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以往对于儒学史的研究大多是在时间一维的线性思维模式下展开的。无论是“三期说”，还是“四期说”，所强调的都是儒学义理间的“连续性”。从“中断性”研究视角的概念出发，儒学史是在“连续性”与“中断性”的相互纠葛下完成的。以“中断性”为视角治儒学史并非意在否定“连续性”的研究，而是意在为儒学史研究提供一种立体性的多样化的研究视域。基于对儒学史的变化因子的分析，儒学史分别经历了三种形态：“实存道德描述形态”、“形上学形态”和“形上道德实践形态”；现代新儒学既不是独立的新形态，也不是“接着宋明儒学讲”，而是“形上道德