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课前师发放讲义（洛兵《晚钟》），让生自由朗读。
师（巡视生读情况，随机选人）：读完了，你的第一感受是什么？
生1：这首诗写了一种感受、作者的一种情感。
师：晚钟响起引发了作者丰富的情感。（板书“感受”“引发”）
师（面向全班）：读诗，然后请你们谈读诗的感受，就说第一感觉，思考多了，就不在“感受”这个层次了。到哪里了？到“理解”“分析”“欣赏”乃至对作品的“评价”了（相继板书“理解”“分析”“欣赏”“评价”）。我们的阅读往往有这样四个层次，读诗也不例外。从感受开始，到理性分析，然后进行欣赏、评价。这四个方面的能力我们必须具备。这四种能力不是完全分开的，它们会交叉；而这四种能力的基础是“感受”能力。再找个同学说一说，你读完这首诗的感受是什么？
生2：这首诗写出了一种宁静的氛围。
师：你为什么觉得写出了一种宁静的氛围？
生2：我发现诗中写了三个“宁静”。
师：她发现了诗中写了三个“宁静”，于是说作者是想营造一种宁静的氛围。你们同意不同意？
生（齐）：同意。
师：我太喜欢这个同学了。为什么呢？当我们有的同学感到紧张的时候，她已经在这边静下心来默读了好几遍。“万物静观皆自得”（板书“静观”“自得”，并在“静观”下加着重号），只要你以一种比较好的心态，一字一句地慢慢看下去，只要你静心观察，你总会有所发现。这个同学教给了我们读诗、读一切文学作品的一个重要方法。事实上，心不静，常常是我们无法走进作品的一个重要原因。下面我们再看看，还能发现什么？
师投影展示《晚钟》全诗，并巡视。
生3：给人一种悠然的感受，晚钟表明了一天的结束。
师：是“悠然”还是“悠远”？
生3：悠远。
师：是“悠远”，能有这种发现很好（在“宁静”后板书“悠远”，并示意学生接着往下说）。
生3：悠远带着静谧的感觉。
师（重复强调）：“悠远带着静谧的感觉”，她觉得宁静不足以表达作者的心情，她认为还有一种静谧之感，是吗？（面向全体学生）你们同意不同意？
有学生点头，但也有摇头的。
师（笑）：这就对了。一千个读者就有一千个哈姆雷特。晚钟是在什么时候敲响的？
生（齐）：傍晚。
师：傍晚敲响的钟声，会给诗人什么感觉呢？太阳缓缓下山了，忙碌了一天的人们渐渐回家了，觅食的鸟儿也回山林了，喧闹的大自然也慢慢地恢复了平静，世界变得安静了。所以这个同学感觉出“静谧”，对不对？
生点头表示认同。
师：诗的情愫，要用读诗的方法去读。只要你能有所发现，发现它的情，发现它的趣，当然也包括发现它的理，就是收获，就是“自得”。当然你得要有根据。你不能脱离文本，自由地想怎么说就怎么说。有一句话说得好，“诗是无理而妙的”（在“静观”旁板书“无理而妙”）。看起来，这前后表达上有矛盾，既要“根据”，又说可以“无理”。其实，这正是诗的魅力。有时它很没有道理，它不按我们的常识来表达。一般情况下，按照常识、按照语法来表达，那它就不是诗了。明白不？“晚钟敲响，从城市的那边/飞来宁静的翅膀”，既然“飞来”了，它还“宁静”不？它肯定不可能“静”。对不对？那它怎么偏是“宁静”呢？“宁静”是诗人此时此刻的一种情绪、一种情感。它要借这种不合常理的方式传达出来。飞来的不可能是孤零零的“翅膀”，飞来的应该是“一只鸟”或“许多鸟”才对。如果写“飞来一只鸟儿”，那就不是诗的表达了。再往下看，“从夕阳的眼中流出”，夕阳有眼睛不？没有。眼中流出来的是凄凉不？不对。眼睛流出来的是眼泪。它为什么不写呀？那不是一种所谓的合语法、合习惯的表达吗？真是那样，就不是诗了。诗的语言为什么那么凝练？就在于它在有限的文字当中，通过具象和抽象不断地交替变化，借助各种修辞和反常表达，通过意象的选择和情境的创造，来传达诗人的情感。有时候，它呈现出来的，我们不一定走得进去，因为我们不懂。要想懂它，就要用读诗的方法去读，要知道诗人是怎么说话的。诗人有诗人的语言、方法，我们习惯叫它“诗家语”。
