论文部分内容阅读
摘 要：钟耘舫系重庆江津区高牙乡青草碚人，晚清秀才并考得廪生。他性情真挚，平生不作欺人语，刚简不谀，少有壮志，欲支撑宇宙。他学识广博，除工诗文、词曲外尤擅长撰写对联，对中国的传统文化和西方的科技及民主思想都有超前的见解。耘舫生不逢时，命途多厄，因其铮铮秉性蒙冤入狱，在狱中写下了天下第一长联，以其独特的形式描绘了当时的混浊世界，抒发了自己的满腔悲愤。耘舫因其所作对联数量多内容广获得长联圣手的称誉。
关键词：钟耘舫 人品 人生 天下第一长联
根据现有资料记载，重庆市江津区一幅长达1612字的对联是我国目前所知的最长的对联文学。本文拟对这一“天下第一长联”及其作者钟耘舫做简要地介绍分析，以期让此这国宝走出江津，走出重庆，走得更远，让更多的人知道这天下第一长联，知道这1612字的长联。
长联作者钟耘舫，字祖棻，自称铁汉，号铮铮居士。江津高牙乡青草碚人。同治六年（1867年）考取秀才第一名，同治十二年（1873年）补廪（补廪：明清科举制度，生员经岁，科两试成绩优秀者增生，可依次升廪生，谓之补廪），补廪后迁江津县城南门内居住，在附近的阙氏祠堂设馆授徒。他措意于西学，讲授数学、物理、化学及英语、法语等，开新学之先。后因侍奉卧病的祖母和父亲长达十七年之久，耽误了个人的科场进取。
从耘舫的自号可以看出他的品格个性，他为人“性情真挚，平生不作欺人语”，“性好侠”，“博于交”，“刚简而不能谀”，“与人直言不讳”。他嫉恶如仇，鄙视趋炎附势，这样的个性是不能为当时的社会所容的。因此，他怀才不遇，他潦倒一生。正如他60岁时自己所说：“我初不料我今日犹生也：仇我者不我生，官我者不我生，爱我者不我生，囚也万死无一生，我病也九死一生；而我竟得生……”这是和着血和着泪的个人陈述。
光绪初年，当时的县令朱锡藩贪财糊涂，生活品行不端，此人却还要在遗爱祠留所谓的“政绩”，耘舫愤愤不平，作《题莲塘》、《有见》诗予以讽刺。朱锡藩恼羞成怒，革去了耘舫的廪银，并下令关闭了他执教多年的塾馆。耘舫流落成都避祸，在此期间，作《锦江城楼联》，即《望江楼长联》。
光绪二十八年（1902）年，四川遭受“两秋三岁”大旱，人民生计十分艰难，而江津县令武文源却篡改粮章，加租加税，致使“六万户灾黎”怨声沸腾。县内举人张泰阶联络绅士上告，耘舫参与草拟诉状并签名其上，四川总督岑春煊受理，派人查实确有此事，武文源被革职。次年三月，岑春煊奉调至两广，乘船途经江津，耘舫与张泰阶等绅士登船致谢，赠《送岑大帅移督两广》诗。武文源得知此事后更加对钟、张二人恨之入骨，遂用重金贿赂重庆知府张铎，于五月将钟、张二人收质，断章取义摘录耘舫诗中的只语片言，加上“妖言惑众，播乱民心，结党为奸，意图不测”的罪名，解往成都，拘押于成都府巡检司待质所。一同被拘的张泰阶花银三百两暗通关节获释，耘舫一介寒儒，无力行贿，一押就是三年，不提不问，真是有理无处申，有冤无处诉，“蒙有倾淮濆，溢沪渎之泪；堆衡岳，压泰山之愁”。后经学生、璧山人钟长春四处奔走，始得释放。
悲愤出骚人，在那个灾难深重的黑暗时代，耘舫“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”，他只好“就诗词歌赋，权谋站住千秋”，以楹联为武器，抒发他深广的忧愤。他一生大约写下了4000副联作，其中超长联三副，以其博大沉厚的思想内容，奇异丰溢的语言艺术为举世推崇，可谓“横览九洲，无出其右者”。人们称他为“长联圣手”，耘舫是当之无愧的。下面逐一简要分析他的三副长联：
