题目

　　很多非物质文化遗产的背后都有着动人的故事和神奇的传说，它们或承载着历史的风雨，或寄托着百姓的希望，或传达着人们的喜怒哀乐。
　　假设你是一件非物质文化遗产作品：风筝、泥人、剪纸、空竹、宫灯、面人、景泰蓝……在你的身上既有历史的印记，又有来到新时代的喜悦，你会有怎样的经历呢？请你发挥想象，以“我是‘非遗’”为题目，写出“我”的故事。

题解

　　很显然，这个想象类作文题目的提示语给我们提供的信息非常丰富。
　　第一句话是限制型提示语，要求我们通过写一个动人的故事或者神奇的传说来展现历史的风雨，传达人们的情感。
　　第二句话是示例型提示语，给了我们很广阔的选材范围。同学们可以从提示语中找到自己的选材方向：可以是日常生活中非常熟悉的风筝，也可以是体育课上经常玩耍的空竹，如果有去景德镇旅游的经历，瓷器无疑也是一个很不错的选择……
　　而第三句话要求同学们写出的故事要能呈现“历史的印记”和“来到新时代的喜悦”，这就要求同学们从立意方面挖掘深度了。
　　描述“历史的印记”，要求我们所写的故事应该是某一段历史的缩影，投射在这件非物质文化遗产作品身上，通过它的命运折射出历史的变迁。这就需要同学们有一定的历史知识储备。
　　表达“来到新时代的喜悦”又需要同学们有关注当下的意识。如今我们对非物质文化遗产非常重视，保护、传承、发扬传统文化也是我们这一代学子的必修课———“非遗”的失传，不仅意味着传统文化生命的终结，更意味着凝结在其中的艺术与精神的消逝。
　　因此在细读提示语之后，我们就会发现，这个题目从立意到选材都提供了很多信息，我们不用担心无话可说。那么如何借助一个独特的线索，呈现一个动人的故事，设置扣人心弦的波折，表现新颖而深刻的立意呢？
　　一个秘诀就是：以小见大。这是很多名家的写作秘诀。
　　非物质文化遗产作品在文章当中既是线索也是主人公，也就决定了它既是事件的参与者，也是事件的观察者，而以它为核心的一连串事件又决定了它是历史的见证者。它会说话，有情感，有想法———它是能和人共情的。
　　写一个好故事很重要，写好一个故事同样重要。在具体的写作过程中，如何让这篇想象作文打动读者？让读者跟着你的故事去哭，去笑，去心动，去遨游世界，去再现历史呢？
　　不少同学在写这篇文章的时候都写成了自述，通篇都是内心独白。设想一下，这样的写法和你去给别人复述一个故事有什么区别呢？我们写文章面对的是读者而不是听众，文字的感染力是一篇文章成败的关键。怎样解决这两个问题呢？
　　最有效的办法就是在用第一人称的时候，拓宽视野。决不能让这个“我”仅仅是一个复述者，而应该想象周遭的“别人”的神态动作，用细节描写去增加故事的曲折性，衬托主人公的形象。
　　亘古不变的真理：一枝一叶总关情。

学生例文

　　我是“非遗”作品
　　人大附中早培部八年级张嘉懿
　　我诞生时，正值宣和年间。
　　一双长满了厚厚茧子的手塑造着我的身体。我的身下铺着轻如烟罗的薄纱，那双手慈爱地抚摸着我，说我是缂丝精品，似画更胜画。
　　我长在一面团扇上，被老妇人交给了一位贵族小姐。她抚摸着我，脸上是欣喜的笑。她总把我带在身边，我看她点茶、插花、抚琴、作畫。偶尔我也能在马车上透过轿帘，瞧那“万花争出粉墙，细柳斜笼绮陌”。
　　我想，能这样安稳一生，在小姐的团扇上静看流年也好。
