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中图分类号：G852 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2013）03-000-01
摘 要 武德是武术的灵魂，武术的特色，并区别世界上其他技击术。武德中涵盖了中国传统文化的精髓，体现了民族精神。并规范习武者行为，使其达到形神同修的目的。而当今社会各行业浮躁的急功近利的作风也影响了武术的发展。习武不习德比比皆是。在当今武术事业发展中，武德的发展不容忽视。如何让技艺与德行齐头并进，这是我们要关注的。
关键词 武德 武术 师父 技击术
武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会的舆论作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关
武德，就是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具备的道德品质。古往今来，习武者都有“尚武崇德，修身养性”的思想观念，而“未曾习武先习德”更是祖辈留给一代又一代习武者的古训。
武以德先。有句话说得好，文明没有武力是无能，武力没有文明是暴政。只重武不修德，就算功夫再高，技法再好也不过是一介武夫。人之所以区别于其他生物，是因为人有思想有意识，会遵循一定的社会规则，使各个人的力量汇聚在一起发挥其最大作用，以达到生存发展的目的。不尊重社会大众认同的公共规则的人大抵都是些低素质，目光短浅之人，必将得不到肯定，遭众人唾弃。武德，就是武术界的道德，是武术人的风向标，指路灯。武德重于武技，犹如道路和人一般。无论这个人多么优秀，走错了路，选错了方向，是永远到达不了成功的顶峰的。更有甚者，误入歧途，不能自拔。正所谓“理字不多重，万人担不动”，“武夫不讲理，艺高难服众”。
武以德先，讲武德绝不是“面子活”绝不是一种装饰。武德是一种精神，这种精神来源于中国传统文化，是武德的核心灵魂。
武德，给武术打上了深深的民族烙印。武技是武德的载体，武德是武技的灵魂，二者相互影响相互联系密不可分。另一方面，武德是由是由中国的哲学观点组合构建而成，方方面面都体现了中国人的思想，中华民族的文化。所以继承发扬武德就是保护了国粹，保护了我国一笔宝贵的非物质文化遗产。
武以德先，武德讲到过“缺德者不或与之学，丧理者不或教之武”。有些人练武就是完全为了逞凶斗狠。欺压别人，抬高自己，来满足自己的虚荣心。这种把武术用偏，不讲武德之人，是没资格习武的。不过，从实际情况来看，恶意把武术运用到邪门歪道上的毕竟还是少数。最主要的问题还是人们对武德不了解不重视，曲解其意。在武馆林立，大小武校遍地开花的今天，真正理解武德重视武德遵守武德的又有多少呢？反之，把经济利益放在第一位，“钱重于艺，奸商习气”的比比皆是。
比武竞技按照武德要求切磋技艺，提高竞技水平，以达到共同进步的目的。而有些不懂武德或对武德认识肤浅的参赛团体或个人以唯我独尊，唯我正宗，其他都是水货杂牌的观念参赛比武。若在比赛中两方都是这样的观点，比赛过后，轻则仇视藐视对方，对对方进行贬低，重则酿成打架群殴事件，危害社会治安。
老子曰：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器自信”，对于一个武术运动员很重要，是其成长的必备因素。但是谦虚同样不可或缺。“习武千条戒，最戒嫉妒心”讲的就是这个道理。谦虚能使人保持冷静与理智，不骄不躁，沉下心，思考自己的不足，学习别人的长处。一方面能提高自己的技艺。另一方面，也能广交朋友。多一个朋友总胜过多一个仇人。其次，过分的骄傲自负往往在受到比较大的打击之后很容易一蹶不振，自甘堕落。自负之后是自卑，这句话习武者谨记。
武术的发展过程是漫长的，期间经历了奴隶社会，封建社会最后才过渡到现在这个阶段。其中传统武德受封建思想影响存在一些弊端，所以我们应该取其精华，去其糟粕，掘弃一些旧思想，消极观点，继承发扬其中符合新时代发展需要的积极因素。
在旧武德中，有一徒不从二师的观念。这是错误的。试想一下，任何学生或是运动员成为栋梁之才之前都要经历不同的人生阶段：学生要经历小学初中高中大学；运动员要经历市队省队国家队。而在不同的阶段则需要不同的人来培养教育。对于任何运动员，包括武术运动员，启蒙教练与成就他们成绩的省队国家队教练很可能不是一个人，但任何一个教练在运动员心目中的位置都是等同的，因为给予运动员帮助的那些教练们都是运动员的恩师，永远不会忘。
相反，一些教练员，武校在学生取得成绩之后，不择手段千方百计要留住学生，甚至以牺牲学生前途发展为代价。这些都是违背武德的行为。当年李小龙离开其师叶问漂洋过海，到达美国，在自己的不懈努力之下，博取百家之长，创立截拳道，而国内一些守旧之人说他背离师门，篡改永春，欺师灭祖。而叶老则认为“武者要有容人量”要心胸宽广坦荡，不但没有责备李小龙，反而鼓励李小龙坚持自己的梦想。正是叶老长远的目光，成就了李小龙。最终让世界认识了李小龙，认识了咏春拳，认识了中国功夫。
武以德先，没有武德，武术事业就会走弯路走错路，最终会导致武术事业发展不起来，甚是停滞。只有真正重视武德，了解武德，根据现实情况，抱着实事求是的态度发展继承武德，才能真正了解什么是武术，从而更好地促进武术事业的发展。
参考文献：
[1] 饶尚宽译著.老子[M].北京：中华书局.2006.
[2] 刘新顺.实用武德教育读本[Z].焦作：焦作市体育局.2007.
[3] 刘利，纪凌云.左传[M].北京：中华书局.2007.