一是《拟题江津临江城楼联》。全联1612字，为长联之冠。他在长联前的小序中写道：“飞来冤祸，理所不解，偶一触念，痛彻心肝。迟迟春日，籍以搜索枯肠，欲其不以情撄念耳。以泪和墨，以血染纸，计得一千六百余字……”可知此联写于狱中，也就是说长联在条件极其艰苦，没有任何参考材料下写成的，因而更显难能可贵。这副长联，从江津的风景形胜，说到蜀中的典章人物，从四川说到全国，从地狱说到天堂，从盘古开天辟地说到十二万年后，心游万仞，神翱八极，发乎情而见诸字。述自性，则村晴莺转，汀晚欧哗，一片活泼生机；表心志，则握斧施斤，别式乾坤；诉冤情，则以泪和墨，为问滔滔汩汩，匪朝匪夕，要飘零萍梗何乡？耘舫在联中痛斥社会的黑暗，“这世界非初世界矣！”长联的一大特点是佶屈聱牙，晦涩难解，用典过多。或谓这是长联的缺点，其实也不全是，正是这种晦奥艰深的文字，纷繁奇崛的意象，绘出了一幅令人难解、奇奇怪怪的混浊世界。这图景的深刻之处，正表现了他对现实“没窍混沌”的深深憎恨，对“别式乾坤”的殷殷渴望！
耘舫的第二副长联为《六十自寿联》，全联890字。正文前有一段小序：“劳劳人事，数十年来不获一日安居，乃因系我南冠，反得清闲两载。日长无事，因念行年六十，不能不自作寿联。恐一出门，并无握笔之暇，因预拟如此。”可知此联也作于狱中，也可看出当时的心境。在这副长联中，作者叙述了自己也曾有过的雄心壮志，但因“文章贾祸，魑魅兴波”，结果“半生鲋辙”，“满腔忠肝义胆，都付于狼吞犬噬”。他既后悔自己过去只从书本出发没有看清社会，以致落入他人的“乾坤圈套”，又痛骂当朝者丧权误国，使我堂堂中华民族处于空前危难之中。他一方面表示自己已经“筋疲脑碎”，今后只好去“伴赤松子游”，一方面又还想“饶乞借斧柯，倾泻银河，湔锄肮脏”，“扫贪污庸懦，悉归斩绞徒流”。此联文字较《拟题江津临江城楼联》浅近明白，流畅自然。
耘舫的这两副作于狱中的特长联，忧国伤时，鸣冤诉屈，抨击黑暗社会，将神话与现实融为一体，给人以离奇惨怛之感。无论是篇幅还是创作背景，无论是艺术特色还是思想内容，均与《离骚》相类似，同属长歌当哭的悲愤之作。国学大师王利器曾评曰：“联作于狱中，借题发挥，拓开万古心胸，推倒一时豪杰，洋洋巨制，叹为观止矣！”
第三副长联为《题望江楼联》，写于成都。当时作者因撰联讽刺县令朱锡藩而遭迫害，远走成都避祸。此联上写蜀中风物，下叹自身遭遇，表达了满腔的激愤之情。此联语言更明白些，如下：
几层楼独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱。聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。最可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜。枇杷寂寞，空留着绿野香坟。对此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中。试从绝顶高呼：问问问，这半江月，谁家之物？
千年事屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄。跃岗上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不若长歌短赋，抛撒些闲恨闲愁。曲槛回廊，消受得好风好雨。嗟予蹙蹙，四海无归。跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危梯俯首：看看看，哪一块云，是我的天？