师：诗歌离不开“意象”，洛兵这首诗中，除了“晚钟”这个主要意象外，诗人还找了哪些意象来传达情感的呢？
生（七嘴八舌）：城市、夕阳、新月、星光……
师：还有……
生：天堂。
师：对，天堂也是意象。星空可不可以？也可以作为意象。而且在这首诗中，这个意象还蛮重要的，涉及到我们对这首诗的正确理解。同学们，这么多的意象，以晚钟为统领，以城市、星光、夕阳、新月、天堂、星空等组成了一组灿烂的意象群，这个意象群落组合在一起，就像刚才两位同学所说，首先传达给我们的情绪是宁静、悠远、幽静，对吧？同学们，想想看，晚钟这个意象在古代诗歌中有没有？调动一下我们过去的文学作品阅读的经验积累。想起来就说。
生4：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
师：这首诗中的钟声传达的是什么情愫呢？
生（小声）：羁旅。
师：对，这钟声传达的是一种羁旅的——惆怅（在“宁静、悠远”后板书“羁旅的惆怅”）。还有没有？我提示一下，常建的《题破山寺后禅院》中有“万籁此俱寂，但余钟磬音”。你们看这里传达的是什么呀？他停宿在常熟虞山，虞山上有个寺庙，从寺庙里传来钟声……
生：出家人一种空灵的禅境。
师：（在“羁旅的惆怅”下面板书“禅境的空灵”）相当不错。还有没有？蔡老师突然想起了一句李益的诗：“别来沧海事，语罢暮天钟。”写的是离别的惆怅。又想起了孟浩然的《晚泊浔阳望庐山》中的“东林精舍近，日暮空闻钟”，写的是前去拜望大师，可大师不在，只能听那傍晚的钟声。这个晚钟传达的就是一种怀念的情绪。同样是晚钟，却有着不同的情感表达。现在，我们再回到这首诗中来，从第一个诗节开始，看看洛兵这里的晚钟表达的是什么？谁来读？希望能以读传情。 生5读。
师：刚才他读得怎样，请同座的女同学点评下。
生6：我觉得“宁静的翅膀”那边表现了一种静幽的感觉。“没家的人请走进那夕阳”给人的是一种很凄清的感觉。我觉得他读的能给我这样一种感觉。
师：你的感觉很不错，我也有同感。有家的回家，享受天伦之乐。我没家怎么办？漂泊着，流浪着，孤独着。“没家的人，请/走进/那夕阳。”（师范读这两句）他已经把这种情感读出来了。太棒了！我们集体来把第一诗节再朗读一下。能不能超过这个同学，每人自己把握好。（生齐读第一诗节）
生6：老师，我感觉，诗可能更多地适合单个读，齐读的效果不好。
师：我很同意你的发现。有时候齐读并不是最佳的选择。来，你来读一下。
（生7读第一诗节，读得很快，师作停的手势，示意慢点读，读出诗的感觉）
师：“从城市那边”你觉得是放在上句好，还是放在下句好？
生7：放下句。
师：同学们，你们觉得呢？
生：下句。
师：对，从内容的连贯上看，它应该属下。而它恰恰与上句在同一诗行，那么我们读的时候，怎么把这样的理解读出来呢？（看看生7，问）这个之间应该怎么办？
生7：停顿。
