【摘 要】
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“神妙”作为中国古典审美形态,具有形而上的“内审美”超越性,体现了中国古人对于无限的道的追求和大自由精神.李安的电影文本《卧虎藏龙》着眼于“神妙”超越形式的特征,不
【出 处】
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河南教育学院学报（哲学社会科学版）
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“神妙”作为中国古典审美形态,具有形而上的“内审美”超越性,体现了中国古人对于无限的道的追求和大自由精神.李安的电影文本《卧虎藏龙》着眼于“神妙”超越形式的特征,不拘泥于武侠动作招式,而是注重人物精神世界的表达,在角色打斗中延伸人物关系,表达影片思想.玉娇龙骄横任性、勇于反抗、追求自由.李慕白外道内儒、压抑欲望、性格矛盾.影片让两位性格截然不同的人物以青冥宝剑为线索产生戏剧冲突,在冲突中表现“神妙”的内审美精神,即在死亡仪式中超脱外在束缚,获得内在自由.中国武侠电影独具一格,得到全球电影市场的关注,与其蕴含的中国古典审美形态密切相关,《卧虎藏龙》正是具有中国“神妙”审美形态的典型代表.
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