说到文化，估计许多人都有这样一个错觉，以为一个人只要读很多书，有丰富的知识肯定就是个文化人。事实上，很多读书人包括很多老师在内都是名不副实、文不配位。
　　有位老师，儿子结婚，他家大门上赫然贴着这样一副对联：
　　一对壁人留小影 无双国土缔良缘
　　上联里“壁人”该如何解释？难道新郎、新娘都是壁虎、蜘蛛侠，会爬墙？下联的“国土”呢？“土”和“人”对得上吗？其实，这副对联正确的写法应该是：
　　一对璧人留小影 无双国士缔良缘
　　璧人，出自《世说新语》，本意称赞仪容美好的人，后引申为一对男女十分漂亮非常般配。国士，本指一国中最勇敢﹑最有力量的人，后引申为一国之中才能出众的人物。
　　这副祝颂的婚联本来写得非常好，“璧人”配“国士”，天造地设，好不让人羡慕。结果，在那位老师笔下，却变得不伦不类大煞风景！
　　有人说，一个人有没有文化，他所看见的世界是不一样的。文化人看见夕阳余晖和飞鸟，想的是：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”而不是：我去，好多鸟，好好看！文化人陷入思念和忧愁时，想的是：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”而不是：香菇，蓝瘦！
　　文化人应该具备什么特点？窃以为，文化人必须有自尊，有思想，有立场，有个性，有底线，有担当，文质彬彬，儒雅谦恭。
　　戏剧家夏衍临终前，被病痛折磨得十分难受，秘书说：“我去叫大夫。”正要出门，夏衍睁开眼睛，艰难地说了一句：“不是叫，是请！”夏老这看似一个字的更正，却让人肃然起敬，不胜唏嘘，堪称真正的文化人，真正的精神贵族。
　　那么，如何成为一个文化人？大家的共识是——多读书。
　　读书得有目的，读书是为了什么？看看我们的圣贤先哲——我们熟知的唐代大诗人李白，他有一首《静夜思》，诗中写了自己背井离乡，非常想家，非常孤独。其实这个主题，从他的很多诗里都可以读出来。他为什么不回家呢？
　　古代的文人为什么要离开家乡？难道是为了像今天的人一样去发财吗？用钱理群先生的话说：现在清华、北大的学生都成了精致的利己主义者的代名词了。古代读书人可不是这样，古时候，读书人从入学发蒙的第一天就向孔子像行过礼了，他们行礼、打开《论语》的时候，就已经暗暗接受了一个使命——做儒士，即坚守读书立志，济世安民；少小离家，诀别父母。
　　孔子修订的《春秋》明确告诉世人：有位者可能无德，有德者可能无位。受孔子的影响，无数读书人毕生都在追求 “富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”。我们读书，读传统经典文化，目的是什么？毋容置疑，我们也应该像古人那样，学习其中的中华文化精神！
　　作家梁晓声用四句话来概括文化的涵义：根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。这些文化素养哪里来？路径只有一个，那就是像古人那样读书，读谁就让自己“变成”谁。为此，宋代陆九渊在《陆象山语录》中诗云：读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长；朱熹在《读<论语><孟子>法》里也说：程子曰，学者须将《论语》中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳聞，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于《语》《孟》中深求玩味，将来涵养成甚生气质！这，应该就是文化里的“化”吧！
　　读书决不是一件随随便便轻而易举的事情。读书学文化不仅为了学“文” ，更重要的是“化”，要化身为偶像。为此，我们读书必须先入境，体会偶像其思想、为人，然后慢慢达到知行合一，言行一致。
　　大家扪心自问，你读了这么多年书，你入境化境了吗？你读孔孟，你像孔孟吗？你读梁启超、鲁迅、朱自清、闻一多、老舍、巴金……你像他们以及他们书中的偶像吗？你读莎士比亚、巴尔扎克、马克·吐温、泰戈尔、大仲马你向他们以及他们书中的偶像看齐了吗？他们的作品仅仅是一本本书吗？不是的，这些伟人以及他们的作品都是我们面前一座座巍然耸立的丰碑！你不能光读读背背，不能光摘抄一下里面的好词好句，还记得《论语》开篇第一句是什么吗？子曰：“学而时习之，不亦说乎？”是啊，读书一定要学而时习之！这个“习”何意？就是要天天入境、化境，时时见贤思齐，见不贤而内省！
　　想做个真正的文化人，不仅要有广博的知识，更重要的是，通过博览群书，你得会吸收作者及书中人物的闪光点，融会贯通，并最终养成气象，将自己变成一个大写的人！