师：对，停顿，用一个比较大的停顿。这是一层意思，第二层意思，要知道所有的内容、所有的意象、所有的情感、所有的意韵，正如第一个同学说的，都是由什么引发出来的？（在黑板“引发”二字下面加着重号）晚钟敲响所引发出来的。这里“晚钟敲响”我们读的时候应该怎么办？强调的办法是什么？
生7：慢。
师：应该要慢一点，要把每一个字送到人家耳朵里，送到人家大脑里，再送到人家心里。这个时候才能把这种情感传达出来。我们再请一名同学来试试。（生8读第一诗节，师边听边不断点头）
师：同学们可能感受到了，刚才这个同学，她在该慢的地方慢了，该快的地方快。句与句之间按道理要有一个较大的停顿，诗行与诗行之间应该有一个大的停顿，然后一个诗行当中，需要强调的，如逻辑层次上或感情层面上需要强调的，也应该停顿一下。要让一个手上没有这首诗的人，听到你的诵读，就知道，诗的第一行是什么，第二行是什么，第三行是什么。下面，大家再来齐读一遍好不好？（生齐读第一诗节）
师：同学们，你们的声音，传达出了你们对诗的理解。看来，有时，齐读也能读出味儿来。
生6（举手询问）：我有个小小的疑问，怎样理解飞来的是“宁静的翅膀”？
师：主动发现问题，很好。（指名一生）你来说！我看见你笑了，说，你是怎么理解的？
生9：它采用了一种象征。
师：象征什么？请你继续说下去，给蔡老师一个小小的、能够接受的理由，情呀，趣呀，理呀，都行。提醒一下，不要忽略一个很重要的东西，这个诗节当中，除了晚钟这个主要意象以外，还有其它什么意象？
生9：夕阳。
师：夕阳是重要的，还有一个——城市，对不对？为什么从城市那边？
生7：城市是繁华、喧闹的象征，只有傍晚才会安静。
师：晚钟敲响以后，一直很喧闹的城市，它也不再喧闹了。是不是呀？它也慢慢、慢慢静下来。（面对生7）还有吗？没了，很好了，请坐，很了不得。再想一想，能不能用飞来宁静的翅膀来比喻敲响的晚钟呢？
生（齐）：能。（还有生：像通感。）
师：这样一想，这个意境效果好不好？
生：好。
师：非常好！这就是诗人的境界。他把听觉、视觉，通过我们的内心世界的感觉，融为一体。呈现给我们的既是有声有色的画面，又是有情有味的意韵。这就叫诗。陶渊明有一首诗，它是这样写的，“山气日夕佳，……”（板书前半句，学生齐背下半句）“归鸟相与还”！连鸟儿都知道回来了，我们也应该休息啦，也应该回家了。要记住一句话：任何一首诗、任何一篇文章的理解，它都必须有我们每一个读者的欣赏经验参与其中，有我们平时的阅读积累参与其中。因此，在欣赏诗歌时需要抓住什么呢？
生：意象。
师：聪明！还要借助我们的联想和想象，把隐藏在诗行后面的内容激活起来，甚至把跳脱的内容连贯起来。然后让人觉得“哦，巧哉，妙哉！妙不可言”。这时候你就会感受到阅读文学作品是一件多么惬意、多么快乐的事情。这就叫读诗！
师：我们所以要花这么多时间来诵读、研究第一诗节，特别是一、二两句，其实大家非常明白，因为解决了这两句之后，后面“爱我的人，恨我的人”“活着的人，死去的人”“醒来的人，沉睡的人”（生与之同步说），我们都可以触类旁通，举一反三了。现在，我们再整体扫描一下，作者写这首诗想干吗？相信大家观察之后，马上就会明白。
生10：实际上诗人是在作深入的思考，关于人生的思考。
师：真了不起。他不仅仅就是为了写诗而写诗，不是为了写晚钟而写晚钟。因为敲响晚钟，正如这个同学说的（指向生1），引发出他关于喧闹与宁静、关于漂泊与打拼、关于爱和恨、关于生与死的思考；最后，作者用“醒来的人”和“沉睡的人”作一个互文，表达了作者的人生态度和价值取舍。还有什么发现吗？
