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不管是游戏也好，祈福也好，投币活动都带着美好的希冀。人们心甘情愿地参与到这一活动的狂欢中，唯一不凑巧的是，有人直接把硬币扔进了飞机发动机中。
近日，一八旬老太在浦东机场登机时往飞机发动机里扔了一把硬币，让网民集体目瞪口呆。据说老太是为祈求飞行平安，相较于其他游客往水池、古墓、神兽扔硬币的各种花式“祈福”，老太真是创下了“骨灰级”样本。
1953年，奥黛丽赫本出演了让她名卢大噪的《罗马假日》，其中有一个情节便是她背对许愿池扔三枚硬币。奥黛丽赫本姣好的而容和纯情的表演让罗马许愿池成为了著名的旅游胜地，无论是哪里的人来到这里，都会往水池扔下硬币来许愿，以至于经常有人认为，往水池里扔钱的习俗来自于欧洲文化的影响。
但实际上，相似的场景在中国早已有之。1909年，一位叫John Dingle的英国记者来到中国旅行，他记录了20世纪初的中国风貌，其中讲到他在大理看到妇人们向送子观音求子的场景。那座观音像位于莲花池中，“一个又一个想生儿子的妇女前来通过扔钱恳求她，离开时满怀能生儿子的信心。等这些忧心忡忡的妇女都离开了，就有人脱下鞋子、卷起裤子、蹚进水里，把钱捡起来据为己有——有时足足有三万钱。”
讨个彩头的游戏
虽然人们相信祷告、许愿的力量，但光用祈福消灾的理论，还不能解释为什么那么多虔诚的宗教仪式没能打动年轻人，唯有投币获得了他们极大的青睐。今天的年轻人不会三跪九拜，甚至不知道仪式规则，但任何年龄和出身的人却部有可能在池前投币。可以说，它的流行，更多地来自游戏刺激和文化传播，而非宗教信仰。
想一想，只要一枚不超过一元钱的硬币，就可以玩祈福的游戏，这个花费甚至比打气枪、套圈圈便宜。游戏的规则是固定且简单的一一把钱币投到固定的点上，如果投中了，就意味着接下来会有好运。它就像各种带有竞技性质的游戏一样，刺激着人们的参与。
这种游戏有可能比宗教文化历史更为悠久。荷兰文化史学家胡伊青加就认为，文化产生于游戏之中，而竞赛更是游戏的一种最常见方式。恰好击中目标，在任何时候都意味着将有好运，这使人们愿意去参与这样的行为，就像人们愿意在山间挂满长命锁一样，美好的寓意总有宽阔的市场。
在今天的各种景区扔钱中，最能激发起人们扔钱欲望的，是水池中有一个小坛子，而不是直接把钱扔进水池。即便是美如赫本，也要背对着许愿池投进硬币，愿望才能灵验。
当祈福的愿望遇上游戏的行为，原本严肃的仪式也就更加亲民，更加世俗化。古希腊的大部分节庆活动（如竞技、诗歌、表演、绘画、朗诵和舞蹈）都具有游戏的特征，不同于祭祀是少数人分等级参与的特权，游戏扎根于习俗中，拥有了比仪式更长久的生命力和更广泛的受众。而投币掷物作为可能比仪式存在更久的行为，早就有了独立于宗教而存在的土壤。
20世纪70年代，美国文化学者詹姆斯·凯瑞提出了“传播仪式观”的理论。他认为，仪式真正分享的并不是真理或者信息，而是共同的行为和信仰。当中国人走出国门旅游，发现各地的人们都在用投币祈福时，这种共同的习惯也就更加深入人心、广为传播。
扔硬币的普世习俗
往水池或者其他的什么地方扔钱，并不是中国特有的习俗，只不过在中国，这种情况常见到甚至泛滥的地步。放生池、大水缸、佛像、花坛甚至陵墓，都有人往上面扔钱。名胜古迹也好，小商店的院子里也好，都常常有人放个水缸，里面积攒了一层的硬币。
但是，如果你仔细留意，你会发现，向景点中扔硬币在世界各地都存在。
