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摘 要：本论文从中日猫妖文化对比角度出发，对中日猫妖形象的起源与特征进行比较，以探析中日猫妖文化的异同及文化成因。
关键词：猫妖文化；特征；成因
作者简介：闫静（1991-），女，汉族，河北张家口人，华北理工大学外国语学院外国语言文学硕士研究生。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-17--01
一、猫妖形象的起源与特征
（一）中日猫妖形象的起源
据《不可思议的猫的日本史》考证，猫是由遣唐使从中国带回日本的，最早只是贵族饲养的宠物，直到江户时代才普遍出现在寻常百姓家中。日本关于猫的记录最早出现在《日本灵异记》中，书中记述了日本丰前国（现福冈县）宫廷御厨广国的亡父变成猫被其饲养家中的故事。此后直到镰仓时代日本文献中才出现了猫妖的形象。猫妖形象首次出现在藤原定家的日记《明月记》中，1233年奈良猫妖夜晚咬人杀人，描述猫妖是眼睛似猫身似犬的野兽，这是日本文献中最早有关猫妖的记录。大约二十年后成书的《古今著文集中》又出现了嵯峨山庄饲养的家猫成魔偷盗了秘藏的护身刀后逃匿无踪的故事。中国关于猫妖这一形象最早出现在隋朝，《资治通鉴》中记载隋文帝在位公元599年，身为延州刺史的独孤陁信旁门左道，善驱使猫鬼害人谋利，因在宫中行猫鬼之术毒害皇后，不料事发，被除名为民，不久便死去了。相比之下，中国有关猫妖的起源虽早于日本半个多世纪，但猫妖文化内容却远不如日本丰富。
（二）中日猫妖形象特点
日本猫妖形象经过历史发展变化逐渐被固定下来，前期只是身体某部位像猫，如今变成了体型大、双尾的形象。关于妖猫的身长没有固定的说法，历史记载中提到的猫妖从身长四尺到一丈，大小各异。但几乎所有日本传说中的猫妖都是双尾。《类聚名物考》中记载有名叫金花猫的猫妖就是金色双尾，另外在《按斋随笔》中有记录称老猫体型变大尾巴分叉为两条时就会变成猫妖。许多日本动漫及文学作品中也以猫妖为原型塑造了许多经典角色。例如《火影忍者》中的二尾又旅和《犬夜叉》里的云母等。与日本相比中国文学作品中的猫妖形象较少且没有固定的形象和突出的特征。中国最典型的要数九命猫妖和金华猫了。相传九命猫妖每九年便可生出一条尾巴，拥有九条尾巴再过九年就可变为人形。金华猫则是养三年后便通常半夜蹲踞房顶张嘴吸取日月天地之精华，日久成妖。中国文学作品中常见狐妖、蛇精等形象，猫妖形象为数不多，可见中国文学中对于猫妖的想象力相对缺乏，没有为猫妖形象的发展创造出足够的空间。
另外日本猫妖和中国猫妖有说人话、吃人、会变身等共同点。中日古籍中关于猫妖说话的故事有很多，中国《续墨客挥犀》中有一则猫说人话的故事，鄱阳龚纪，家中有许多妖怪作祟，于是召女巫前来治理。与女巫相对有一猫正卧炉侧，家人指猫说道：“吾家百物皆为异，不为异者，独此猫耳。”说罢，猫像人一样站立拱手说道“不敢”。可见此处的猫妖不仅会说人话，还会和人一样站立。日本《新著文集》中提到江户增上寺的附属寺院德水院中有一只饲养多年的红色大猫，上房梁追捕老鼠时不慎掉下，大声说道：“南无三宝。”之后便消失了。猫妖口吐人言使人感到滑稽又惊恐，这一特征也为猫妖形象增添了一份神秘的色彩。
