。毛泽东在接受马克思主义后，运用唯物史观的方法把人放在社会历史的大背景中去分析、理解，从人们生活的社会、现实的物质条件中去说明人的作用。因此，人的社会性决定人权的社会性，对于人权问题的分析和研究离不开现实的生活实践。
俄国十月革命的胜利，给中国先进知识分子带来了马克思主义，为毛泽东领导的人权事业指明了正确的方向。毛泽东人权思想形成的理论条件虽然是多方面的，但最重要的还是马克思主义人权理论。
参考文献：
[1]马克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社,1979
[2]毛泽东选集[M].北京:人民出版社,1991.
[3]侯成亚,李声禄.毛泽东人权思想与实践研究[M].成都:四川人民出版社,2000.45.
[4]孙中山选集[M].北京:人民出版社,1981.
关键词：毛泽东；人权；理论渊源
毛泽东思想是一个丰富的宝库，而毛泽东的人权思想则是其中一颗璀璨的明珠。探求毛泽东人权思想的理论渊源，有助于我们真正理解毛泽东的人权思想，有利于我们在实践上促进和推动中国人民权力的实现。
一、中国传统民本思想
中国传统民本思想是中国古代最重要的政治思想,在中国传统政治哲学中居中心地位,对中国后世的政治、经济、文化等思想的发展都产生了广泛而深远的影响。中国传统民本思想作为中国历史上具有进步性的政治思想，经过历朝历代的不断丰富、发展和实践，形成了较系统的思想理论体系，在当代中国仍有着广泛的社会基础。
所谓民本思想，就是以民为本，即人民是国家的根本，只有维护好这个根本，国家才会繁荣昌盛。中国传统民本思想就是指中国古代历史上将民众视为安邦治国根本的政治学说，是一种关注、重视人民利益的政治学说。它重视、承认民众在社会经济、政治、道德生活中的重要地位和作用，反映了广大人民的愿望和要求，具有深刻的人民性和进步性。
中国传统民本思想的基本内涵包括民惟邦本、民贵君轻、为政以德、利民富民、顺民得民等五个方面。这五项内容是紧密相连的，它们有着内在的逻辑关系。民惟邦本是民本思想的理论基础，它表现在君民关系上就是民贵君轻。既然民惟邦本、民贵君轻，那么国君就应该仁民爱民，在经济上也应该做到利民富民。要做到这些，国君就必须取得民心，获得民众的支持和拥护。在更大的程度上,民本思想表现为一种适应封建统治社会的治国措旖。所以说,民本思想对中国历史发展和社会进步是有积极的影响,在漫长的封建社会中起着协调社会矛盾,限制和软化专制暴政,培育”贤臣”和”明君”的作用。
中国传统文化中关于仁政、自由、民本等人权意识对毛泽东人权思想的形成起到了不容置疑的承接作用。毛泽东不仅熟悉春秋战国时期各家的思想理论,并有自己独特的深刻见解。他赞赏墨家的“爱”，对儒家的民本思想有深刻的了解，还曾多次引用道家的辩证法思想，但毛泽东没有全盘滞守中国传统文化中的人权意识，而是将传统文化中的合理部分进行改造、升华，达到了取舍自如的程度。毛泽东把中国传统民本思想中的实现人民群众的权利放在首位，强调个人对他人的关爱和义务，个人权利与集体权利、权利和义务相互统一等人权思想的形成起了积极的作用。这些自由平等博爱的人权思想对毛泽东人权思想的形成起到了积极的作用，成为鼓舞毛泽东领导中国人民反抗剥削，反对压迫，争取自由平等权利的旗帜。
毛泽东以马克思主义为指导，立足于中国革命和建设的具体实践，从古代民本思想中吸取大量精华，并加以扬弃和创新，提出了毛泽东人权思想，形成了党的群众观点和群众路线的一脉相承的理论体系。中国传统民本思想为后来毛泽东接受和创造性地运用马克思主义人权思想提供了生长点，成为毛泽东人权思想的重要文化来源,为他的人权思想的产生积累了思想素材。
二、中国近代资产阶级人权思想
虽然毛泽东在青少年时代深受中国传统文化的影响，然而，毛泽东所生活的时代，正处在中国社会发生剧烈动荡的时代。一方面，1840年鸦片战争前后，外国资本主义的入侵使中国沦为半殖民地半封建社会；另一方面，中国漫长的封建社会已经走尽头，资本主义生产关系有了较大发展。在这样新的历史条件下，思想文化领域开始孕育着“启蒙”的新动向。一批早期的资产阶级启蒙思想家将人权的理论西方引入中国，突破了中国古代的“人本思想”和原始的“平等”观念，提出近代资产阶级人权思想的一些基本内容。尽管这些人权思想受其自身的阶级局限和历史条件的制约，但在唤醒人们的人权意识方面，还是起到了巨大的启蒙作用。