泰国人相信将硬币丢到海龟身上能够让他们长寿并给带来好运。在泰国东部小镇Sri Racha的一个公共池塘里，一头雌性绿海龟一共吞下了915枚游客们扔进来的硬币，曼谷的兽医还为它做了取出硬币的手术。
印度电影《我的个神啊》也有同样的场景，阿米尔汗饰演的外星人无法理解印度人的信仰，他发现，随便在学校的花坛里放上一块石头，在上面涂点红顏料，再在石头前放几枚钱，就会不断有人来祭拜这块石头，并继续在石头前放上钱。
有不少人认为，中国人喜欢往池子里扔钱跟古代宗教中的交易式信仰有关，是一种从祭祀延伸过来的习俗。因为古人要通过供奉祭祀来取悦神，所以就慢慢演变成通过扔钱来得到神的庇佑。
但这种说法显然并不能逻辑自洽。当古人将祭祀看作是一种交易行为时，他们会用频繁的、奢侈的祭祀来祈福消灾。扔硬币的行为，既不够奢侈大方，也不够庄严肃穆，它最多只能算是一种求好运的行为。宗教祭祀的发展过程中越来越少地强调祭品的贵重，而越来越多地强调内心诚意和道德修养。
花式“祈福”绑架美好民俗
近年，一些游客不分场合地扔钱许愿、祈福，为舆论所诟病，但始终难以禁绝。许愿本是个美好的民俗，但如与文明准则相悖，反而好事变坏事，成为自私甚至违法行为。
手痒级“祈福”
基本特征：看见水就按捺不住许愿的心、扔钱的手。
案例一：河南洛阳白马寺景区内有一口古井，相传这口千年古井能为人们带来吉祥如意和健康平安，于是游客争相向井内丢掷钱币，以图“吉利”。一名负责清理井内钱币的僧人介绍，忙的时候，他们一天要清理三四次古井内的钱币。
案例二：成都宽窄巷子记忆四川馆内，一个十平方米不到的观光水池底，密密麻麻地铺着1元、5角等面额的硬币，后来游客看到来不及清理的硬币，自然把它当成了许愿池，纷纷投币祈福。对此，工作人员十分头痛，原来这个水池并不是许愿池，频繁的投放硬币还影响到了池中观赏鱼的生存。
案例三：最无辜的莫过于鲁迅家门口的咸菜缸！据一网友描述，他前去绍兴鲁迅故居旅游时，看见不少游客虔诚地立于景区内一只缸前，双目微闭，念念有词，小心翼翼地朝里面投着硬币，投中者欣喜若狂。这，莫非是把鲁迅当成了落入凡问的文曲星？
成癖级“祈福”
基本特征：管他有水没水，都要扔钱！
案例一：某县在水库里发现一只巨龟，经鉴定已有一二百年龟龄。后水库开发成旅游区，巨龟移至大水池里喂养。但一年后，由于游客的过度热情，巨龟硬是被游客的硬币砸死了。
案例二：在西安，游客在楼观台景区游览时发现，“神兽”文物加装了玻璃罩后虽然保护了文物，却成了一些游客投掷零钞的功德箱。景区内，不但石牛、石狮不能幸免，连石碑的玻璃罩里面也满是零钞，十分有碍观瞻。
案例三：巨龟有长寿之意，神兽本就是吉祥的象征，尚可令人理解，可是有些博物馆的展品，也被投掷硬币，实在让人难以理解。在北京艺术博物馆内，不少游客来参观时，喜欢朝刻字碑扔硬币“祈福”，久而久之，碑面上就被砸出了很多小坑。其中，乾隆时期刻的字碑就被砸出多个小坑。
疯魔级“祈福”
基本特征：不顾许愿对象和地点的特殊意义。
案例一：今年1月31日，游客在参观上海动物园时发现，扬子鳄池和大鳄鱼展池中被部分游客投入多达上百枚的1元和5角硬币，其中几条扬子鳄的背上甚至还驮着硬币。可鳄鱼能保佑你们什么？
案例二：仅次于八旬老太往飞机发动机扔硬币的奇葩“祈福”案例，当属这具表示实在“看不懂”人类的恐龙化石。2015年5月，有人在北京自然博物馆古生物馆东侧看到，一个恐龙展柜成了“功德箱”。被投钱的展柜约5米长，1米宽，高约两米，展柜里展示的是一只无齿芙蓉龙的骨架。芙蓉龙骨架的脚下，堆积着不少纸币和硬币。在这些纸币和硬币中，还夹杂着证件照和火车票。有网友戏称，往恐龙骨架展柜里投钱，一定是想求恐龙保佑自己不要骨质疏松。（资料来源：《新民晚报》、网易新闻）
