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新课程改革在浙江省已实施多年，《高中语文课程标准》在内容上设定了“必修”和“选修”两个模块，作为选读内容的《<论语>选读》，《普通高中语文课程标准》（2017版）把教学目标定位为提高学生文化论著的研读能力。那么，我们如何去解读《论语》，把《论语》教学和应试、教学和文化完美地统一在一起呢？
作为国学经典，《论语》是儒学的根本，承载了厚重的传统思想文化，毫无疑问，它跻身“经书”之列，是实至名归。当然，不可否认，《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所体现的是两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明的历史展示。即使在今天，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。对此，把《论语》作为传统文化经典阅读的范本，使学生思考人生价值和时代精神，增强使命感和责任感，努力形成自己的思想、行为准则，是具有时代意义的。
《论语》开篇：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”今天，笔者以此三句话为教学的三重境界，就《〈论语〉选读》教学，粗浅地谈谈自己的一些教学探索和尝试。
一、立足文字学习，体验诵读品味之乐
“学而时习之，不亦说乎”，孔子的意思是对学得的知识需要按时并经常去温习，只有这样，才能把学习当成一件快乐的事情，最终达到温故而知新的效果。一个学生，到高中毕业，接受了十多年的比较系统规范的语文学习。作为母语的学习，能为学生打下比较厚实的文字功底，使其能够熟练地阅读和表达。《论语》的教学，从文字层面来说，要让学生读懂文章，积累知识。《论语》为语录体著作，在传统的本色教学中，往往采取诵读的方式。
本人在教《为政以德》第16.1章时，学生在朗读背诵“丘也闻有过有家者，不患寡而患不均”时，不少人将句子读成了“丘/也闻有国有家者……”我利用这个问题，问学生这个‘也’在这里是什么意思，“助词，不用翻译”，我的话音未落，就有同学大声回答了。我表扬了那位同学，又趁势问道：“既然是助词，可不可以去掉？请大家通过朗读体会一下再来回答我。”1分钟后，学生朗读声音渐稀，有学生举手回答：“这个‘也’去掉并没有什么影响，但我觉得有‘也’字，读起来更加有节奏，似乎没那么急促。”于是，我在黑板上写了“表停顿”，同时，又写了《师说》中，“师道之不传也久矣”这个句子，并让全体学生再次朗读体会。学生反复朗读了几遍之后，说已经体会到并且理解了。事实证明，在后来《<论语>选读》乃至其他的文言文阅读中，鲜有学生在这个知识点上犯错误。学生说，通过自己朗读，收获发自内心的豁然感悟后的自得之乐，远比灌输的效果要强得多。
二、重视教学互动，共享合作共赢之乐
“有朋自远方来，不亦乐乎”，意思是有朋友从远方来，不也是很快乐吗？这里所说的朋友不在于年龄的差异，重要的是有相同的志趣，师生也不失为一种朋友的关系。当师生在课堂上互相探讨合作，在平等的基础上互相交流，这个课堂的教学效果一定是高效的。
我在准备《克己复礼》教学的过程中，大体的备课思路是这样的：1.什么是“克己复礼”？2.为什么要“克己复礼”？3.如何“克己复礼”？具体在备课过程中，预设了几个问题。问题一：“克己复礼”具体包括什么？问题二：“礼”是什么？是指礼物吗？问题三：“礼”的现状如何？问题四：“礼”遭到破坏的后果是什么？问题五：如何“克己复礼”？问题六：如何“正名”？问题七：联系课本解读，宋儒说克己复礼就是“明天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君要臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意有什么不同？
在简单地疏通了重点字词后，我把这些预设和准备的问题，单独放在幻灯片上，然后让学生以小组为单位，進行合作探究交流，最后形成相对统一的相法。这些问题在设计时，已经考虑到了文本内容，并且在教学环节上也是环环相扣，发挥生生互动，师生互动，让学生结合文本和自身，用“学生的方式教学生”，从而达到共识、共享、共进。如果知识在合作中增值，思维在交流中闪光，那么这样的互动必然会带来精神的愉悦。
三、关注能力发展，凸显素养提升之乐
“人不知而不愠，不亦君子乎”，意思是外人不了解你，不要抱怨生气，不也是君子吗？学习的目的就在于充实自己，提升自己，并从中发现终生学习的乐趣。品读经典文化论著，听圣贤之言，做有德之人。
中学生阅历尚浅，我们的语文教学应该带领学生阅读经典，在朗朗的诵读中体会深刻的内涵，作家博大的胸襟。《论语》中具有丰富的人文思想内涵，它们从修性、立身、处世三个方面对人文素养进行了精辟的论述，有很多为人之道。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，告诉我们应谦逊谨慎，取长补短；“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，告诉我们应博学多闻，全面均衡发展；“不义而富且贵，于我如浮云”，告诉我们君子取财有道，要有正确的义利观。孟子告诉我们“生于忧患，死于安乐”“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，这些圣贤的思想，在文化论著中随处可见。
养育人文情怀，滋生文学品性，丰富内心世界，都是文学作品教学应该起到的作用，它不排他，而是兼容的，并且是终身受益的。阅读经典，就是与一个个伟大的灵魂对话，通过心灵间的对话，在情感的碰撞中提升了审美和精神的素养，使学生有豁然开朗般的顿悟之乐。