19世纪末20世纪初，在中国民族矛盾和阶级矛盾空前激化的情况下，出现了资产阶级革命派人权思想的勃兴。邹容、章炳麟、孙中山、陈天华等提出了反对帝国主义侵略，推翻君主专制，创立民主自由的“中华共和国”。他们抨击封建思想文化，鼓吹思想自由和妇女解放，主张“三民主义”。在这些人权主张中孙中山的三民主义是最先进最系统的争取经济权利和政治权利的学说，也是他们解决中国人权问题的基本纲领。毛泽东人权思想中关于国家主权和民族自决权的思想，集体人权的思想，生存权和发展权是人类首要的基本的人权思想，更是直接来源于孙中山先生提出的三民主义。三民主义中关于人权的思想主要有：第一，为争取民族自由平等权的民族主义。在中国内受清朝封建统治，外受帝国主义列强侵略的历史背景下，孙中山提出了驱除鞋虏，恢复中华的民族主义。体现了在国内争取各个民族自由平等生存的权利，在国际上争取中华民族自由平等生存的权利的目标。第二，推翻封建专制，主权在民的民权主义。孙中山提出民主、自由、平等、博爱、人权、建立民主共和，这些是民权主义的精髓。他的民权主义还包括重要的五权分立的宪政思想。他反复强调“主权在民”的思想，指出代议制不是真正的民权，直接民权才是真正的民权。第三，重视生存权和发展权的民生主义。民生主义是孙中山人权思想在经济领域的体现，实际上是一个使中国广大人民在经济上发展和富强起来的人权解决方案。孙中山先生提出的民生主义中包含的生存权和个人应享有广泛的经济权利的思想为毛泽东在后来的革命与实践中认识到生存权与发展权是人类首要的基本的人权思想提供了直接的理论来源。
中国近代资产阶级的人权思想与毛泽东的人权思想形成有着密切关系，正是中国近代资产阶级的人权思潮引导毛泽东走出传统，面向西方，走向革命，奠定了他以后接受马克思主义人权思想的基础。
三、马克思主义人权思想
19世纪30～40年代的欧洲，随着资本主义生产方式获得巩固，资本主义社会的基本矛盾特别是阶级矛盾日益暴露和激化，工人运动蓬勃发展，为马克思主义的诞生提供了社会、政治条件。马克思、恩格斯在《论犹太人问题》、《德意志意识形态》、《资本论》、《英国工人阶级状况》、《反杜林论》、《论住宅问题》和《法兰西阶级斗争》等著作中，都对人权问题进行了深刻论述，形成了马克思主义的人权思想。
马克思主义人权思想的主要内容包括：(1)强调人权具有历史性和阶级性，在阶级社会中，掌握着国家政权的统治阶级实际享受着人权，人权主要是由反映统治阶级意志的法律规定和保障的，人权归根结底是为统治阶级的政治经济文化统治服务的。(2)认为人权的内容、形式和范围是发展变化的。人权基本上是属于上层建筑的范畴，它的存在和发展不能脱离也不能超越社会物质条件和科学文化水平。(3)强调权利与义务是统一的。人们在行使权利的时候，不能忘记对人类对社会对他人应尽的责任和义务。(4)强调要把理论与实践统一起来，指出无产阶级在资本主义条件下只有通过工人运动的革命实践才能获得生存权、劳动权、财产权以及民主、自由和平等权。(5)指出只有通过社会主义革命和建设，彻底消灭阶级，普遍的人权才能真正实现，而彻底实现人权是无产阶级奋斗的根本目标。
毛泽东人权思想的哲学基础是马克思主义关于人的社会本质的学说，这是毛泽东人权理论的根本出发点。马克思主义認为：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人类在不同的社会形态中，形成了不同的社会关系，这些不同的社会关系，决定了人的不同的社会本质。而人权就是处于特定社会关系中的人的权利，也就是人作为社会成员的权利，人权也是一种社会关系，它不是来自人的自然本性，而是来自人的社会本质。人权既然是一种社会关系、社会联系，它就不是天赋的，也不是与生俱来的，而是历史地产生的。毛泽东在接受马克思主义后，运用唯物史观的方法把人放在社会历史的大背景中去分析、理解，从人们生活的社会、现实的物质条件中去说明人的作用。因此，人的社会性决定人权的社会性，对于人权问题的分析和研究离不开现实的生活实践。
俄国十月革命的胜利，给中国先进知识分子带来了马克思主义，为毛泽东领导的人权事业指明了正确的方向。毛泽东人权思想形成的理论条件虽然是多方面的，但最重要的还是马克思主义人权理论。
参考文献：
[1]马克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社,1979
[2]毛泽东选集[M].北京:人民出版社,1991.
[3]侯成亚,李声禄.毛泽东人权思想与实践研究[M].成都:四川人民出版社,2000.45.
[4]孙中山选集[M].北京:人民出版社,1981.