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摘要山西民间舞蹈多方面体现了晋艺术的风骨神韵,对于我们在艺术创造和艺术审美上发扬光大晋文化的优良传统不无借鉴之处。当我们进一步考察山西民间舞蹈时,我们发现,每一个舞蹈中都有着三晋人文精神和人类命运的一块块碎片,都有着在我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的一点迹象。
关键词三晋文化 山西民间舞蹈 审美特色
中图分类号:J7文献标识码:A
1 三晋文化与其民间舞蹈
山西简称“晋”,古称“三晋”。因地处太行山之西而得名。山西素有“民间舞蹈之乡”称誉,位于我国华北西部,居黄河中游。东于河北比邻,南与河南接壤,北于内蒙联袂,西于陕西隔河相望。山西山多,自古交通不便,这本来是不利条件,然而,恰恰因此,山西也保留了许多古老的民间舞蹈形式,丰富多彩的山西民间舞蹈源远流长、风采独具。山西民间舞蹈受三晋文化传统的历史影响,其表现形态及与此相契合的内在情感无不烙上地域的印记。究其发展亦可分为三个中心区域:晋中、晋北和晋南。
1.1 晋中地区
晋中以太原为中心,这里不但产生过许多著名的诗人和作家,而且开设票号、钱庄、布庄和茶庄的晋商闻名天下。他们雄厚的经济基础也成为发展民间舞蹈的动力。坦荡绵延的晋中平原是歌舞素材的海洋。生活韵味浓厚的“小花戏”脱颖而出,成为晋中舞蹈的自豪,山西舞苑的奇葩。“小花戏”主要流传在山西左权、和顺、昔阳等晋中地区,“一小二花三有戏”是左权人对其艺术特色和审美特征的概括。①
1.2 晋南地区
晋南是我国历史上经济、文化发展最早的地区之一,也是音乐、舞蹈繁盛之乡,为全省舞蹈总数的一半以上。在这些内容丰富、形式多样的民间舞蹈中,“鼓”类舞蹈颇具有晋南的地域风采。其特点为:气势宏伟壮观,节奏热烈激昂,动作刚健洒脱,情绪开朗风趣。在众多的鼓舞中,《花鼓》独树一帜,成为山西有代表性的主要舞种之一。
1.3 晋北地区
在“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的广袤原野的生活陶冶下,这个地区自古以来为塞外,从秦汉至明清,一直为历代兵家必争之地,也是作为中原华夏族的晋与北方诸游牧族毗邻接壤、交往频繁的地域。晋北的民间舞蹈呈现出粗犷豪放、凝重古朴的艺术风格,在民族文化融合的历史环境中,“踢鼓子秧歌”在山西北部得以流传。
正由于具有三晋地域文化的特征,其审美特色一方面各有不同,另一方面,在三晋文化氛围中孕育,在三晋文化土壤中成长,这样的地理环境和民族风格融合而成的独特的山西民间舞蹈,其周身奔涌着晋文化血液,有自己独特的审美特点和价值。也是因为这样,才明显地区别于其他民族、民间的舞蹈形式,成为中华民族舞蹈百花园中一株别具一格的奇葩。
2 山西民间舞蹈之美
山西民间舞蹈是一门历史悠久、规模宏大的古老艺术,它在长期的发展过程中,逐渐形成一个完整的舞蹈体系,具有自己鲜明的艺术传统,具有自己独特的美学范畴和性格特征。
例:山西秧歌
山西的民间舞蹈种类繁多并且各具特色,但由于它们都是在三晋文化的熏陶和哺育下发生并发展的,因此,在本质上它们是有着共同的审美特色的。那么,我想用在山西最普遍和流行最广的舞蹈形式——“秧歌”为例,来论述山西民间舞蹈之美。