耘舫在长联创作上的艺术特色及主要贡献可以概括为三个方面：一是极大地拉长了楹联的篇幅。楹联属格律文学，上下联要求对仗，写长不易，故通常楹联语都在五十字之内。孙髯的大观楼联开一代长联先河，在康熙年间被誉为“海内第一长联”。耘舫更以空前的勇气和才气，再一次大大拉长了楹联的篇幅，近十倍于大观楼联，堪称楹联创作的恢恢奇迹。如果说孙髯在长联创作上的成就是“前无古人”的话，那么耘舫在长联创作上的成就恐怕就要算“后无来者”了。二是极大地扩展了长联创作的思想内容。以前的长联，多为名胜联或挽联，内容主要是写景、述史、抒情之类，且行文多是粗犷的概括之笔。而耘舫的长联，题材空前阔大，内容无比丰富，写尽乾坤沉浮国势盛衰，道尽物态人情悲欢离合。前人曾评曰：“其气象蓬蓬勃勃，怪怪奇奇。百灵毕集，笔足以举，力足以扛，词足以远，识见之超，胸罗之丰，令人叹息不止。”三是极大丰富了长联的表现艺术。耘舫的长联在气势上有海浪天风之势，在文采上有泣鬼伤神之情。尽管如此长篇巨制，音韵既平仄合整，对仗又工稳之至。前人曾评曰：“通畅一气，曲折排戛，亦挺亦秀，亦豪放，亦诙谐，科诨并杂，美不胜收。悲懑之怀，直令千古英雄为之泪下，真大观也……此等语谁能造，又谁敢造！”这段话极好地概括了耘舫长联在艺术上多方面的成就。
耘舫一生穷困潦倒，人微言轻，致使其拔萃的才学未能得到显扬，直到上世纪八十年代初，他的几副长联巨作才得以从报刊问世，人们才逐渐认识了解这位铁骨铮铮的晚清秀才。从他的著作文章，从他的旷世奇联可知他是位学者、诗人、文学家、思想家。他在“无一书一册可撷拾”的狱中所作的长联，可见他学识、见闻与襟怀之广博。诸之百家之经、三教九流之言、西方科技之学、朝廷时事之策，皆了然于胸。从他的其他著作，更可见其学识涉猎之广，见识之富。凡举天文地理、洪范数算、六艺机械，以至西学东渐，皆见解不凡。耘舫的长联描绘了那个时代的民生疾苦，家愁国难，抨击时政积弊，笔伐“官仓鼠”、“乌纱帽下的瞌睡虫”，其犀利的笔锋，最后指向整个反动统治集团和维系其统治的思想体系和根本制度。
耘舫的创作是丰富的也是严肃的。千载以来，楹联在许多文人手中只当成一种“游戏笔墨”，或是“痛苦中的小玩意儿”，在他手中却成了与黑暗势力和悲惨命运抗争的武器。他那看起来佶屈聱牙的长联，实乃是深深植根于生活沃土的千古奇文，以其奇奇怪怪的形式刻画了那个颠三倒四的世界，是浪漫主义与现实主义臻于完美的结合。二千年前“屈原放逐，乃赋离骚”，历史走到二十世纪初叶，则是耘舫下狱，乃作长联。他们的遭遇，他们的精神世界何其相似也，正所谓“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”。《离骚》是中国古典格律文学的第一篇伟大作品，耘舫的狱中长联则是中国古典格律文学的绝唱。
当代学者常治国谈到耘舫时曾这样评价：“我国历史上书圣有王右军，画圣有吴道子，茶圣有陆羽，诗圣有杜甫，联之有圣，非钟耘舫夫子莫属！”又说他“老不忘民族兴亡，是陆放翁之气象；写百姓疾苦，是杜工部之心胸；忧国忧民，吐坎坷人生，有三闾大夫之旨趣；驰骋想象，精骛八极，有李青莲之韵致。傲骨刚肠，直言破立，千载文人笔调，至此为雄”。这个评价是很高的了，耘舫的确如此！
耘舫出狱后，在弟子和友人的帮助下，开始编辑他“大多佚失”而仅存的诗、文、联作，名为《振振堂集》，共八卷，其中的《楹联稿》编收楹联1856副。耘舫所作的《东西洋赋》是当时少有的世界地理著作，讲五洲形胜物产，述科学技术潮流，推崇西方诸国“以商贾为重，以技艺为宗”。在《足邑教案论》中，他剖析大足教案，认定不能因此断绝对外交往，“西人之来，万不可止”。另还作有铁路、兵政、商战、学堂、矿务、团操、开垦等方面的论著多篇。宣统三年正月初三（1911年2月1日），耘舫在贫病交加中与世长辞，葬于重庆江津油溪镇灯油坪，享年64岁。
用耘舫的一幅述己题联结束本文。
侠烈一层，刚傲一层，愚拙一层，懒惰一层，屈指人间谁似我；
功名相厄，银钱相厄，疾病相厄，患难相厄，伤心命运不如人。
参考文献：
［１］余德泉.中国长联三百三.云南人民出版社.
［２］龚灿滨注释.钟耘舫天下第一长联.江津文史资料.