我们要以发展的眼光和开放的心态看待经典文学作品，关注当代文化生活，通过多种途径，去帮助学生思考人生价值和时代精神，我们才能使学生增强使命感和责任感，努力形成自己的思想、行为准则。
★作者通联：浙江上虞中学。
作为国学经典，《论语》是儒学的根本，承载了厚重的传统思想文化，毫无疑问，它跻身“经书”之列，是实至名归。当然，不可否认，《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所体现的是两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明的历史展示。即使在今天，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。对此，把《论语》作为传统文化经典阅读的范本，使学生思考人生价值和时代精神，增强使命感和责任感，努力形成自己的思想、行为准则，是具有时代意义的。
《论语》开篇：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”今天，笔者以此三句话为教学的三重境界，就《〈论语〉选读》教学，粗浅地谈谈自己的一些教学探索和尝试。
一、立足文字学习，体验诵读品味之乐
“学而时习之，不亦说乎”，孔子的意思是对学得的知识需要按时并经常去温习，只有这样，才能把学习当成一件快乐的事情，最终达到温故而知新的效果。一个学生，到高中毕业，接受了十多年的比较系统规范的语文学习。作为母语的学习，能为学生打下比较厚实的文字功底，使其能够熟练地阅读和表达。《论语》的教学，从文字层面来说，要让学生读懂文章，积累知识。《论语》为语录体著作，在传统的本色教学中，往往采取诵读的方式。
本人在教《为政以德》第16.1章时，学生在朗读背诵“丘也闻有过有家者，不患寡而患不均”时，不少人将句子读成了“丘/也闻有国有家者……”我利用这个问题，问学生这个‘也’在这里是什么意思，“助词，不用翻译”，我的话音未落，就有同学大声回答了。我表扬了那位同学，又趁势问道：“既然是助词，可不可以去掉？请大家通过朗读体会一下再来回答我。”1分钟后，学生朗读声音渐稀，有学生举手回答：“这个‘也’去掉并没有什么影响，但我觉得有‘也’字，读起来更加有节奏，似乎没那么急促。”于是，我在黑板上写了“表停顿”，同时，又写了《师说》中，“师道之不传也久矣”这个句子，并让全体学生再次朗读体会。学生反复朗读了几遍之后，说已经体会到并且理解了。事实证明，在后来《<论语>选读》乃至其他的文言文阅读中，鲜有学生在这个知识点上犯错误。学生说，通过自己朗读，收获发自内心的豁然感悟后的自得之乐，远比灌输的效果要强得多。
二、重视教学互动，共享合作共赢之乐
“有朋自远方来，不亦乐乎”，意思是有朋友从远方来，不也是很快乐吗？这里所说的朋友不在于年龄的差异，重要的是有相同的志趣，师生也不失为一种朋友的关系。当师生在课堂上互相探讨合作，在平等的基础上互相交流，这个课堂的教学效果一定是高效的。
我在准备《克己复礼》教学的过程中，大体的备课思路是这样的：1.什么是“克己复礼”？2.为什么要“克己复礼”？3.如何“克己复礼”？具体在备课过程中，预设了几个问题。问题一：“克己复礼”具体包括什么？问题二：“礼”是什么？是指礼物吗？问题三：“礼”的现状如何？问题四：“礼”遭到破坏的后果是什么？问题五：如何“克己复礼”？问题六：如何“正名”？问题七：联系课本解读，宋儒说克己复礼就是“明天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君要臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意有什么不同？
在简单地疏通了重点字词后，我把这些预设和准备的问题，单独放在幻灯片上，然后让学生以小组为单位，進行合作探究交流，最后形成相对统一的相法。这些问题在设计时，已经考虑到了文本内容，并且在教学环节上也是环环相扣，发挥生生互动，师生互动，让学生结合文本和自身，用“学生的方式教学生”，从而达到共识、共享、共进。如果知识在合作中增值，思维在交流中闪光，那么这样的互动必然会带来精神的愉悦。
三、关注能力发展，凸显素养提升之乐
“人不知而不愠，不亦君子乎”，意思是外人不了解你，不要抱怨生气，不也是君子吗？学习的目的就在于充实自己，提升自己，并从中发现终生学习的乐趣。品读经典文化论著，听圣贤之言，做有德之人。
中学生阅历尚浅，我们的语文教学应该带领学生阅读经典，在朗朗的诵读中体会深刻的内涵，作家博大的胸襟。《论语》中具有丰富的人文思想内涵，它们从修性、立身、处世三个方面对人文素养进行了精辟的论述，有很多为人之道。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，告诉我们应谦逊谨慎，取长补短；“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，告诉我们应博学多闻，全面均衡发展；“不义而富且贵，于我如浮云”，告诉我们君子取财有道，要有正确的义利观。孟子告诉我们“生于忧患，死于安乐”“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，这些圣贤的思想，在文化论著中随处可见。
养育人文情怀，滋生文学品性，丰富内心世界，都是文学作品教学应该起到的作用，它不排他，而是兼容的，并且是终身受益的。阅读经典，就是与一个个伟大的灵魂对话，通过心灵间的对话，在情感的碰撞中提升了审美和精神的素养，使学生有豁然开朗般的顿悟之乐。
我们要以发展的眼光和开放的心态看待经典文学作品，关注当代文化生活，通过多种途径，去帮助学生思考人生价值和时代精神，我们才能使学生增强使命感和责任感，努力形成自己的思想、行为准则。
★作者通联：浙江上虞中学。