舞例:《看秧歌》
《看秧歌》是1987年国家一级编导王秀芳编排的山西民间舞蹈优秀作品之一,由山西歌舞剧院在1988年,带着浓郁的黄土气息,第一次走上了春晚的舞台。《看秧歌》也是《黄河儿女情》这台风情歌舞中的重要作品。这个作品成功的原因有两个,一是选材合理,二是语言风格独特。山西民间舞蹈以有节奏的人体动作作为媒介的表演艺术,舞蹈的形态、动作、姿态、造型构成了它独特的艺术特征和审美特色。②
2.1 动律——“扭”
“扭”是山西民间舞蹈最基本的特色。通常,人们把民间舞蹈俗称为“扭秧歌”。一个“扭”字,形象地概括出它的动律特点和形象特征。
舞蹈《看秧歌》中女性在扭时,略显羞涩,头略偏,含蓄的微笑的神态加之夸张的扭动幅度,动作是生活的直接夸张变形,都传达出她们实则温柔、纯真、内美的女性特征,这也是山西人对女子的审美要求。舞蹈以生活中“看秧歌”这一事件的时间顺序为线索,以出门、下雪、转晴、看秧歌、回程几个环节贯穿。一群农村姑娘带点儿傻劲儿的率真性格和难得的赶会看秧歌的欢喜心情跃然于舞台上。在扭时,舞者充分利用腰、膝、胯的运动,配合肩、臂等的变化,形成以腰为轴,灵活多变的扭动,显示出三晋人粗狂豪放的性格。
2.2 线的流动
田垄、河流、山间小道、成行的庄稼,是农民心目中“线”的自然心态美,将这些田园风光融入艺术风格,(下转第179页)(上接第169页)山西民间舞蹈表现出流动的艺术运动线。
作品《看秧歌》中队形、路线的运用清晰单纯,突出了语言风格的独特,主次分明。队形以横排为主,核心段落中,每一个人的不同姿态、不同表情和不同的心理反应都在横排面上逐一展示,横排是表现具体每一个人的最有效方式,每个角色的个性表现虽不同,整个群体的性格却鲜明统一。③
2.3 “情”带来的神韵
“舞蹈艺术本身就是一种表达感情的艺术。以情动人,以情感人。“情”是山西民间舞蹈生存的根基。民间舞是群众自己的创造,是情感发生到极致时的身体表现。也可以说民间舞蹈是为了发泄“情”而产生的。”④舞之于心,动之以情。
舞蹈《看秧歌》在“看”这个环节中,“以情带动,动中有情”,编导设计了“喜看、惊看、羞看、怒看”四种情绪,在观看秧歌时出现的一个个戏剧性的特点,将一群天真烂漫、活泼可爱的山村少女看秧歌时那种如痴如醉的神态揭示得淋漓尽致。惊恐地瞪大双眼、张开嘴巴的表情和上身扭曲、两手绕扯手绢、双脚内八字的姿态,将角色内心的感受准确地外化出来,她们和剧中的人们同悲同喜,新奇惊讶,娇羞愤怒全都写在脸上,表现在身体上,从而角色稚气透明的性格也鲜活地确立起来。她们以自己的方式读解秧歌,观众也在读解着她们,台上台下形成了双重的情感传递空间。由于动作是生活的直接夸张变形,观众很容易接收到这些动作传达出的信息,也就容易被感染,人物心里情感的传递非常到位。
2.4 “美丽”的丑
在山西民间舞蹈中,塑造了许许多多的美好人物形象,然而,在舞队中,常常还要设置一个或数个面目丑陋的人物。如,“傻女子” 、“愣小子”等等。这种以民族性格中的劣根性为代表的丑角,与民族精神中蓬勃向上的的众美形成鲜明对比,在美丑同行,美丑同步中,在观众幽默、讽喻的嘲笑中,鞭挞着生活的丑恶,让丑自我否定,自惭形秽,由此引起观者内心的警醒与艺术自觉,唤起丑角内心的良知与像昨日告别的决心,从而,使人们在心理上获得一种升华,一种美的渴望与追求。