　　那一年，有人匆匆来报，主人一家连夜仓皇南逃。金钗之年的小姐随家人逃离，来不及捡起掉落的我。
　　我流落到了金人手中，被锁进了箱子里。
　　我被带到了北方的冰天雪地里，再也吹不到中原和煦的春风，耳畔再也听不见婉转丝竹声。我听着战马嘶鸣，军角悲歌；我看着猎猎秋风中，人们厮杀……我老了也倦了，便沉沉睡去。
　　再醒来时，一个穿着旗装的女子正拎着我仔细端详，眉间闪过一丝疑惑，又把我放到了新的箱子里。
　　我想，我已青春不再，再也不让人喜欢了吧。我努力伸展着僵硬的身体、脆弱的手臂，向周围的绣品“儿孙们”夸耀着：“我可是五百年前宋人的缂丝团扇。”它们好奇地围坐在我身边，用崇拜的眼神望着我，听我讲从前的故事，任由我怀念之前的生活。
　　那一夜，一向熟悉的打更声没有出现，纷乱的叫喊声吵醒了我。我正准备叫醒“儿孙们”，却被突如其来的亮光刺痛了眼睛。掀开箱子的是几个长着蓝色眼珠、高鼻梁、苍白皮肤的怪人，他们一把把我甩出箱子外。我重重地摔落在地上，浑身疼痛不已。粗暴的“蓝眼睛”扔下我和我的几个儿孙，抢走了案上的瓷器，哈哈大笑着操起一根“火棍”扔了过来。
　　是灼烧的感觉吗？我的脸上满是炭灰，呛得我喘不过气来，身上几处已没有了知觉。回头再看儿孙们，只剩下一堆灰烬，我绝望地闭上了眼睛。
　　再睁眼，已斗转星移百余年，一个短袍窄袖的姑娘拾起了我，把我轻轻拢在怀里。后来，她又将我放在玻璃盒中，贴上标签———火烧圆明园残留品———缂丝团扇（年份待定）。她的眉头轻轻皱起，好像我家小姐看到我摔在地上时的模样。我努力地冲她挤出一个微笑，我知道，我是劫后为数不多的幸存者。
　　我又到了许多人手中，有懵懂的少年，有义愤填膺的学者，最后，我被交到一位老奶奶手中。
　　一针一线，似是修补伤口，实则是重塑我的身体。
　　我的身体恢复了活力，在熟悉的茧子下，我获得新生。这里的人们是爱惜我的，他们的一颦一笑几乎让我忘却了曾经的黑暗与战争，我喜欢上了他们，喜欢上了这个陌生又熟悉的地方。 　　起先，大家还盼望着那扇门会重新打开，还会有人来继承这门技艺，继续塑造泥人。但日子一天天过去，门还是紧闭着。周围的泥人都开始缺胳膊少腿，我的身上也落满了灰尘。
　　不知过了多久，一丝亮光出现了。我看着进来的人们，尽力想挺直自己的身躯，展现出我那昔日的荣光。可我身上已经遍布岁月带来的痕迹。我十分无助，仿佛又变成了路边的那一捧泥。
　　“哇，这是失传已久的泥人呀！”来人激动地看着我。他把我轻轻装进袋子中，带到了另一个地方。在那里，一群人开始修补我残破的身躯。他们细致认真地往我身上的裂缝里填上泥土，帮我重新塑造那栩栩如生的脸。终于，我的身体又像当年那样完美了。
　　我被摆进一个玻璃橱窗里，橱窗上的标签写着“非物质文化遗产———泥人”。
　　可我被红布盖住了。困惑间，耳边传来一个激动的声音：“传统艺术品修复工作取得了非常大的突破，下面我来向大家展示修复好的泥人！”紧接着，红布被掀开了。我看到很多人围在我的面前。他们的眼神里流露出惊叹，似乎都被我精致的身躯所折服。
　　终于，在新时代的文物修复技艺下，我得以重生。
　　教师点评
　　冯骥才先生的《泥人张》是很多人耳熟能详的作品，小作者笔下的“泥人”并没有像《泥人张》当中的泥人那样获得满堂彩，手艺人自己的孩子都不愿意继承这门手艺，这也折射出了很多非物质文化遗产曾经的窘迫状况———想象作文的关键点就是要做到折射现实。所幸，这个泥人借着“文物修复”的东风，重获新生。
