【摘 要】
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中国诗歌史上 ,就儒道释三家与自然山水的亲和程度考稽 ,当以释家为深 ,道家次之 ,儒家又次之。自魏晋诗人“置心天人之际 ,抗身烟霞之间”始 ,到王维“尚天人相半 ,在有意无
【机 构】
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中国诗歌史上 ,就儒道释三家与自然山水的亲和程度考稽 ,当以释家为深 ,道家次之 ,儒家又次之。自魏晋诗人“置心天人之际 ,抗身烟霞之间”始 ,到王维“尚天人相半 ,在有意无意之间” ,直到诉诸“才学”、“文字”、“议论”的苏轼止 ,其诗作之所以仍令千载以下的读者动心、动容 ,就在于其合乎“本心”“本体”的自然和传达、表现得自然。王维与自然的“同一”状态 ,与自然“打成一片”的圆融浑整 ,成为一种范本 ,追攀者认真的“炼饰”、“必须用力”的结果 ,是后期唐诗的日益人造化。苏轼的“用力”甚或“费力” ,则从整体上转换了方式 ,其善喻、长于状物 ,亦成为回归自然的有效手段。因而苏诗之于王诗 ,是一种“诗心”的回归 ,一种自然性情的迂回归返 ,所谓“善学唐者莫过于宋” ,也正基于此
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