除此之外猫妖往往还都具有化身和附身的本领，他们通过改变外形最终达到吃人的目的。中国文学作品《坚瓠集》中的金华猫遇到妇女变身为美男，遇到男人则会变身为美女，并且其肉还可以医治邪病。还有《邵真人青囊杂篡》中提到猫妖可以附身在人身上，吃人的肺腑，使人感觉心腹刺痛，最终吐血身亡。可见猫妖凶残狡猾，作恶多端令人不寒而栗。日本的《想山著闻奇集》中提到：宽政八年，群马县有一只身大如犬，双尾的三色猫妖吃掉了一个老太太，随后变身为老太太的模样伺机寻找下一个猎物。日本猫妖几乎都会变身为老女人，最具有压倒性的解释就是猫的阴险本质与女人相似。这一说法与古代日本男尊女卑的传统密不可分。除了以上所述几点相同之处，日本猫妖还有跳舞、操控死人、让人做噩梦等特点。可见古代日本文学中的猫妖多数是为祸人间的魔物，但如今日本动漫中的猫妖却成为有超能力的萌宠，如《口袋妖怪》里的太阳精灵和《地狱老师》中栗田诚所养的猫，都是为大众所喜爱的猫妖形象。日本猫妖的形象产生变化的原因可以留作今后的课题继续进行研究。
二、猫妖文化的成因
其实，任何妖魔化的东西都是无法寻求科学解释的产物。辩证唯物主义认为物质决定意识，当猫进入人的生活后，對发生在猫身上奇怪的事情无法从科学的视角进行解释，古时的人们便容易将猫妖魔化。例如猫眼对光敏感，在光线过强或过弱又或是在兴奋时瞳孔都会发生相应的变化，由于古人不明其中缘由，容易将猫视为怪物。还有在《酉阳杂俎》里有黑暗中逆毛抚摸猫身时出现火星闪现的例子，其实这就是摩擦起电的原理，古人不解风情，怪罪于猫，自然就创造出了会冒火光的猫妖形象。
另外是传统农耕文明时代人们对猫的敬畏心理导致猫妖形象的产生。农耕时代鼠患严重，在猫没有传入中国之前，负责捉老鼠的是狗，但狗在捕捉猎物时多采用直接的正面攻击法，导致效率低下，而猫捕猎时会潜伏起来，伺机而动，可以轻而易举地捉到老鼠，但给人的感觉是用了阴险的手段捕得猎物，所以有了猫性情阴险，与女人相似，所以作品中的猫妖大多是变成老女人的形象欺害世人。加之猫有时会被尸体的腐臭吸引而靠在死人身侧，因此在人们眼中猫又增添了一份神秘的色彩，被视为地狱使者。由此可见人们对于死亡以及未知的恐惧使猫妖的形象和传说不断丰富，是文学作品中的猫妖逐渐发展扩大为一种独特的文化形态。
参考文献：
[1]平岩米吉著，《猫の歴史と奇話》，筑地书店，1992.9： 36页—66页.
[2]田中贵子著，《猫の古典文学誌：鈴の音が聞こえる》，讲谈社，2014.
关键词：猫妖文化；特征；成因
作者简介：闫静（1991-），女，汉族，河北张家口人，华北理工大学外国语学院外国语言文学硕士研究生。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-17--01
一、猫妖形象的起源与特征
（一）中日猫妖形象的起源
据《不可思议的猫的日本史》考证，猫是由遣唐使从中国带回日本的，最早只是贵族饲养的宠物，直到江户时代才普遍出现在寻常百姓家中。日本关于猫的记录最早出现在《日本灵异记》中，书中记述了日本丰前国（现福冈县）宫廷御厨广国的亡父变成猫被其饲养家中的故事。此后直到镰仓时代日本文献中才出现了猫妖的形象。猫妖形象首次出现在藤原定家的日记《明月记》中，1233年奈良猫妖夜晚咬人杀人，描述猫妖是眼睛似猫身似犬的野兽，这是日本文献中最早有关猫妖的记录。大约二十年后成书的《古今著文集中》又出现了嵯峨山庄饲养的家猫成魔偷盗了秘藏的护身刀后逃匿无踪的故事。中国关于猫妖这一形象最早出现在隋朝，《资治通鉴》中记载隋文帝在位公元599年，身为延州刺史的独孤陁信旁门左道，善驱使猫鬼害人谋利，因在宫中行猫鬼之术毒害皇后，不料事发，被除名为民，不久便死去了。相比之下，中国有关猫妖的起源虽早于日本半个多世纪，但猫妖文化内容却远不如日本丰富。
（二）中日猫妖形象特点
