众所周知，小学、初中、高中的语文教育是一个系统，小学、初中的语文知识教正确了，基础打好了，高中语文就可以节省时间讲授更多的知识；如果没有教到位，甚至教错了，
　　高中就要花时间去补知识去纠错，从而减少其他知识的讲授。因此，高中语文教学的质量与小学、初中的语文教学密切相关。识字是语文学习的基础，是小学语文教学的首要任务，虽然成就很大，但如能进一步遵循汉字科学解字析词，则会进一步提升语文教学的整体成效。
　　一、科学教偏旁，减少错别字
　　纠正错别字是高中语文教学的一项重要任务，因为高考语文答卷的错别字扣分较严。高中生常见错别字约230个，其中一部分是学生不理解偏旁及构字作用造成的。如“瑕”“暇”“遐”三字，音同形近而义异，学生常写成“瑕（暇）不掩瑜”“瑕（暇）疵”“目不暇（瑕、遐）接”（括号内是别字）。这三字都以“叚”（jiǎ）为音符，区别在三个形旁，学生理解了形旁，特别是“”，就容易理解字的形音义关系而写正确了。“”在汉字学称为“斜玉旁”，是楷书“玉”省去一点的省简写法，2009年国家发布的《现代常用字部件及部件名称规范》（以下简称《部件规范》）也规范为“斜玉旁”。“”部的字绝大多数与玉、珍宝等义有关，如“环、理、现、琢、琼瑶、珍珠、玛瑙、琳琅、珊瑚”。“瑕”指玉上的斑点，所以是“白璧微瑕”“瑕不掩瑜”。“遐”从辶，与走路有关，“遐”的本义是远，所以是“闻名遐迩”。“暇”从日，“日”在这里表时间，“暇”的本义是空闲，闲暇，所以是“目不暇接”（东西太多而来不及观看），与“瑕”“遐”无关，与从目的“睱”（本义是慢慢地看）也关系不大。
　　再如“即”和“既”，也是学生易混字，原因也是对三个偏旁不理解，特别是对“卩”旁不理解。卩，《汉语大字典》注音jié，并解释其甲骨文“”“像人跪坐之形”；《部件规范》也已定音jié。教师教对了“卩”的读音，学生就能理解“卩”在“节、疖、爷”等字中的表音作用。教对了“卩”的形义，学生就理解了“卩”在构字中多表示跪人、人的腿部动作。如，“叩”从卩口声，指人跪着磕头。“印”从爫（爪）从卩，甲骨文“”是用手（爫）强按使人跪下之形，是“抑”的初文，本义是按，抑；盖章须按压，故引申为印章；进而引申为印刷。即，甲骨文作“”，左旁“”是盛满食物的高脚食具“簋”（ɡuǐ），右边加“”（卩）表示人凑近食具吃饭，本义是就餐；引申为接近，靠近，如“不即不离”“可望不可即”；由“就餐”引申为当时接触，如“即景生情”；进而引申为就在当前时间，如“即日（当日）”“即刻”“成功在即”；由“就在”又引申为就，便，如“一触即发”；用在判断句中，相当于“就是”，如“非此即彼”“梁父即楚将项燕”（《史记·项羽本纪》）。
　　由“即”理解“既”。既，甲骨文作“”，左旁仍是食具，右旁“”是跪人用食完毕、张嘴掉头向后之形，楷书作“旡”（jì），仍有张嘴向后之形。“既”的本义是吃完饭，食尽，引申为完，尽，如“言未既，有笑于列者曰：‘先生欺余哉！’”（韩愈《进学解》）虚化为副词，表示已经，如“既得利益”“既成事实”；进而引申为表示因果关系的连词：既然，如“既生瑜，何生亮”。
　　由“即”还容易学“卿”字。卿，甲骨文作“”，中间是食具，两旁是“卩”（跪坐人）相向共食，这是古代氏族部落共同进食风俗的反映，由此引申为君对臣的尊称，如“爱卿”；进而引申指古代一种高级官员，如“三公六卿”“卿相”；也引申表示一种亲爱的称呼，如“我自不驱卿，逼迫有阿母”（《古诗为焦仲卿妻作》）；“卿卿我我”形容夫妻或其他男女间非常亲昵。
　　以上遵循汉字科学解析偏旁是不是容易理解和掌握呢？令人费解的是，“”和“王”、“卩”和“阝”，皆形近义异，识字教学时理应认真辨析，国家也有规范，可是小学识字却长期教成“王字旁”“单耳旁”，使学生终身对从“”“卩”的字不好理解和运用，严重影响了语文学习的效率。又由于小学先入为主的原因，高中纠正学生的固有认识比较费时，有的偏旁甚至要纠正多遍才能见效。可以设想，如果汉字的所有偏旁都教正确了，从小学到高中的语文教学效率该有多高啊！
　　二、科学解释字义，提高阅读质量
　　准确理解字词义是有效阅读的基础。字的本义产生出一些引申义，本义是根，引申义是枝叶，一字多义成为汉字的一个特点。识字教学应该重视这个特点，区分字的本义、引申义，以减少误解文本的现象，提高阅读质量。以“知”字为例。
