【摘 要】
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张勇教授的《柳宗元儒道佛三教观新论》一书以“交融”为核心,对柳宗元三教思想做出全面探讨.在具体内容和研究方法上,也吸收了柳宗元思想的精髓,体现着对“迹”与“心”二者的深入考察和对“文”与“道”关系的透辟阐述,即哲学研究与史学、文学研究的高度结合,以事明义,以文明道,从而新意迭出,创见纷繁,是对柳宗元学术研究的一次整体性推进.
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张勇教授的《柳宗元儒道佛三教观新论》一书以“交融”为核心,对柳宗元三教思想做出全面探讨.在具体内容和研究方法上,也吸收了柳宗元思想的精髓,体现着对“迹”与“心”二者的深入考察和对“文”与“道”关系的透辟阐述,即哲学研究与史学、文学研究的高度结合,以事明义,以文明道,从而新意迭出,创见纷繁,是对柳宗元学术研究的一次整体性推进.
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作为明季清初文坛的重要人物,吴伟业的诗文不仅具有极高的文学价值,从其诗文中更能反映出清初明代遗民普遍的心态和思想状态.通过将吴伟业的诗文和其人生经历进行“对读”,不难发现其诗文表达和情感抒发与其现实生活中的选择、行为存在抵牾.从这些矛盾和抵牾之处反观其诗歌文章,可以发现吴伟业通过强烈的自我批判、在感怀历史与叙事记述中消解其人生选择的自主性等表达手段,对自己的生平遭际和“贰臣”身份进行自我辩解.这种自我辩解同时也是在清初明代遣民之中已然泛化的表达方式.
萧统的八卷本《陶渊明集》是历史上有明确记载的最早由个人编纂的陶集。关于《陶渊明集》的编纂背景，萧统在《陶渊明集序》中指出： 其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎！……尝谓有能读渊明之文者，驰竞之情遣。鄙吝之意祛，贪夫可以廉
摘 要： 《红楼梦》是中国小说史的巅峰之作，但其后四十回作者是谁，存在着各种争议。胡适认为是高鹗，但从高鹗、程伟元的“程甲本”序言、高氏别集、红楼“杨藏本”等材料看，高鹗是后四十回的编订者，并非作者。《红楼梦》后四十回的艺术价值评判，见仁见智；其作者究竟是谁，尚没有坚实的文献支持。文章梳理了关于《红楼梦》后四十回作者问题的学术史公案，并总结了学术启示。 关键词：《红楼梦》 后四十回 红学 高鹗
一首短诗的伟大 ——张默诗《内湖之晨》解读 一片青翠蜿蜒在我的呼吸里 今早的山路显得特别短 伴着拾来的松枝 指点着眷舍尽处偶尔传来的几声鸡啼 噢！天是真正的亮了 （张默《内湖之晨》） 大概是受当下这个商品社会的控制与潜意识影响，人们对文学的评价，似乎愈来愈以篇幅的大小作为依凭，从而使得真正的文学，离大众的视线愈来愈远，自然，这亦使得那些为商业操作而推向大众视野的文学愈来愈骨骼疏松，
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