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回顾20世纪的100年，最流行的经济学术语，而且直到现在还仍被提及的就是“创新”。
追根溯源，创新的概念源于何人何处？在第八届北京大学企业家论坛—中国创业者2016峰会上，经济学泰斗厉以宁为我们做出了梳理。
1912年，美国经济学家约瑟夫·熊彼特在其《经济发展理论》一书中首次提出“创新理论”，他认为，“创新”是经济发展的实质，是经济发展的根本现象，领导和发起创新者的企业家，是“创新”、生产要素“新组合”以及“经济发展的主要组织者和推动者”。
厉以宁认为，经济之所会有波动，是因为创新。他表示，“从人类历史上看，创新是一浪一浪的，创新会引起别人的模仿，于是经济的投资就大量增加，投资增加以后，经济进入了高胀的状态，但是不久，由于创新者原来的利润已经达到了，新的利润并没有来，如果没有继续投资的话，经济就会衰退。如此，经历低潮之后，等待下一次创新潮来临，经济就会再次起来。”
熊彼特的追随者提出了创新分两类，一个是自主创新，一个是技术创新。技术创新的投资和产出、成本和效益是平衡的，因为投入的是个人的时间、精力和货币。只要实验成功了，成为了新的创新，就可以拿到专利，即使没有成功，损失的也仅仅是丢去的货币、丢去的时间；而自主创新的成本和收益是不均衡的，主要是因为制度所付出的代价可能是无限大，因为在体制上跟原有的体制会发生冲突，因此就可能被批判，甚至触犯现有法律规范，所以成本可能是无限大，最后的收入可能是人民、群众、国家、社会，而个人可能没有。
我国改革开放以后，自主创新的例子有不少，例如“家庭承包制”等，而在最初，对待这种“创新”谨慎之又谨慎，只有在试验出了一定的成绩之后，才会进行总结推广。厉以宁以小岗村为例，剖析了这一类创新。
二战时期，最伟大的“救命药”是盘尼西林，即青霉素，但如果这项发明仅止于实验室的脚步，没有被企业家发现，就不能救人性命。厉以宁认为，“发明在实验室完成，但是要被企业家看中才行，如果企业家没有去发现，没有看中，那发明始终是发明，不是创新”，因此，“必须在经济生活中产生重大的影响，这才叫创新”。
“中国现在的问题是发明家跟企业家还没有一个平台让他们在一起合作，要靠企业家自己去找，靠发明家自己去找。这是我们不足的地方。”厉以宁认为。
市场是可以创造的
市场是创业的前提，在不同的场合，厉以宁均表示市场是可以创造的。
经济学上，有一个经典案例：一个生产木头梳子厂商找来四个推销员来，要求到寺庙推销梳子。第一个人认为让和尚买梳子简直是滑稽至极，是枉费心机，于是知难而退，结果一把梳子也没有卖出去。第二个人脑筋一转，说服了和尚们用梳子刮头皮以增进脑部血液循环，于是卖出了十几把梳子。第三个人另辟蹊径，找到寺庙的住持，并向住持建议说：“如果在每个香案上都放上几把梳子，不仅能让前来进香的善男信女们整理好叩拜时弄得散乱的头发，以显示对佛祖的尊敬，还能表现出佛家以慈悲为怀，让他们梳去万千烦恼的至善大德。”住持听了后频频点头。于是，他卖出了上百把梳子。第四个推销员也是找到方丈，跟方丈说，有人给你庙里捐钱，有人给你送油，到外面办事需要公共关系，得有礼品回赠他们，木头梳子是最好的礼品。木头梳子两边可以刻上字，正面把庙里最好的对联刻上，反面方丈提几个字，比如说佛在心中，日行一善等，别人作为纪念品留下，你办事更方便，给你送礼品更多，送钱的也更多。于是几千把梳子就这样卖出去了。
为什么同样是木头梳子，有的人一把也卖不出去，有的人成交量却超乎想象？究其原因，厉以宁说，“新产品要有新功能，没有新功能就不叫新产品，功能是可以变化的。”他分析认为，第一个推销员不行，是因为他只知道死守木头梳子的第一功能，梳头。但第二个推销员把功能扩大了，不仅能梳头，而且能美容养颜等。第三个推销员把木头梳子的功能改变了，改变成庙里关心香客的一种工具，使香客感到庙里对他们很体贴。到第四个推销员，把木头梳子的性能改变为纪念品，让梳子成为庙里的一张名片。“所以说市场是可以扩大的，市场扩大主要在功能。”新产品就是老产品有新功能，只有这样，才能看得更远。
企业家要讲效率
企业家要讲效率，但是效率有两个基础，其中一个是物质技术基础，包括有多少草房，有多少设备，有多少好的原料，有多少合格的毛利率等，另一个基础是道德基础。“效率的道德基础跟效率的物质技术基础是不一样的。”厉以宁说。