生11：结构整齐，像《诗经》，重章叠唱，表达情感。
师：真好。这首诗四个诗节，句式、字数等形式上基本相似。但内容、情感特别是结构上正是一个巧妙的“起、承、转、合”。诗至“合”处，情怀和境界全出。这就是我们“静观”的“自得”。如果我们还要观察下去，相信肯定还会有新的发现，而这个发现就已经渐渐走向“欣赏”甚至是“评价”了。
生12：我发现，诗节与诗节之间，用相同意象来过渡联系。
师：诗节和诗节之间，通过意象的有机的衔接，像我们学过的顶真一样，形成一种循环往复的艺术表现的效果。借助读者传情的朗读，更容易打动我们的心灵，让我们产生情感和思想上的共振和共鸣。这也是观察之后得来的。还发现什么呢？意象我们发现过了，有声有色的画面感觉我们发现过了，意境我们发现过了，结构上重章叠唱的顶真效果，我们也发现了。如果要让大家现在把这首诗背诵下来，你们觉得有没有困难？
生：没有。
师：现在我再请你们把这首诗从头到尾诵读一遍，蔡老师想通过你们的朗读再次感受一下你们对这首诗的理解和欣赏。教你们一个办法，任何字要把它拉长的时候，把它的声母和韵母拆开了读，比如“xiǎng”（师示范，生跟读）。好，就这样读，读到位了，它表达的情感也能传达出来了。“晚钟敲响”，起！（生齐读全诗）
师：请同学们想一想，为什么钟声从星空、从天堂传来？（生似乎觉得好难）
师：不难。我提示一句话——康德曾经说过，世界上有两件东西值得我们敬畏，一个是头顶的星空，一个是心中的道德律。当我们有了这种敬畏之心以后，我们就会敬畏生活，敬畏人生，敬畏生命，当我们有了敬畏之心以后，我们才知道生活就是那么的真，人性就是那么的善，我们的世界就是那么的美。今天的课就到这里，下课。
（注：本课系2013年4月苏派名师课堂教学观摩活动示范课，由南京市天印高级中学张昌军整理）
师（巡视生读情况，随机选人）：读完了，你的第一感受是什么？
生1：这首诗写了一种感受、作者的一种情感。
师：晚钟响起引发了作者丰富的情感。（板书“感受”“引发”）
师（面向全班）：读诗，然后请你们谈读诗的感受，就说第一感觉，思考多了，就不在“感受”这个层次了。到哪里了？到“理解”“分析”“欣赏”乃至对作品的“评价”了（相继板书“理解”“分析”“欣赏”“评价”）。我们的阅读往往有这样四个层次，读诗也不例外。从感受开始，到理性分析，然后进行欣赏、评价。这四个方面的能力我们必须具备。这四种能力不是完全分开的，它们会交叉；而这四种能力的基础是“感受”能力。再找个同学说一说，你读完这首诗的感受是什么？
生2：这首诗写出了一种宁静的氛围。
师：你为什么觉得写出了一种宁静的氛围？
生2：我发现诗中写了三个“宁静”。
师：她发现了诗中写了三个“宁静”，于是说作者是想营造一种宁静的氛围。你们同意不同意？
生（齐）：同意。
师：我太喜欢这个同学了。为什么呢？当我们有的同学感到紧张的时候，她已经在这边静下心来默读了好几遍。“万物静观皆自得”（板书“静观”“自得”，并在“静观”下加着重号），只要你以一种比较好的心态，一字一句地慢慢看下去，只要你静心观察，你总会有所发现。这个同学教给了我们读诗、读一切文学作品的一个重要方法。事实上，心不静，常常是我们无法走进作品的一个重要原因。下面我们再看看，还能发现什么？
师投影展示《晚钟》全诗，并巡视。
生3：给人一种悠然的感受，晚钟表明了一天的结束。
师：是“悠然”还是“悠远”？
生3：悠远。