摘 要 武德是武术的灵魂，武术的特色，并区别世界上其他技击术。武德中涵盖了中国传统文化的精髓，体现了民族精神。并规范习武者行为，使其达到形神同修的目的。而当今社会各行业浮躁的急功近利的作风也影响了武术的发展。习武不习德比比皆是。在当今武术事业发展中，武德的发展不容忽视。如何让技艺与德行齐头并进，这是我们要关注的。
关键词 武德 武术 师父 技击术
武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会的舆论作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关
武德，就是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具备的道德品质。古往今来，习武者都有“尚武崇德，修身养性”的思想观念，而“未曾习武先习德”更是祖辈留给一代又一代习武者的古训。
武以德先。有句话说得好，文明没有武力是无能，武力没有文明是暴政。只重武不修德，就算功夫再高，技法再好也不过是一介武夫。人之所以区别于其他生物，是因为人有思想有意识，会遵循一定的社会规则，使各个人的力量汇聚在一起发挥其最大作用，以达到生存发展的目的。不尊重社会大众认同的公共规则的人大抵都是些低素质，目光短浅之人，必将得不到肯定，遭众人唾弃。武德，就是武术界的道德，是武术人的风向标，指路灯。武德重于武技，犹如道路和人一般。无论这个人多么优秀，走错了路，选错了方向，是永远到达不了成功的顶峰的。更有甚者，误入歧途，不能自拔。正所谓“理字不多重，万人担不动”，“武夫不讲理，艺高难服众”。
武以德先，讲武德绝不是“面子活”绝不是一种装饰。武德是一种精神，这种精神来源于中国传统文化，是武德的核心灵魂。
武德，给武术打上了深深的民族烙印。武技是武德的载体，武德是武技的灵魂，二者相互影响相互联系密不可分。另一方面，武德是由是由中国的哲学观点组合构建而成，方方面面都体现了中国人的思想，中华民族的文化。所以继承发扬武德就是保护了国粹，保护了我国一笔宝贵的非物质文化遗产。
武以德先，武德讲到过“缺德者不或与之学，丧理者不或教之武”。有些人练武就是完全为了逞凶斗狠。欺压别人，抬高自己，来满足自己的虚荣心。这种把武术用偏，不讲武德之人，是没资格习武的。不过，从实际情况来看，恶意把武术运用到邪门歪道上的毕竟还是少数。最主要的问题还是人们对武德不了解不重视，曲解其意。在武馆林立，大小武校遍地开花的今天，真正理解武德重视武德遵守武德的又有多少呢？反之，把经济利益放在第一位，“钱重于艺，奸商习气”的比比皆是。
比武竞技按照武德要求切磋技艺，提高竞技水平，以达到共同进步的目的。而有些不懂武德或对武德认识肤浅的参赛团体或个人以唯我独尊，唯我正宗，其他都是水货杂牌的观念参赛比武。若在比赛中两方都是这样的观点，比赛过后，轻则仇视藐视对方，对对方进行贬低，重则酿成打架群殴事件，危害社会治安。
老子曰：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器自信”，对于一个武术运动员很重要，是其成长的必备因素。但是谦虚同样不可或缺。“习武千条戒，最戒嫉妒心”讲的就是这个道理。谦虚能使人保持冷静与理智，不骄不躁，沉下心，思考自己的不足，学习别人的长处。一方面能提高自己的技艺。另一方面，也能广交朋友。多一个朋友总胜过多一个仇人。其次，过分的骄傲自负往往在受到比较大的打击之后很容易一蹶不振，自甘堕落。自负之后是自卑，这句话习武者谨记。
武术的发展过程是漫长的，期间经历了奴隶社会，封建社会最后才过渡到现在这个阶段。其中传统武德受封建思想影响存在一些弊端，所以我们应该取其精华，去其糟粕，掘弃一些旧思想，消极观点，继承发扬其中符合新时代发展需要的积极因素。
在旧武德中，有一徒不从二师的观念。这是错误的。试想一下，任何学生或是运动员成为栋梁之才之前都要经历不同的人生阶段：学生要经历小学初中高中大学；运动员要经历市队省队国家队。而在不同的阶段则需要不同的人来培养教育。对于任何运动员，包括武术运动员，启蒙教练与成就他们成绩的省队国家队教练很可能不是一个人，但任何一个教练在运动员心目中的位置都是等同的，因为给予运动员帮助的那些教练们都是运动员的恩师，永远不会忘。
相反，一些教练员，武校在学生取得成绩之后，不择手段千方百计要留住学生，甚至以牺牲学生前途发展为代价。这些都是违背武德的行为。当年李小龙离开其师叶问漂洋过海，到达美国，在自己的不懈努力之下，博取百家之长，创立截拳道，而国内一些守旧之人说他背离师门，篡改永春，欺师灭祖。而叶老则认为“武者要有容人量”要心胸宽广坦荡，不但没有责备李小龙，反而鼓励李小龙坚持自己的梦想。正是叶老长远的目光，成就了李小龙。最终让世界认识了李小龙，认识了咏春拳，认识了中国功夫。
武以德先，没有武德，武术事业就会走弯路走错路，最终会导致武术事业发展不起来，甚是停滞。只有真正重视武德，了解武德，根据现实情况，抱着实事求是的态度发展继承武德，才能真正了解什么是武术，从而更好地促进武术事业的发展。
参考文献：
[1] 饶尚宽译著.老子[M].北京：中华书局.2006.
[2] 刘新顺.实用武德教育读本[Z].焦作：焦作市体育局.2007.
[3] 刘利，纪凌云.左传[M].北京：中华书局.2007.