近日，一八旬老太在浦东机场登机时往飞机发动机里扔了一把硬币，让网民集体目瞪口呆。据说老太是为祈求飞行平安，相较于其他游客往水池、古墓、神兽扔硬币的各种花式“祈福”，老太真是创下了“骨灰级”样本。
1953年，奥黛丽赫本出演了让她名卢大噪的《罗马假日》，其中有一个情节便是她背对许愿池扔三枚硬币。奥黛丽赫本姣好的而容和纯情的表演让罗马许愿池成为了著名的旅游胜地，无论是哪里的人来到这里，都会往水池扔下硬币来许愿，以至于经常有人认为，往水池里扔钱的习俗来自于欧洲文化的影响。
但实际上，相似的场景在中国早已有之。1909年，一位叫John Dingle的英国记者来到中国旅行，他记录了20世纪初的中国风貌，其中讲到他在大理看到妇人们向送子观音求子的场景。那座观音像位于莲花池中，“一个又一个想生儿子的妇女前来通过扔钱恳求她，离开时满怀能生儿子的信心。等这些忧心忡忡的妇女都离开了，就有人脱下鞋子、卷起裤子、蹚进水里，把钱捡起来据为己有——有时足足有三万钱。”
讨个彩头的游戏
虽然人们相信祷告、许愿的力量，但光用祈福消灾的理论，还不能解释为什么那么多虔诚的宗教仪式没能打动年轻人，唯有投币获得了他们极大的青睐。今天的年轻人不会三跪九拜，甚至不知道仪式规则，但任何年龄和出身的人却部有可能在池前投币。可以说，它的流行，更多地来自游戏刺激和文化传播，而非宗教信仰。
想一想，只要一枚不超过一元钱的硬币，就可以玩祈福的游戏，这个花费甚至比打气枪、套圈圈便宜。游戏的规则是固定且简单的一一把钱币投到固定的点上，如果投中了，就意味着接下来会有好运。它就像各种带有竞技性质的游戏一样，刺激着人们的参与。
这种游戏有可能比宗教文化历史更为悠久。荷兰文化史学家胡伊青加就认为，文化产生于游戏之中，而竞赛更是游戏的一种最常见方式。恰好击中目标，在任何时候都意味着将有好运，这使人们愿意去参与这样的行为，就像人们愿意在山间挂满长命锁一样，美好的寓意总有宽阔的市场。
在今天的各种景区扔钱中，最能激发起人们扔钱欲望的，是水池中有一个小坛子，而不是直接把钱扔进水池。即便是美如赫本，也要背对着许愿池投进硬币，愿望才能灵验。
当祈福的愿望遇上游戏的行为，原本严肃的仪式也就更加亲民，更加世俗化。古希腊的大部分节庆活动（如竞技、诗歌、表演、绘画、朗诵和舞蹈）都具有游戏的特征，不同于祭祀是少数人分等级参与的特权，游戏扎根于习俗中，拥有了比仪式更长久的生命力和更广泛的受众。而投币掷物作为可能比仪式存在更久的行为，早就有了独立于宗教而存在的土壤。
20世纪70年代，美国文化学者詹姆斯·凯瑞提出了“传播仪式观”的理论。他认为，仪式真正分享的并不是真理或者信息，而是共同的行为和信仰。当中国人走出国门旅游，发现各地的人们都在用投币祈福时，这种共同的习惯也就更加深入人心、广为传播。
扔硬币的普世习俗
往水池或者其他的什么地方扔钱，并不是中国特有的习俗，只不过在中国，这种情况常见到甚至泛滥的地步。放生池、大水缸、佛像、花坛甚至陵墓，都有人往上面扔钱。名胜古迹也好，小商店的院子里也好，都常常有人放个水缸，里面积攒了一层的硬币。
但是，如果你仔细留意，你会发现，向景点中扔硬币在世界各地都存在。
泰国人相信将硬币丢到海龟身上能够让他们长寿并给带来好运。在泰国东部小镇Sri Racha的一个公共池塘里，一头雌性绿海龟一共吞下了915枚游客们扔进来的硬币，曼谷的兽医还为它做了取出硬币的手术。