　　（吕晓懿）
　　片段一
　　我看到了现在的我：蓝色云纹飘逸，碧色波纹流畅，两相映衬之下更显得行云流水、自然大方。再加之纯净素洁的底色，美得不可方物！
　　我还记得那年，我作为礼物被赠予当时江南第一大才子时，他高兴地抱着我，久久不肯放下，就像一个孩子见到自己朝思暮想的玩具一样。他把我放在花园正中，潺潺的流水、美艳的繁花与青翠的树木，在我面前全都黯然失色。他曾为我作词一首：“一笔墨痕转青花，胜似流云……一片盛景，几多繁华。”作罢，才欣然离去。
　　时光斗转，年华飞逝，我已添上了几分沧桑，带着历史的悠远来到了数百年后的博物馆，为后人带来经久不衰的文化蕴藏。
　　“青花瓷镌刻着无形的碑文，演绎着无声的史诗，带着时空的痕迹在今天与我们见面！”讲解员的声音再度响起。数百年前的我，记录历史；数百年后的我，由你阅读。
　　———人大附中早培部八年级廖泽昀
　　片段二
　　我———景泰蓝花瓶，是他们最杰出的作品之一。
　　我被置于宫内，脚下是散发着幽幽清香的檀木书桌，身后是雕着秀丽图案的木质屏风。每个清晨都有一位美丽的姑娘用清水将我擦拭得干净明亮，我宁静地望着人来人往，感受时间慢慢滑过。
　　有一天，我没有等来姑娘，等来的却是一群穿着奇装异服的强盗。他们蓝色的眸子中燃烧着张狂、傲慢和贪婪，我被他们粗暴地掠走，塞进一个装满战利品的布袋里。我眼前的光亮瞬间消失了，落入无边的黑暗中。
　　不知过了多久，行了多远，我的脸颊被粗糙的布袋使劲摩擦，布袋中其他的金属制品在我身上碰撞，留下了一道道伤痕。孤单和寂寞加剧了我对家乡的思念。突然有一天，布袋被打开，一张和蔼可亲的脸出现在我眼前。他的鼻梁上架着一副眼镜，拳曲的金发中夹杂着几缕银丝。他用一双布满皱纹、略显粗糙的手抚摸着我，然后轻轻地把我放在柜子上。木器熟悉的香气顿时在我身边弥漫开来，我在柜子上看到了许多未曾谋面却又似曾相识的器物，回家的念头在我心中更加强烈。
　　———人大附中早培部八年级范焜棋
　　片段三
　　我突然听到从隔壁传来的收音机的声音：“政府正在加大‘非遗’保护力度，‘非遗’传承人可自行申请保护……”听到这儿，我心生一计。
　　夜深人静的时候，我跳下架子，抱起老爷爷记账用的笔和纸，开始书写：“我是北京传统工艺品毛猴，想申报‘非遗’保护……”那笔对小小的我来说，有千斤重，我没写几个字便精疲力尽，但想到老人能把他的手艺传承下去，我和兄弟姐妹们能被更多的人熟知，能让更多的孩子了解这些传统手工艺，我便充满了力量。
　　写完信，我已经虚脱了，但任务还没有完成，我要把这封信寄出去！
　　借着门缝里吹来的一阵风，我死死地抓住信纸飞了起来，飘出开着的窗户。高楼像树林一般，我在风的吹动下，按照路牌总算找到了市政府。
　　突然，我的一条胳膊裂开了，一阵刺骨的疼痛顿时传来，我咬着牙，拼命不让自己松开手。马上就要到了，但我手臂上的裂缝也越来越大。终于到了市政府门口，我忍痛将信塞入市政府的门缝后，手臂斷了，我也昏了过去。
　　醒来时，我躺在一辆运送“非遗”作品的专车上，老爷爷也坐在车上，身边放着我的毛猴兄弟姐妹，他的脸上带着灿烂而舒心的笑。
　　我也笑了起来。
　　———人大附中早培部八年级谢元淳
　　素材一