2.5 道具的妙用
运用器具作舞是山西民间舞蹈的一大特色。山西民间舞蹈普遍地运用形制多样,品种繁多的道具。有时道具拿在手中,无多大动作,主要用来表示所扮角色的身份;有的器具用来夸张艺术形象;有的用来增强艺术效果;有的道具是用来作舞的。巧妙地运用道具,给山西民间舞蹈画龙点睛,使其锦上添花。
舞蹈《看秧歌》中,演员们身着绿衣,手执红巾,这里的红纱巾就是她们的道具,也可以说是在老百姓日常生活中最常见也是最常用的东西。用在这个作品中,这个道具就不管这种绿衣红巾的搭配给我们的视觉感带来的冲击力,就深层次一点感悟,它就已经把山西女儿的那种羞涩和秀美甚至略带的嗲嗲的泼辣劲儿,都表现的淋漓尽致。不但如此,这小小的道具还反映出山西人的审美特点,也轻松地让观众感受山西地域风格特点。
综观山西民间舞蹈的历史,我们不能不承认,山西民间舞蹈,这部堪称活化石的舞蹈画卷,是一部渗透着三晋民族的生活、习性与意识的文化历史。壮健的体魄,丰满生命的力度, 现实的往往还是粗野的人性,活泼放肆的动作,光艳照人的颜色,高扬在古老民歌的韵律里,与特定仪式一起构成了一种精神主体———黄土文化精神主体。就像原北京舞蹈学院院长吕艺生先生称赞的山西现象 ,以我为主,兼容并蓄,纳百川于大海,这正是三晋文化的博大胸怀,正是山西民间舞蹈发展的未来。
注释
①山西舞蹈史话.
②其审美特色参考自《山西民间舞蹈学》.
③《看秧歌》中国民族民间舞作品赏析.http://www.chinadance.cn.
④山西民间舞蹈学:32.
参考文献
[1]田彩凤,李华平,王九筛.山西民间舞蹈学.
[2]田彩凤.山西舞蹈史话.
[3]李玉明.山西民间艺术.
[4]中国民族民间舞蹈集成·山西卷
[5]《看秧歌》中国民族民间舞作品赏析.http://www.chinadance.cn
[6]山西四大梆子http://blog.163.com/yjq168168@126/blog
关键词三晋文化 山西民间舞蹈 审美特色
中图分类号:J7文献标识码:A
1 三晋文化与其民间舞蹈
山西简称“晋”,古称“三晋”。因地处太行山之西而得名。山西素有“民间舞蹈之乡”称誉,位于我国华北西部,居黄河中游。东于河北比邻,南与河南接壤,北于内蒙联袂,西于陕西隔河相望。山西山多,自古交通不便,这本来是不利条件,然而,恰恰因此,山西也保留了许多古老的民间舞蹈形式,丰富多彩的山西民间舞蹈源远流长、风采独具。山西民间舞蹈受三晋文化传统的历史影响,其表现形态及与此相契合的内在情感无不烙上地域的印记。究其发展亦可分为三个中心区域:晋中、晋北和晋南。
1.1 晋中地区
晋中以太原为中心,这里不但产生过许多著名的诗人和作家,而且开设票号、钱庄、布庄和茶庄的晋商闻名天下。他们雄厚的经济基础也成为发展民间舞蹈的动力。坦荡绵延的晋中平原是歌舞素材的海洋。生活韵味浓厚的“小花戏”脱颖而出,成为晋中舞蹈的自豪,山西舞苑的奇葩。“小花戏”主要流传在山西左权、和顺、昔阳等晋中地区,“一小二花三有戏”是左权人对其艺术特色和审美特征的概括。①
1.2 晋南地区
晋南是我国历史上经济、文化发展最早的地区之一,也是音乐、舞蹈繁盛之乡,为全省舞蹈总数的一半以上。在这些内容丰富、形式多样的民间舞蹈中,“鼓”类舞蹈颇具有晋南的地域风采。其特点为:气势宏伟壮观,节奏热烈激昂,动作刚健洒脱,情绪开朗风趣。在众多的鼓舞中,《花鼓》独树一帜,成为山西有代表性的主要舞种之一。