日本猫妖形象经过历史发展变化逐渐被固定下来，前期只是身体某部位像猫，如今变成了体型大、双尾的形象。关于妖猫的身长没有固定的说法，历史记载中提到的猫妖从身长四尺到一丈，大小各异。但几乎所有日本传说中的猫妖都是双尾。《类聚名物考》中记载有名叫金花猫的猫妖就是金色双尾，另外在《按斋随笔》中有记录称老猫体型变大尾巴分叉为两条时就会变成猫妖。许多日本动漫及文学作品中也以猫妖为原型塑造了许多经典角色。例如《火影忍者》中的二尾又旅和《犬夜叉》里的云母等。与日本相比中国文学作品中的猫妖形象较少且没有固定的形象和突出的特征。中国最典型的要数九命猫妖和金华猫了。相传九命猫妖每九年便可生出一条尾巴，拥有九条尾巴再过九年就可变为人形。金华猫则是养三年后便通常半夜蹲踞房顶张嘴吸取日月天地之精华，日久成妖。中国文学作品中常见狐妖、蛇精等形象，猫妖形象为数不多，可见中国文学中对于猫妖的想象力相对缺乏，没有为猫妖形象的发展创造出足够的空间。
另外日本猫妖和中国猫妖有说人话、吃人、会变身等共同点。中日古籍中关于猫妖说话的故事有很多，中国《续墨客挥犀》中有一则猫说人话的故事，鄱阳龚纪，家中有许多妖怪作祟，于是召女巫前来治理。与女巫相对有一猫正卧炉侧，家人指猫说道：“吾家百物皆为异，不为异者，独此猫耳。”说罢，猫像人一样站立拱手说道“不敢”。可见此处的猫妖不仅会说人话，还会和人一样站立。日本《新著文集》中提到江户增上寺的附属寺院德水院中有一只饲养多年的红色大猫，上房梁追捕老鼠时不慎掉下，大声说道：“南无三宝。”之后便消失了。猫妖口吐人言使人感到滑稽又惊恐，这一特征也为猫妖形象增添了一份神秘的色彩。
除此之外猫妖往往还都具有化身和附身的本领，他们通过改变外形最终达到吃人的目的。中国文学作品《坚瓠集》中的金华猫遇到妇女变身为美男，遇到男人则会变身为美女，并且其肉还可以医治邪病。还有《邵真人青囊杂篡》中提到猫妖可以附身在人身上，吃人的肺腑，使人感觉心腹刺痛，最终吐血身亡。可见猫妖凶残狡猾，作恶多端令人不寒而栗。日本的《想山著闻奇集》中提到：宽政八年，群马县有一只身大如犬，双尾的三色猫妖吃掉了一个老太太，随后变身为老太太的模样伺机寻找下一个猎物。日本猫妖几乎都会变身为老女人，最具有压倒性的解释就是猫的阴险本质与女人相似。这一说法与古代日本男尊女卑的传统密不可分。除了以上所述几点相同之处，日本猫妖还有跳舞、操控死人、让人做噩梦等特点。可见古代日本文学中的猫妖多数是为祸人间的魔物，但如今日本动漫中的猫妖却成为有超能力的萌宠，如《口袋妖怪》里的太阳精灵和《地狱老师》中栗田诚所养的猫，都是为大众所喜爱的猫妖形象。日本猫妖的形象产生变化的原因可以留作今后的课题继续进行研究。
二、猫妖文化的成因
其实，任何妖魔化的东西都是无法寻求科学解释的产物。辩证唯物主义认为物质决定意识，当猫进入人的生活后，對发生在猫身上奇怪的事情无法从科学的视角进行解释，古时的人们便容易将猫妖魔化。例如猫眼对光敏感，在光线过强或过弱又或是在兴奋时瞳孔都会发生相应的变化，由于古人不明其中缘由，容易将猫视为怪物。还有在《酉阳杂俎》里有黑暗中逆毛抚摸猫身时出现火星闪现的例子，其实这就是摩擦起电的原理，古人不解风情，怪罪于猫，自然就创造出了会冒火光的猫妖形象。
另外是传统农耕文明时代人们对猫的敬畏心理导致猫妖形象的产生。农耕时代鼠患严重，在猫没有传入中国之前，负责捉老鼠的是狗，但狗在捕捉猎物时多采用直接的正面攻击法，导致效率低下，而猫捕猎时会潜伏起来，伺机而动，可以轻而易举地捉到老鼠，但给人的感觉是用了阴险的手段捕得猎物，所以有了猫性情阴险，与女人相似，所以作品中的猫妖大多是变成老女人的形象欺害世人。加之猫有时会被尸体的腐臭吸引而靠在死人身侧，因此在人们眼中猫又增添了一份神秘的色彩，被视为地狱使者。由此可见人们对于死亡以及未知的恐惧使猫妖的形象和传说不断丰富，是文学作品中的猫妖逐渐发展扩大为一种独特的文化形态。
参考文献：
[1]平岩米吉著，《猫の歴史と奇話》，筑地书店，1992.9： 36页—66页.
[2]田中贵子著，《猫の古典文学誌：鈴の音が聞こえる》，讲谈社，2014.