　　京剧是高度综合的艺术。尤其在表演形式上有很新鲜的东西超过了普通的现实主义表现手法。京剧的“唱”更超越了其他戏曲。但京剧的某些形式也含落后成分。如松散、无情节、缺乏丰富的人物形象，按演义小说结构单调发展。今天年轻人不喜欢京剧，不仅因为唱腔节奏慢，而且整个情节进展节奏缓慢。另一个重要方面是语言障碍。对此，我认为观众应该多迁就演员，逐步接受和习惯京剧这种艺术形式。
　　京剧完全能够表现现代生活。但要舍弃一些东西、丰富一些东西，解决传统戏剧表演程式与现代生活习惯的诸多不协调。京剧现代戏，我以为有这样几个方面需要研究：生活动作的舞蹈化；生活语言的音乐化；从生活出发创造富有想象、新鲜奇妙的表现手法；适当吸收、合理使用古代舞蹈、武打动作……对以上这些有了深入的理解，现代戏才能既有现代生活气息，又不失京剧艺术的韵味。 　　———汪曾祺《正视危机才能走出危机》
　　素材二
　　只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，打鞋底抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来，几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子还灵巧。海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里這团泥上全找回来了。随后手一停，他把这泥团往桌上“啪”地一戳，起身去柜台结账。
　　吃饭的人伸脖一瞧，这泥人张真捏绝了！就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。只是只有核桃大小。
　　海张五隔着两丈远就看出捏的是他。他朝着正走出门的泥人张的背影叫道：“这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要。”
　　泥人张头都没回，撑开伞走了。但天津卫的事没有这样完的———
　　第二天，北门外估衣街的几个小杂货摊上，摆出来一排排海张五的泥像，还加了个身子，大模大样坐在那里。而且是翻模子扣的，成批生产，足有一二百个。摊上还都贴着个白纸条，上边使墨笔写着：贱卖海张五。
　　估衣街上来来往往的人，谁看谁乐。乐完找熟人来看，再一块儿乐。
　　三天后，海张五派人花了大价钱，才把这些泥人全买走，据说连泥模子也买走了。泥人是没了，可“贱卖海张五”这事却传了一百多年，直到今儿个。
　　———冯骥才《泥人张》
　　素材三
　　他们父女和师徒正在给同一幅名叫《三星图》的年画上色。是三张内容一模一样的年画。画上用黑色线条勾勒出三个长相奇怪的老头儿：帽子旁边插了一枝花的老头儿代表“福”；戴官帽的老头儿代表“禄”；脑门儿鼓起一个大包的光头长胡子老头儿代表“寿”。每一个老头儿身边各有一个胖娃娃，抱大寿桃的抱大寿桃，扛玉如意的扛玉如意，捧官印的捧官印。老头儿、小孩儿都喜气和善，肥嘟嘟胖乎乎，看着就想伸手上去捏一把。除了这三张，门上还贴着很多用雕版印制出的相同的年画，老秦一边自己给老头儿和娃娃上色，一边跟如玉和徒弟讲解。
　　给年画上色是门大学问，第三次登门，我也申请试试身手，给最简单的那些年画上色，如《莲生贵子》《莲年有余》。一本书大小，哪一笔出格了，也没人当回事。中国人买年画图个喜庆，花红柳绿颜色到了就行。
　　———徐则臣《北上》（杨柳青年画）