印度电影《我的个神啊》也有同样的场景，阿米尔汗饰演的外星人无法理解印度人的信仰，他发现，随便在学校的花坛里放上一块石头，在上面涂点红顏料，再在石头前放几枚钱，就会不断有人来祭拜这块石头，并继续在石头前放上钱。
有不少人认为，中国人喜欢往池子里扔钱跟古代宗教中的交易式信仰有关，是一种从祭祀延伸过来的习俗。因为古人要通过供奉祭祀来取悦神，所以就慢慢演变成通过扔钱来得到神的庇佑。
但这种说法显然并不能逻辑自洽。当古人将祭祀看作是一种交易行为时，他们会用频繁的、奢侈的祭祀来祈福消灾。扔硬币的行为，既不够奢侈大方，也不够庄严肃穆，它最多只能算是一种求好运的行为。宗教祭祀的发展过程中越来越少地强调祭品的贵重，而越来越多地强调内心诚意和道德修养。
花式“祈福”绑架美好民俗
近年，一些游客不分场合地扔钱许愿、祈福，为舆论所诟病，但始终难以禁绝。许愿本是个美好的民俗，但如与文明准则相悖，反而好事变坏事，成为自私甚至违法行为。
手痒级“祈福”
基本特征：看见水就按捺不住许愿的心、扔钱的手。
案例一：河南洛阳白马寺景区内有一口古井，相传这口千年古井能为人们带来吉祥如意和健康平安，于是游客争相向井内丢掷钱币，以图“吉利”。一名负责清理井内钱币的僧人介绍，忙的时候，他们一天要清理三四次古井内的钱币。
案例二：成都宽窄巷子记忆四川馆内，一个十平方米不到的观光水池底，密密麻麻地铺着1元、5角等面额的硬币，后来游客看到来不及清理的硬币，自然把它当成了许愿池，纷纷投币祈福。对此，工作人员十分头痛，原来这个水池并不是许愿池，频繁的投放硬币还影响到了池中观赏鱼的生存。
案例三：最无辜的莫过于鲁迅家门口的咸菜缸！据一网友描述，他前去绍兴鲁迅故居旅游时，看见不少游客虔诚地立于景区内一只缸前，双目微闭，念念有词，小心翼翼地朝里面投着硬币，投中者欣喜若狂。这，莫非是把鲁迅当成了落入凡问的文曲星？
成癖级“祈福”
基本特征：管他有水没水，都要扔钱！
案例一：某县在水库里发现一只巨龟，经鉴定已有一二百年龟龄。后水库开发成旅游区，巨龟移至大水池里喂养。但一年后，由于游客的过度热情，巨龟硬是被游客的硬币砸死了。
案例二：在西安，游客在楼观台景区游览时发现，“神兽”文物加装了玻璃罩后虽然保护了文物，却成了一些游客投掷零钞的功德箱。景区内，不但石牛、石狮不能幸免，连石碑的玻璃罩里面也满是零钞，十分有碍观瞻。
案例三：巨龟有长寿之意，神兽本就是吉祥的象征，尚可令人理解，可是有些博物馆的展品，也被投掷硬币，实在让人难以理解。在北京艺术博物馆内，不少游客来参观时，喜欢朝刻字碑扔硬币“祈福”，久而久之，碑面上就被砸出了很多小坑。其中，乾隆时期刻的字碑就被砸出多个小坑。
疯魔级“祈福”
基本特征：不顾许愿对象和地点的特殊意义。
案例一：今年1月31日，游客在参观上海动物园时发现，扬子鳄池和大鳄鱼展池中被部分游客投入多达上百枚的1元和5角硬币，其中几条扬子鳄的背上甚至还驮着硬币。可鳄鱼能保佑你们什么？
案例二：仅次于八旬老太往飞机发动机扔硬币的奇葩“祈福”案例，当属这具表示实在“看不懂”人类的恐龙化石。2015年5月，有人在北京自然博物馆古生物馆东侧看到，一个恐龙展柜成了“功德箱”。被投钱的展柜约5米长，1米宽，高约两米，展柜里展示的是一只无齿芙蓉龙的骨架。芙蓉龙骨架的脚下，堆积着不少纸币和硬币。在这些纸币和硬币中，还夹杂着证件照和火车票。有网友戏称，往恐龙骨架展柜里投钱，一定是想求恐龙保佑自己不要骨质疏松。（资料来源：《新民晚报》、网易新闻）