师：是“悠远”，能有这种发现很好（在“宁静”后板书“悠远”，并示意学生接着往下说）。
生3：悠远带着静谧的感觉。
师（重复强调）：“悠远带着静谧的感觉”，她觉得宁静不足以表达作者的心情，她认为还有一种静谧之感，是吗？（面向全体学生）你们同意不同意？
有学生点头，但也有摇头的。
师（笑）：这就对了。一千个读者就有一千个哈姆雷特。晚钟是在什么时候敲响的？
生（齐）：傍晚。
师：傍晚敲响的钟声，会给诗人什么感觉呢？太阳缓缓下山了，忙碌了一天的人们渐渐回家了，觅食的鸟儿也回山林了，喧闹的大自然也慢慢地恢复了平静，世界变得安静了。所以这个同学感觉出“静谧”，对不对？
生点头表示认同。
师：诗的情愫，要用读诗的方法去读。只要你能有所发现，发现它的情，发现它的趣，当然也包括发现它的理，就是收获，就是“自得”。当然你得要有根据。你不能脱离文本，自由地想怎么说就怎么说。有一句话说得好，“诗是无理而妙的”（在“静观”旁板书“无理而妙”）。看起来，这前后表达上有矛盾，既要“根据”，又说可以“无理”。其实，这正是诗的魅力。有时它很没有道理，它不按我们的常识来表达。一般情况下，按照常识、按照语法来表达，那它就不是诗了。明白不？“晚钟敲响，从城市的那边/飞来宁静的翅膀”，既然“飞来”了，它还“宁静”不？它肯定不可能“静”。对不对？那它怎么偏是“宁静”呢？“宁静”是诗人此时此刻的一种情绪、一种情感。它要借这种不合常理的方式传达出来。飞来的不可能是孤零零的“翅膀”，飞来的应该是“一只鸟”或“许多鸟”才对。如果写“飞来一只鸟儿”，那就不是诗的表达了。再往下看，“从夕阳的眼中流出”，夕阳有眼睛不？没有。眼中流出来的是凄凉不？不对。眼睛流出来的是眼泪。它为什么不写呀？那不是一种所谓的合语法、合习惯的表达吗？真是那样，就不是诗了。诗的语言为什么那么凝练？就在于它在有限的文字当中，通过具象和抽象不断地交替变化，借助各种修辞和反常表达，通过意象的选择和情境的创造，来传达诗人的情感。有时候，它呈现出来的，我们不一定走得进去，因为我们不懂。要想懂它，就要用读诗的方法去读，要知道诗人是怎么说话的。诗人有诗人的语言、方法，我们习惯叫它“诗家语”。
师：诗歌离不开“意象”，洛兵这首诗中，除了“晚钟”这个主要意象外，诗人还找了哪些意象来传达情感的呢？
生（七嘴八舌）：城市、夕阳、新月、星光……
师：还有……
生：天堂。
师：对，天堂也是意象。星空可不可以？也可以作为意象。而且在这首诗中，这个意象还蛮重要的，涉及到我们对这首诗的正确理解。同学们，这么多的意象，以晚钟为统领，以城市、星光、夕阳、新月、天堂、星空等组成了一组灿烂的意象群，这个意象群落组合在一起，就像刚才两位同学所说，首先传达给我们的情绪是宁静、悠远、幽静，对吧？同学们，想想看，晚钟这个意象在古代诗歌中有没有？调动一下我们过去的文学作品阅读的经验积累。想起来就说。
生4：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
师：这首诗中的钟声传达的是什么情愫呢？
生（小声）：羁旅。
师：对，这钟声传达的是一种羁旅的——惆怅（在“宁静、悠远”后板书“羁旅的惆怅”）。还有没有？我提示一下，常建的《题破山寺后禅院》中有“万籁此俱寂，但余钟磬音”。你们看这里传达的是什么呀？他停宿在常熟虞山，虞山上有个寺庙，从寺庙里传来钟声……
生：出家人一种空灵的禅境。