　　2002年高考语文全国统一考试卷中，文言文翻译题是《史记·李将军列传》中的两个句子，其中一题是：“（李广）及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。”“知”在现代汉语里的常用义是知道，此文却用的是本义：熟悉、了解。该题的参考答案是：“（李广）到死的时候，天下熟知和不熟知他的人，都为他竭尽哀悼。”这就是说，天下很多人知道李广，其中一些人并不了解、熟悉李广，他们听到李广去世的消息，也同熟悉李广的人一样为之“尽哀”。所以，文中的“知”不是现代常用的“知道”之意。可惜，很多考生不清楚“知”的本义，把“知与不知”翻译成了“知道与不知道的”。究其原因，与小学教“知”字时没有讲明本义和引申义有一定的关系。
　　知，会意兼形声字，从矢（箭）从口，说话人吐词流利如箭，说明对所说内容十分熟悉；矢兼表音。“知”的本义是熟悉，了解，懂得，是古诗文的常用义。如《论语·学而》：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这里的“知”就是了解、理解的意思，而不是知道之意。否则，就解释不通了。再如《诗经·王风·黍离》：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？”两个“知”也都是了解、熟悉之意。当今词语也仍有用本义的，如“知法犯法”的“知”指懂得，“知情人”指了解内情的人。古文中也有词语“知道”，一般不是双音节词而是两个单音节词的组合。如《礼记·学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”此“知道”就是两个词，指人们对道的了解掌握。
　　“知”用本义在小学古诗文中并不少见。如孟浩然《春晓》中“花落知多少”、杜甫《春夜喜雨》中“好雨知时节”、李绅《悯农》（其二）中“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的“知”，《论语·为政》中“知之为知之，不知为不知，是知也”的前四个“知”，都不是现代意义的“知道”，而是懂得之意。王维《九月九日忆山东兄弟》中“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的“知“，指深深体会到。再如古诗文中有“知”的词语，如王勃《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己”的“知己”、《伯牙絕弦》中“伯牙谓世再无知音”的“知音”，以及“知心”“知我者”“知己知彼”等的“知”，都是了解的意思。
　　“知”在古诗文也有作“知道”义的，如贺知章《咏柳》中“不知细叶谁裁出”、贾岛《寻隐者不遇》中“只在此山中，云深不知处”、王安石《梅花》中“遥知不是雪，为有暗香来”、短语“不知则问，不能则学”的“知”，都可以理解为当今意义的“知道”。“知道”包括两个方面，一是自己知道；一是使他人知道。“通知”就是让别人知道某事。
　　中小学教材中也有“知”的其他引申义。由“知”的本义“了解、懂得”引申出“知识”义，如《列子·汤问》：“两小儿笑曰：‘孰为汝多知乎？’”（为：谓，说。）“无知”是缺乏知识，“求知”是探求知识。由“知识”又引申为学识，如“真知灼见”。知识能增智，故引申为智慧，读zhì。如《荀子·劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的“知”指聪明、智慧，后来此义写作“智”。有了知识就能识别类似的事物，故又引申为识别，认识，如韩愈《马说》：“其真无马耶？其真不知马也！”“不知马”指“不会识别千里马”。有了知识就有了一定的管理能力，故引申为主持，管理，古代官职“知县”“知府”“知州”的“知”就是此义。
　　“知”的各个义项贯穿于中小学语文教学中，理应得到中小学语文教师的共同关注。类似的字还有很多，如“比、当、因、坐、但、绝、走、危”。如果在小学阶段，教师就能讲好这些字的形音义关系和各义项关系，语文教学的整体质量就会得到更大的提高。
　　（作者单位：福建师范大学附属中学/福建省集美大学）
　　责任编辑 郭艳红