市场调节是第一种调节，靠市场无形的手调节，政府调节是第二种调节，是靠法律法规、政治、规章制度来调节。有没有第三种调节？有。原始社会末期，部落之间开始交换，才有了交易。但是那个时候，没有市场没有政府，靠什么调节？“靠的是道的力量，那是唯一的调节。”厉以宁说，除了市场调节、政府调节，还需要有道的力量调节，因为总得有规矩，总得有人遵守原则，原始社会就靠道的力量来调节。
对于一个企业家来说，重要的是一定要有社会责任感，社会责任感是道的力量在调节，首先在自律，自律才有道的力量调节，有道的力量调节，就必须有各种文化建设。比如校园文化建设、企业文化建设、社区文化建设等。在企业中，经常会听到要建立企业文化，但是为什么要建设企业文化？建企业文化不是单纯地组织旅游，也不是过年吃顿饭，“主要是为了增加企业的凝聚力，企业有了凝聚力，企业有立于不败之地”，在厉以宁看来，“同甘共苦”一词，同甘要与共苦分开来看，同甘靠制度，共苦靠精神。
观念更新才有新思路
现在是信息化时代，熊彼特一百年前提出的创新是生产要素的重组，今天则是信息的重组，能掌握到更多的信息，信息的重新组合才能够使生产要素有效的重组。单纯重组生产资料，没有信息，可能是无效的。传统观念中，认为失败是成功之母，而现在，观念必须得转变，“因为思路不变，失败100次也还是会失败。”因此，遇到新问题要重新思考。
从另外一个层面来看，创新不但创造市场，而且创造就业。英国的工业化初始阶段，随着农民进城，举家迁移，而多出来的劳动力在无事可做的时候，遇到的缝纫机的发明，“这项发明，解决了农民工老婆的就业问题”。类似于此，电的发明，以及互联网的发明，就对社会带来的巨大的就业机会。
知识点
熊彼特
约瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特（Joseph Alois Schumpeter，1883年2月8日-1950年1月8日），美籍奥地利经济学家，当代资产阶级经济学代表人物之一。
熊彼特以“创新理论”解释资本主义的本质特征，解释资本主义发生、发展和趋于灭亡的结局，从而闻名于资产阶级经济学界，影响颇大。他在《经济发展理论》一书中提出“创新理论”以后，又相继在《经济周期》和《资本主义、社会主义和民主主义》两书中加以运用和发挥，形成了以“创新理论”为基础的独特的理论体系。
追根溯源，创新的概念源于何人何处？在第八届北京大学企业家论坛—中国创业者2016峰会上，经济学泰斗厉以宁为我们做出了梳理。
1912年，美国经济学家约瑟夫·熊彼特在其《经济发展理论》一书中首次提出“创新理论”，他认为，“创新”是经济发展的实质，是经济发展的根本现象，领导和发起创新者的企业家，是“创新”、生产要素“新组合”以及“经济发展的主要组织者和推动者”。
厉以宁认为，经济之所会有波动，是因为创新。他表示，“从人类历史上看，创新是一浪一浪的，创新会引起别人的模仿，于是经济的投资就大量增加，投资增加以后，经济进入了高胀的状态，但是不久，由于创新者原来的利润已经达到了，新的利润并没有来，如果没有继续投资的话，经济就会衰退。如此，经历低潮之后，等待下一次创新潮来临，经济就会再次起来。”
熊彼特的追随者提出了创新分两类，一个是自主创新，一个是技术创新。技术创新的投资和产出、成本和效益是平衡的，因为投入的是个人的时间、精力和货币。只要实验成功了，成为了新的创新，就可以拿到专利，即使没有成功，损失的也仅仅是丢去的货币、丢去的时间；而自主创新的成本和收益是不均衡的，主要是因为制度所付出的代价可能是无限大，因为在体制上跟原有的体制会发生冲突，因此就可能被批判，甚至触犯现有法律规范，所以成本可能是无限大，最后的收入可能是人民、群众、国家、社会，而个人可能没有。
我国改革开放以后，自主创新的例子有不少，例如“家庭承包制”等，而在最初，对待这种“创新”谨慎之又谨慎，只有在试验出了一定的成绩之后，才会进行总结推广。厉以宁以小岗村为例，剖析了这一类创新。
二战时期，最伟大的“救命药”是盘尼西林，即青霉素，但如果这项发明仅止于实验室的脚步，没有被企业家发现，就不能救人性命。厉以宁认为，“发明在实验室完成，但是要被企业家看中才行，如果企业家没有去发现，没有看中，那发明始终是发明，不是创新”，因此，“必须在经济生活中产生重大的影响，这才叫创新”。
“中国现在的问题是发明家跟企业家还没有一个平台让他们在一起合作，要靠企业家自己去找，靠发明家自己去找。这是我们不足的地方。”厉以宁认为。