师：（在“羁旅的惆怅”下面板书“禅境的空灵”）相当不错。还有没有？蔡老师突然想起了一句李益的诗：“别来沧海事，语罢暮天钟。”写的是离别的惆怅。又想起了孟浩然的《晚泊浔阳望庐山》中的“东林精舍近，日暮空闻钟”，写的是前去拜望大师，可大师不在，只能听那傍晚的钟声。这个晚钟传达的就是一种怀念的情绪。同样是晚钟，却有着不同的情感表达。现在，我们再回到这首诗中来，从第一个诗节开始，看看洛兵这里的晚钟表达的是什么？谁来读？希望能以读传情。 生5读。
师：刚才他读得怎样，请同座的女同学点评下。
生6：我觉得“宁静的翅膀”那边表现了一种静幽的感觉。“没家的人请走进那夕阳”给人的是一种很凄清的感觉。我觉得他读的能给我这样一种感觉。
师：你的感觉很不错，我也有同感。有家的回家，享受天伦之乐。我没家怎么办？漂泊着，流浪着，孤独着。“没家的人，请/走进/那夕阳。”（师范读这两句）他已经把这种情感读出来了。太棒了！我们集体来把第一诗节再朗读一下。能不能超过这个同学，每人自己把握好。（生齐读第一诗节）
生6：老师，我感觉，诗可能更多地适合单个读，齐读的效果不好。
师：我很同意你的发现。有时候齐读并不是最佳的选择。来，你来读一下。
（生7读第一诗节，读得很快，师作停的手势，示意慢点读，读出诗的感觉）
师：“从城市那边”你觉得是放在上句好，还是放在下句好？
生7：放下句。
师：同学们，你们觉得呢？
生：下句。
师：对，从内容的连贯上看，它应该属下。而它恰恰与上句在同一诗行，那么我们读的时候，怎么把这样的理解读出来呢？（看看生7，问）这个之间应该怎么办？
生7：停顿。
师：对，停顿，用一个比较大的停顿。这是一层意思，第二层意思，要知道所有的内容、所有的意象、所有的情感、所有的意韵，正如第一个同学说的，都是由什么引发出来的？（在黑板“引发”二字下面加着重号）晚钟敲响所引发出来的。这里“晚钟敲响”我们读的时候应该怎么办？强调的办法是什么？
生7：慢。
师：应该要慢一点，要把每一个字送到人家耳朵里，送到人家大脑里，再送到人家心里。这个时候才能把这种情感传达出来。我们再请一名同学来试试。（生8读第一诗节，师边听边不断点头）
师：同学们可能感受到了，刚才这个同学，她在该慢的地方慢了，该快的地方快。句与句之间按道理要有一个较大的停顿，诗行与诗行之间应该有一个大的停顿，然后一个诗行当中，需要强调的，如逻辑层次上或感情层面上需要强调的，也应该停顿一下。要让一个手上没有这首诗的人，听到你的诵读，就知道，诗的第一行是什么，第二行是什么，第三行是什么。下面，大家再来齐读一遍好不好？（生齐读第一诗节）
师：同学们，你们的声音，传达出了你们对诗的理解。看来，有时，齐读也能读出味儿来。
生6（举手询问）：我有个小小的疑问，怎样理解飞来的是“宁静的翅膀”？
师：主动发现问题，很好。（指名一生）你来说！我看见你笑了，说，你是怎么理解的？
生9：它采用了一种象征。
师：象征什么？请你继续说下去，给蔡老师一个小小的、能够接受的理由，情呀，趣呀，理呀，都行。提醒一下，不要忽略一个很重要的东西，这个诗节当中，除了晚钟这个主要意象以外，还有其它什么意象？
生9：夕阳。
师：夕阳是重要的，还有一个——城市，对不对？为什么从城市那边？
生7：城市是繁华、喧闹的象征，只有傍晚才会安静。
师：晚钟敲响以后，一直很喧闹的城市，它也不再喧闹了。是不是呀？它也慢慢、慢慢静下来。（面对生7）还有吗？没了，很好了，请坐，很了不得。再想一想，能不能用飞来宁静的翅膀来比喻敲响的晚钟呢？
