论文部分内容阅读
关于柴烧,可能每个人对此都有不同的认知与看法,现将我多年制作柴烧器物的经验和感悟稍加整理,在此与大家分享一些关于我对柴烧文化的理解。
柴烧源流
人类陶瓷发展史就是“一把火”的燃烧史和穿越史。这“一把火”将人类从茹毛饮血的野蛮推向文明健康的现代;这“一把火”,点燃了全世界,成就了中国历久弥新的陶瓷文化;这“一把火”,使陶瓷史上有了“家有万贯、不如钧瓷一片”的传说,有了建盏笑傲江湖的传奇,有了五大名窑的登峰造极。
古代先民这“一把火”,造就了多少能工巨匠,也让多少匠心如石沉大海,这是中国陶瓷史上从御窑、官窑到民窑的发展轨迹。
“把火、把庄”,是陶瓷烧造的关键工艺,体现了敬畏天地,并籍以天时、地气、巧工、用心等,达致炉火纯青之美。
北方辽河流域的红山文化,黄河流域的仰韶文化、马家窑文化、半坡文化、龙山文化、大汶口文化,长江流域的三星堆文化、河姆渡文化、良渚文化等,历史上这些文化的形成,其实就是人类生活的真实写照。正如历史学家钱穆先生所讲:所谓文化,普通讲是指人类的生活。人类各种各样的生活形式总括汇合起来,它就叫做文化。每种文化的背后,都有陶瓷的影子。所以说,中国的历史也是陶瓷文化发展史。薪火相传,柴烧有度。几千年来使用柴火烧窑的方法,到今天、未来仍会延续。
柴烧艺术
柴烧是火的艺术。是用火焰作笔,用柴灰做墨,在器物上描绘、刻画、布撒、渲染、沉淀、凝成,用以传达人的思想、情感,反映作者对生活现象、社会活动的理解和看法,同时与他人产生共鸣或思考。“可为物喜,可以己悲”这应该是艺术品对人最直接、最本真的态度,火中可以涅槃重生,亦可灰飞烟灭,留下的和不见的都在须臾之间,而这恰是最真实的状态呈现。每一件作品入窑前的重量和出窑后的重量是不同的。色彩不同、触感不同,这种不同是火的作用,是陶瓷器与火交相融融的结果,这种厚重和清寂可以给人无限遐想的空间。
柴烧是生活化的艺术。艺术源于生活而高于生活,更是生活的延展和提升。这种延展提升可以是个人,也可以是大群;可以是生活中的一个方面,也可以是多个方面;可以是一个事物,也可以是多个事物;可以是一种思想,也可以是多种思想;可以是一类文化,也可以是多元文化。总之這种延展和提升是和而不同的、是因人而异的。
柴烧艺术具有学术性。符合儒家学术里面的:天人合一、心物一体的哲学思想。柴烧器物的艺术性是天地人三者的合一。举例来说,天地有季节和白昼之分,所代表和体现的状态不同,有阴阳和五行变化。季节不同,器物在窑炉中所呈现的状态就不一样。夏天属阳,阳外阴内,即外界气温高,而地下气温低,加之湿气重,窑温升幅慢,添柴用火就不能过急,而是顺其自然而升温;冬天则相反,冬为阴,阴外而阳内,且空气干燥,窑温攀升就快。不同时令季节、不同温度作用于窑炉及器物的信息有别,器物的色彩和触感及表现都不相同。还有人对窑炉和器物的作用,首先是顺应自然,其次是人用火的思想和情怀都会对器物的烧造状态产生影响。这些都达到良好状态、器物展现在不同人的面前时,就有了不同感知,就有了共鸣和认可,以及带给人的愉悦,柴烧艺术就有了生命力和延续性。如《考工记》所云:天有时、地有气、材有美、工有巧,合此四者,然后可以为良。(孙凡合,儒家柴烧非遗传承人。)
编辑/独渚
柴烧源流
人类陶瓷发展史就是“一把火”的燃烧史和穿越史。这“一把火”将人类从茹毛饮血的野蛮推向文明健康的现代;这“一把火”,点燃了全世界,成就了中国历久弥新的陶瓷文化;这“一把火”,使陶瓷史上有了“家有万贯、不如钧瓷一片”的传说,有了建盏笑傲江湖的传奇,有了五大名窑的登峰造极。
古代先民这“一把火”,造就了多少能工巨匠,也让多少匠心如石沉大海,这是中国陶瓷史上从御窑、官窑到民窑的发展轨迹。
“把火、把庄”,是陶瓷烧造的关键工艺,体现了敬畏天地,并籍以天时、地气、巧工、用心等,达致炉火纯青之美。
北方辽河流域的红山文化,黄河流域的仰韶文化、马家窑文化、半坡文化、龙山文化、大汶口文化,长江流域的三星堆文化、河姆渡文化、良渚文化等,历史上这些文化的形成,其实就是人类生活的真实写照。正如历史学家钱穆先生所讲:所谓文化,普通讲是指人类的生活。人类各种各样的生活形式总括汇合起来,它就叫做文化。每种文化的背后,都有陶瓷的影子。所以说,中国的历史也是陶瓷文化发展史。薪火相传,柴烧有度。几千年来使用柴火烧窑的方法,到今天、未来仍会延续。
柴烧艺术
柴烧是火的艺术。是用火焰作笔,用柴灰做墨,在器物上描绘、刻画、布撒、渲染、沉淀、凝成,用以传达人的思想、情感,反映作者对生活现象、社会活动的理解和看法,同时与他人产生共鸣或思考。“可为物喜,可以己悲”这应该是艺术品对人最直接、最本真的态度,火中可以涅槃重生,亦可灰飞烟灭,留下的和不见的都在须臾之间,而这恰是最真实的状态呈现。每一件作品入窑前的重量和出窑后的重量是不同的。色彩不同、触感不同,这种不同是火的作用,是陶瓷器与火交相融融的结果,这种厚重和清寂可以给人无限遐想的空间。
柴烧是生活化的艺术。艺术源于生活而高于生活,更是生活的延展和提升。这种延展提升可以是个人,也可以是大群;可以是生活中的一个方面,也可以是多个方面;可以是一个事物,也可以是多个事物;可以是一种思想,也可以是多种思想;可以是一类文化,也可以是多元文化。总之這种延展和提升是和而不同的、是因人而异的。
柴烧艺术具有学术性。符合儒家学术里面的:天人合一、心物一体的哲学思想。柴烧器物的艺术性是天地人三者的合一。举例来说,天地有季节和白昼之分,所代表和体现的状态不同,有阴阳和五行变化。季节不同,器物在窑炉中所呈现的状态就不一样。夏天属阳,阳外阴内,即外界气温高,而地下气温低,加之湿气重,窑温升幅慢,添柴用火就不能过急,而是顺其自然而升温;冬天则相反,冬为阴,阴外而阳内,且空气干燥,窑温攀升就快。不同时令季节、不同温度作用于窑炉及器物的信息有别,器物的色彩和触感及表现都不相同。还有人对窑炉和器物的作用,首先是顺应自然,其次是人用火的思想和情怀都会对器物的烧造状态产生影响。这些都达到良好状态、器物展现在不同人的面前时,就有了不同感知,就有了共鸣和认可,以及带给人的愉悦,柴烧艺术就有了生命力和延续性。如《考工记》所云:天有时、地有气、材有美、工有巧,合此四者,然后可以为良。(孙凡合,儒家柴烧非遗传承人。)
编辑/独渚