1.3 晋北地区
在“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的广袤原野的生活陶冶下,这个地区自古以来为塞外,从秦汉至明清,一直为历代兵家必争之地,也是作为中原华夏族的晋与北方诸游牧族毗邻接壤、交往频繁的地域。晋北的民间舞蹈呈现出粗犷豪放、凝重古朴的艺术风格,在民族文化融合的历史环境中,“踢鼓子秧歌”在山西北部得以流传。
正由于具有三晋地域文化的特征,其审美特色一方面各有不同,另一方面,在三晋文化氛围中孕育,在三晋文化土壤中成长,这样的地理环境和民族风格融合而成的独特的山西民间舞蹈,其周身奔涌着晋文化血液,有自己独特的审美特点和价值。也是因为这样,才明显地区别于其他民族、民间的舞蹈形式,成为中华民族舞蹈百花园中一株别具一格的奇葩。
2 山西民间舞蹈之美
山西民间舞蹈是一门历史悠久、规模宏大的古老艺术,它在长期的发展过程中,逐渐形成一个完整的舞蹈体系,具有自己鲜明的艺术传统,具有自己独特的美学范畴和性格特征。
例:山西秧歌
山西的民间舞蹈种类繁多并且各具特色,但由于它们都是在三晋文化的熏陶和哺育下发生并发展的,因此,在本质上它们是有着共同的审美特色的。那么,我想用在山西最普遍和流行最广的舞蹈形式——“秧歌”为例,来论述山西民间舞蹈之美。
舞例:《看秧歌》
《看秧歌》是1987年国家一级编导王秀芳编排的山西民间舞蹈优秀作品之一,由山西歌舞剧院在1988年,带着浓郁的黄土气息,第一次走上了春晚的舞台。《看秧歌》也是《黄河儿女情》这台风情歌舞中的重要作品。这个作品成功的原因有两个,一是选材合理,二是语言风格独特。山西民间舞蹈以有节奏的人体动作作为媒介的表演艺术,舞蹈的形态、动作、姿态、造型构成了它独特的艺术特征和审美特色。②
2.1 动律——“扭”
“扭”是山西民间舞蹈最基本的特色。通常,人们把民间舞蹈俗称为“扭秧歌”。一个“扭”字,形象地概括出它的动律特点和形象特征。
舞蹈《看秧歌》中女性在扭时,略显羞涩,头略偏,含蓄的微笑的神态加之夸张的扭动幅度,动作是生活的直接夸张变形,都传达出她们实则温柔、纯真、内美的女性特征,这也是山西人对女子的审美要求。舞蹈以生活中“看秧歌”这一事件的时间顺序为线索,以出门、下雪、转晴、看秧歌、回程几个环节贯穿。一群农村姑娘带点儿傻劲儿的率真性格和难得的赶会看秧歌的欢喜心情跃然于舞台上。在扭时,舞者充分利用腰、膝、胯的运动,配合肩、臂等的变化,形成以腰为轴,灵活多变的扭动,显示出三晋人粗狂豪放的性格。
2.2 线的流动
田垄、河流、山间小道、成行的庄稼,是农民心目中“线”的自然心态美,将这些田园风光融入艺术风格,(下转第179页)(上接第169页)山西民间舞蹈表现出流动的艺术运动线。
作品《看秧歌》中队形、路线的运用清晰单纯,突出了语言风格的独特,主次分明。队形以横排为主,核心段落中,每一个人的不同姿态、不同表情和不同的心理反应都在横排面上逐一展示,横排是表现具体每一个人的最有效方式,每个角色的个性表现虽不同,整个群体的性格却鲜明统一。③
2.3 “情”带来的神韵
“舞蹈艺术本身就是一种表达感情的艺术。以情动人,以情感人。“情”是山西民间舞蹈生存的根基。民间舞是群众自己的创造,是情感发生到极致时的身体表现。也可以说民间舞蹈是为了发泄“情”而产生的。”④舞之于心,动之以情。