生（齐）：能。（还有生：像通感。）
师：这样一想，这个意境效果好不好？
生：好。
师：非常好！这就是诗人的境界。他把听觉、视觉，通过我们的内心世界的感觉，融为一体。呈现给我们的既是有声有色的画面，又是有情有味的意韵。这就叫诗。陶渊明有一首诗，它是这样写的，“山气日夕佳，……”（板书前半句，学生齐背下半句）“归鸟相与还”！连鸟儿都知道回来了，我们也应该休息啦，也应该回家了。要记住一句话：任何一首诗、任何一篇文章的理解，它都必须有我们每一个读者的欣赏经验参与其中，有我们平时的阅读积累参与其中。因此，在欣赏诗歌时需要抓住什么呢？
生：意象。
师：聪明！还要借助我们的联想和想象，把隐藏在诗行后面的内容激活起来，甚至把跳脱的内容连贯起来。然后让人觉得“哦，巧哉，妙哉！妙不可言”。这时候你就会感受到阅读文学作品是一件多么惬意、多么快乐的事情。这就叫读诗！
师：我们所以要花这么多时间来诵读、研究第一诗节，特别是一、二两句，其实大家非常明白，因为解决了这两句之后，后面“爱我的人，恨我的人”“活着的人，死去的人”“醒来的人，沉睡的人”（生与之同步说），我们都可以触类旁通，举一反三了。现在，我们再整体扫描一下，作者写这首诗想干吗？相信大家观察之后，马上就会明白。
生10：实际上诗人是在作深入的思考，关于人生的思考。
师：真了不起。他不仅仅就是为了写诗而写诗，不是为了写晚钟而写晚钟。因为敲响晚钟，正如这个同学说的（指向生1），引发出他关于喧闹与宁静、关于漂泊与打拼、关于爱和恨、关于生与死的思考；最后，作者用“醒来的人”和“沉睡的人”作一个互文，表达了作者的人生态度和价值取舍。还有什么发现吗？
生11：结构整齐，像《诗经》，重章叠唱，表达情感。
师：真好。这首诗四个诗节，句式、字数等形式上基本相似。但内容、情感特别是结构上正是一个巧妙的“起、承、转、合”。诗至“合”处，情怀和境界全出。这就是我们“静观”的“自得”。如果我们还要观察下去，相信肯定还会有新的发现，而这个发现就已经渐渐走向“欣赏”甚至是“评价”了。
生12：我发现，诗节与诗节之间，用相同意象来过渡联系。
师：诗节和诗节之间，通过意象的有机的衔接，像我们学过的顶真一样，形成一种循环往复的艺术表现的效果。借助读者传情的朗读，更容易打动我们的心灵，让我们产生情感和思想上的共振和共鸣。这也是观察之后得来的。还发现什么呢？意象我们发现过了，有声有色的画面感觉我们发现过了，意境我们发现过了，结构上重章叠唱的顶真效果，我们也发现了。如果要让大家现在把这首诗背诵下来，你们觉得有没有困难？
生：没有。
师：现在我再请你们把这首诗从头到尾诵读一遍，蔡老师想通过你们的朗读再次感受一下你们对这首诗的理解和欣赏。教你们一个办法，任何字要把它拉长的时候，把它的声母和韵母拆开了读，比如“xiǎng”（师示范，生跟读）。好，就这样读，读到位了，它表达的情感也能传达出来了。“晚钟敲响”，起！（生齐读全诗）
师：请同学们想一想，为什么钟声从星空、从天堂传来？（生似乎觉得好难）
师：不难。我提示一句话——康德曾经说过，世界上有两件东西值得我们敬畏，一个是头顶的星空，一个是心中的道德律。当我们有了这种敬畏之心以后，我们就会敬畏生活，敬畏人生，敬畏生命，当我们有了敬畏之心以后，我们才知道生活就是那么的真，人性就是那么的善，我们的世界就是那么的美。今天的课就到这里，下课。
（注：本课系2013年4月苏派名师课堂教学观摩活动示范课，由南京市天印高级中学张昌军整理）