市场是可以创造的
市场是创业的前提，在不同的场合，厉以宁均表示市场是可以创造的。
经济学上，有一个经典案例：一个生产木头梳子厂商找来四个推销员来，要求到寺庙推销梳子。第一个人认为让和尚买梳子简直是滑稽至极，是枉费心机，于是知难而退，结果一把梳子也没有卖出去。第二个人脑筋一转，说服了和尚们用梳子刮头皮以增进脑部血液循环，于是卖出了十几把梳子。第三个人另辟蹊径，找到寺庙的住持，并向住持建议说：“如果在每个香案上都放上几把梳子，不仅能让前来进香的善男信女们整理好叩拜时弄得散乱的头发，以显示对佛祖的尊敬，还能表现出佛家以慈悲为怀，让他们梳去万千烦恼的至善大德。”住持听了后频频点头。于是，他卖出了上百把梳子。第四个推销员也是找到方丈，跟方丈说，有人给你庙里捐钱，有人给你送油，到外面办事需要公共关系，得有礼品回赠他们，木头梳子是最好的礼品。木头梳子两边可以刻上字，正面把庙里最好的对联刻上，反面方丈提几个字，比如说佛在心中，日行一善等，别人作为纪念品留下，你办事更方便，给你送礼品更多，送钱的也更多。于是几千把梳子就这样卖出去了。
为什么同样是木头梳子，有的人一把也卖不出去，有的人成交量却超乎想象？究其原因，厉以宁说，“新产品要有新功能，没有新功能就不叫新产品，功能是可以变化的。”他分析认为，第一个推销员不行，是因为他只知道死守木头梳子的第一功能，梳头。但第二个推销员把功能扩大了，不仅能梳头，而且能美容养颜等。第三个推销员把木头梳子的功能改变了，改变成庙里关心香客的一种工具，使香客感到庙里对他们很体贴。到第四个推销员，把木头梳子的性能改变为纪念品，让梳子成为庙里的一张名片。“所以说市场是可以扩大的，市场扩大主要在功能。”新产品就是老产品有新功能，只有这样，才能看得更远。
企业家要讲效率
企业家要讲效率，但是效率有两个基础，其中一个是物质技术基础，包括有多少草房，有多少设备，有多少好的原料，有多少合格的毛利率等，另一个基础是道德基础。“效率的道德基础跟效率的物质技术基础是不一样的。”厉以宁说。
市场调节是第一种调节，靠市场无形的手调节，政府调节是第二种调节，是靠法律法规、政治、规章制度来调节。有没有第三种调节？有。原始社会末期，部落之间开始交换，才有了交易。但是那个时候，没有市场没有政府，靠什么调节？“靠的是道的力量，那是唯一的调节。”厉以宁说，除了市场调节、政府调节，还需要有道的力量调节，因为总得有规矩，总得有人遵守原则，原始社会就靠道的力量来调节。
对于一个企业家来说，重要的是一定要有社会责任感，社会责任感是道的力量在调节，首先在自律，自律才有道的力量调节，有道的力量调节，就必须有各种文化建设。比如校园文化建设、企业文化建设、社区文化建设等。在企业中，经常会听到要建立企业文化，但是为什么要建设企业文化？建企业文化不是单纯地组织旅游，也不是过年吃顿饭，“主要是为了增加企业的凝聚力，企业有了凝聚力，企业有立于不败之地”，在厉以宁看来，“同甘共苦”一词，同甘要与共苦分开来看，同甘靠制度，共苦靠精神。
观念更新才有新思路
现在是信息化时代，熊彼特一百年前提出的创新是生产要素的重组，今天则是信息的重组，能掌握到更多的信息，信息的重新组合才能够使生产要素有效的重组。单纯重组生产资料，没有信息，可能是无效的。传统观念中，认为失败是成功之母，而现在，观念必须得转变，“因为思路不变，失败100次也还是会失败。”因此，遇到新问题要重新思考。
从另外一个层面来看，创新不但创造市场，而且创造就业。英国的工业化初始阶段，随着农民进城，举家迁移，而多出来的劳动力在无事可做的时候，遇到的缝纫机的发明，“这项发明，解决了农民工老婆的就业问题”。类似于此，电的发明，以及互联网的发明，就对社会带来的巨大的就业机会。
知识点
熊彼特
约瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特（Joseph Alois Schumpeter，1883年2月8日-1950年1月8日），美籍奥地利经济学家，当代资产阶级经济学代表人物之一。
熊彼特以“创新理论”解释资本主义的本质特征，解释资本主义发生、发展和趋于灭亡的结局，从而闻名于资产阶级经济学界，影响颇大。他在《经济发展理论》一书中提出“创新理论”以后，又相继在《经济周期》和《资本主义、社会主义和民主主义》两书中加以运用和发挥，形成了以“创新理论”为基础的独特的理论体系。