舞蹈《看秧歌》在“看”这个环节中,“以情带动,动中有情”,编导设计了“喜看、惊看、羞看、怒看”四种情绪,在观看秧歌时出现的一个个戏剧性的特点,将一群天真烂漫、活泼可爱的山村少女看秧歌时那种如痴如醉的神态揭示得淋漓尽致。惊恐地瞪大双眼、张开嘴巴的表情和上身扭曲、两手绕扯手绢、双脚内八字的姿态,将角色内心的感受准确地外化出来,她们和剧中的人们同悲同喜,新奇惊讶,娇羞愤怒全都写在脸上,表现在身体上,从而角色稚气透明的性格也鲜活地确立起来。她们以自己的方式读解秧歌,观众也在读解着她们,台上台下形成了双重的情感传递空间。由于动作是生活的直接夸张变形,观众很容易接收到这些动作传达出的信息,也就容易被感染,人物心里情感的传递非常到位。
2.4 “美丽”的丑
在山西民间舞蹈中,塑造了许许多多的美好人物形象,然而,在舞队中,常常还要设置一个或数个面目丑陋的人物。如,“傻女子” 、“愣小子”等等。这种以民族性格中的劣根性为代表的丑角,与民族精神中蓬勃向上的的众美形成鲜明对比,在美丑同行,美丑同步中,在观众幽默、讽喻的嘲笑中,鞭挞着生活的丑恶,让丑自我否定,自惭形秽,由此引起观者内心的警醒与艺术自觉,唤起丑角内心的良知与像昨日告别的决心,从而,使人们在心理上获得一种升华,一种美的渴望与追求。
2.5 道具的妙用
运用器具作舞是山西民间舞蹈的一大特色。山西民间舞蹈普遍地运用形制多样,品种繁多的道具。有时道具拿在手中,无多大动作,主要用来表示所扮角色的身份;有的器具用来夸张艺术形象;有的用来增强艺术效果;有的道具是用来作舞的。巧妙地运用道具,给山西民间舞蹈画龙点睛,使其锦上添花。
舞蹈《看秧歌》中,演员们身着绿衣,手执红巾,这里的红纱巾就是她们的道具,也可以说是在老百姓日常生活中最常见也是最常用的东西。用在这个作品中,这个道具就不管这种绿衣红巾的搭配给我们的视觉感带来的冲击力,就深层次一点感悟,它就已经把山西女儿的那种羞涩和秀美甚至略带的嗲嗲的泼辣劲儿,都表现的淋漓尽致。不但如此,这小小的道具还反映出山西人的审美特点,也轻松地让观众感受山西地域风格特点。
综观山西民间舞蹈的历史,我们不能不承认,山西民间舞蹈,这部堪称活化石的舞蹈画卷,是一部渗透着三晋民族的生活、习性与意识的文化历史。壮健的体魄,丰满生命的力度, 现实的往往还是粗野的人性,活泼放肆的动作,光艳照人的颜色,高扬在古老民歌的韵律里,与特定仪式一起构成了一种精神主体———黄土文化精神主体。就像原北京舞蹈学院院长吕艺生先生称赞的山西现象 ,以我为主,兼容并蓄,纳百川于大海,这正是三晋文化的博大胸怀,正是山西民间舞蹈发展的未来。
注释
①山西舞蹈史话.
②其审美特色参考自《山西民间舞蹈学》.
③《看秧歌》中国民族民间舞作品赏析.http://www.chinadance.cn.
④山西民间舞蹈学:32.
参考文献
[1]田彩凤,李华平,王九筛.山西民间舞蹈学.
[2]田彩凤.山西舞蹈史话.
[3]李玉明.山西民间艺术.
[4]中国民族民间舞蹈集成·山西卷
[5]《看秧歌》中国民族民间舞作品赏析.http://www.chinadance.cn
[6]山西四大梆子http://blog.163.com/yjq168168@126/blog