全球视野下的明朝覆没——基于白银货币化的分析

来源 :河北学刊 | 被引量 : 0次 | 上传用户:junee1122
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
17世纪早期,在全球市场上可以观察到一般性经济下滑现象.这次衰退的规模与时间在各国存在差异,但可以认为它是自16世纪经济全球化开端以来一次严重的全球性衰退.中国的衰退自1596年左右已经开始,至1644年明朝覆没,持续时间约半个世纪.衰退的爆发是明神宗财政治理新形态——内官税收体制出台,以君主专制强力干预市场,国家与市场/社会博弈白炽化,造成市场严重破坏,这成为阻滞国家与社会转型的主要原因;而市场的衰败与17世纪全球危机白银供应链断裂有所关联,成为促发王朝鼎革诸多综合因素的枢纽.
其他文献
践行“制度的正义性承诺”,支撑“公平正义是中国特色社会主义的内在要求”的价值理念,需要马克思正义思想的当代释义.新时代中国特色社会主义制度离不开对“正义”的解释和规范,“正义”理应肩负起为经济体制、政治制度和治理体系提供观念、理论基础与方法的责任.当然,从马克思正义思想的“历史性”理解出发,对于“正义”介入“制度”的实现形态、原则演进和实践诉求,必须将其放置于具体的历史阶段来认识,根据社会发展的生产力水平和客观条件确定制度的正义水平.由此,我们需要在激活公有制活力,探索公有制经济有效的正义实现方式的前提下
党的十八大以来,为促进高校思政课教师队伍建设,中共中央、教育部多次颁布政策文件,为新时代高校思想政治教育工作确定了基本的政策取向。我国高校思想政治理论课教师队伍建设的发展历程可划分为整体规范、全面落实、提质增效三个阶段。从发展进程的演进可认识到高校教师队伍建设必须构建规范的标准化体系,搭建有利于教师发展的学科建设平台,强化高校教师队伍的师德建设,形成完善的人才培育体系。高校思政课教师队伍建设要坚持党的统一领导,强化政治底色,不断完善教师队伍的保障机制,全面提升高校思政课教师专业素养和职业能力,促进大中小学
中华传统文化国际传播感召力的建构是一种输出国家信息、形塑大国形象、提升国际地位的国际战略。面对复杂多变的国际国内新变局,能否有力推动中华优秀传统文化的国际传播,既关乎党和国家的形象和影响力,亦关乎世界文化的整体安全和发展。我们要深刻认识到中华优秀传统文化国际传播的优势和短板、机遇和挑战,坚定文化国际传播自觉和自信,调整文化国际传播的策略和布局,揭示中华优秀传统文化的道义旨归,推动中华优秀传统文化的事实化、立体化和国际化,拓宽中国在国际文化场域的话语版图,使中华优秀传统文化成为国际化的“公共话语”。
随着媒体融合向纵深发展,县级融媒体中心建设在迅猛发展的同时,也出现了诸多问题.科学、准确的功能定位,是县级融媒体中心建设的逻辑起点与基础,指引着其建设方向,关乎县级媒体深度融合的成败、四级融合发展布局的形成和县域治理体系与治理能力现代化的实现.传播、服务、治理三者共融协同,同频共振,互动互促,构成支撑县级融媒体中心建设的铁三角;全媒体平台、综合服务平台、治国理政平台三位一体,构成融媒体以基础功能、延展功能与高阶功能为主要内涵的立体框架.
“宋明理学”这个概念,是中国学术史上一个比较有确定性的名称,代表了从11世纪至18世纪中国儒学的主流发展体系.“五四”以来,对理学的批评往往是出于对其核心思想的误解,虽然这种批判从主流上讲并非没有意义,但是批判的科学性应建立在对历史和哲学比较深入的理解上,否则这种批评经不起任何理论和历史的考验,也无法提升到高水平的人文反思.因此,为宋明理学“正名”,从本体论、人性论、认识论三个维度阐释理学之“理”的意涵,并强调理学思想体系历史定位的重要意义就显得尤为迫切.理学不仅是11世纪以后主导中国社会的思想体系,而且
从史书编纂体裁来考察中国历史编纂学的发展路径,主要体现在三个方面:一是历史编纂体裁的多样性.在几千年史学发展过程中,逐渐形成了类别众多、形式多样的史书编纂体裁,其中纪传、编年、纪事本末"史书三体"居于主导地位,其他类别史书体裁也各具特色.二是历史编纂体裁的变化性.史家运用史书体裁时往往会突破固有成例,灵活运用,使得历史编纂具有综合性的特点.同时,史书编纂体裁又是不断发展的,呈现出从不完善到逐渐完善的过程.三是历史编纂理论的自觉性.传统史学重视历史编纂理论的总结,刘勰、刘知幾、胡应麟和章学诚等都对史书编纂体
全面抗战时期,中共军队无线通信系统迅速发展,呈结构性扩张态势,其支撑因素是报务、机要人员的增加以及制度的完善.在此过程中,新晋的无线通信使用者、报务和机要人员、制度之间存在的张力,使中共军队无线通信系统面临安全和效率的问题,在外在压力增强的情况下,问题逐渐演变成危机.
在形塑历史认知的进程中,理论和史料应当怎样关联互动,本是一个涵容广泛而相对抽象的问题,在1950年代关于"汉民族形成"的争论中,却成为一个形影不离的要素.那时所谓"理论"是特定的,即以历史唯物主义为指导性的理论.然而这理论是外来的,它所依据的更多是西欧的史事,与中国的史实是否能"吻合",是一个不小的问题.为避免削足适履,就需要考虑因地制宜的因素.而理论的指导意义是否要以史料为支撑,在两者的关系中,作为证据的史料到底居于什么样的地位,时人也是见仁见智.其实后人能理解前人,是因为双方有着可分享的意义关联,故理
真之符合论有两种形态,即基于对象的符合论和基于事实的符合论.李主斌对"事实"概念的辩护以及对笔者质疑事实概念的反驳,没有很强的说服力.在基于事实的符合论框架下,为了说明肯定命题的假和否定命题的真,通常引入"否定事实",但仔细分析后可以发现,后者是以下三个因素共同起作用的结果:事物的正面状态、认知主体的预期、推论,故其至多是一种推论性"存在",没有独立的本体论地位.设定"否定事实"已经面临很多诘难,如本体论膨胀、随附性、不可感知性、缺乏因果力.对这些诘难已经提出了很多反驳,如二难论证,自我挫败论证,"否定事
表述诗学涉及世界观、艺术观、表达观、接受观以及据此而来的对话、复调、外位性、超语言学诸问题,客观上成为巴赫金学术体系的中轴和话语体系的根基.巴赫金认为,任何表述都包含着渴望他性应答的预期,当这种预期以召唤意识的方式与表述的客观情境相遇时,便生成表述本体的响应结构,进而影响表述的对话关系及其可能拥有的应答理解效果.任何整体都有边界,表述的边界集中体现为主体的边界,亦即不同言语主体在具体交际过程中的更替界线.边界不仅使单个表述具有单子性能和识别表述单元的特征,而且拥有生成表述新质的能量.完整的、具有建构功能的