关键词：钟耘舫 人品 人生 天下第一长联
根据现有资料记载，重庆市江津区一幅长达1612字的对联是我国目前所知的最长的对联文学。本文拟对这一“天下第一长联”及其作者钟耘舫做简要地介绍分析，以期让此这国宝走出江津，走出重庆，走得更远，让更多的人知道这天下第一长联，知道这1612字的长联。
长联作者钟耘舫，字祖棻，自称铁汉，号铮铮居士。江津高牙乡青草碚人。同治六年（1867年）考取秀才第一名，同治十二年（1873年）补廪（补廪：明清科举制度，生员经岁，科两试成绩优秀者增生，可依次升廪生，谓之补廪），补廪后迁江津县城南门内居住，在附近的阙氏祠堂设馆授徒。他措意于西学，讲授数学、物理、化学及英语、法语等，开新学之先。后因侍奉卧病的祖母和父亲长达十七年之久，耽误了个人的科场进取。
从耘舫的自号可以看出他的品格个性，他为人“性情真挚，平生不作欺人语”，“性好侠”，“博于交”，“刚简而不能谀”，“与人直言不讳”。他嫉恶如仇，鄙视趋炎附势，这样的个性是不能为当时的社会所容的。因此，他怀才不遇，他潦倒一生。正如他60岁时自己所说：“我初不料我今日犹生也：仇我者不我生，官我者不我生，爱我者不我生，囚也万死无一生，我病也九死一生；而我竟得生……”这是和着血和着泪的个人陈述。
光绪初年，当时的县令朱锡藩贪财糊涂，生活品行不端，此人却还要在遗爱祠留所谓的“政绩”，耘舫愤愤不平，作《题莲塘》、《有见》诗予以讽刺。朱锡藩恼羞成怒，革去了耘舫的廪银，并下令关闭了他执教多年的塾馆。耘舫流落成都避祸，在此期间，作《锦江城楼联》，即《望江楼长联》。
光绪二十八年（1902）年，四川遭受“两秋三岁”大旱，人民生计十分艰难，而江津县令武文源却篡改粮章，加租加税，致使“六万户灾黎”怨声沸腾。县内举人张泰阶联络绅士上告，耘舫参与草拟诉状并签名其上，四川总督岑春煊受理，派人查实确有此事，武文源被革职。次年三月，岑春煊奉调至两广，乘船途经江津，耘舫与张泰阶等绅士登船致谢，赠《送岑大帅移督两广》诗。武文源得知此事后更加对钟、张二人恨之入骨，遂用重金贿赂重庆知府张铎，于五月将钟、张二人收质，断章取义摘录耘舫诗中的只语片言，加上“妖言惑众，播乱民心，结党为奸，意图不测”的罪名，解往成都，拘押于成都府巡检司待质所。一同被拘的张泰阶花银三百两暗通关节获释，耘舫一介寒儒，无力行贿，一押就是三年，不提不问，真是有理无处申，有冤无处诉，“蒙有倾淮濆，溢沪渎之泪；堆衡岳，压泰山之愁”。后经学生、璧山人钟长春四处奔走，始得释放。
悲愤出骚人，在那个灾难深重的黑暗时代，耘舫“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”，他只好“就诗词歌赋，权谋站住千秋”，以楹联为武器，抒发他深广的忧愤。他一生大约写下了4000副联作，其中超长联三副，以其博大沉厚的思想内容，奇异丰溢的语言艺术为举世推崇，可谓“横览九洲，无出其右者”。人们称他为“长联圣手”，耘舫是当之无愧的。下面逐一简要分析他的三副长联：
一是《拟题江津临江城楼联》。全联1612字，为长联之冠。他在长联前的小序中写道：“飞来冤祸，理所不解，偶一触念，痛彻心肝。迟迟春日，籍以搜索枯肠，欲其不以情撄念耳。以泪和墨，以血染纸，计得一千六百余字……”可知此联写于狱中，也就是说长联在条件极其艰苦，没有任何参考材料下写成的，因而更显难能可贵。这副长联，从江津的风景形胜，说到蜀中的典章人物，从四川说到全国，从地狱说到天堂，从盘古开天辟地说到十二万年后，心游万仞，神翱八极，发乎情而见诸字。述自性，则村晴莺转，汀晚欧哗，一片活泼生机；表心志，则握斧施斤，别式乾坤；诉冤情，则以泪和墨，为问滔滔汩汩，匪朝匪夕，要飘零萍梗何乡？耘舫在联中痛斥社会的黑暗，“这世界非初世界矣！”长联的一大特点是佶屈聱牙，晦涩难解，用典过多。或谓这是长联的缺点，其实也不全是，正是这种晦奥艰深的文字，纷繁奇崛的意象，绘出了一幅令人难解、奇奇怪怪的混浊世界。这图景的深刻之处，正表现了他对现实“没窍混沌”的深深憎恨，对“别式乾坤”的殷殷渴望！
耘舫的第二副长联为《六十自寿联》，全联890字。正文前有一段小序：“劳劳人事，数十年来不获一日安居，乃因系我南冠，反得清闲两载。日长无事，因念行年六十，不能不自作寿联。恐一出门，并无握笔之暇，因预拟如此。”可知此联也作于狱中，也可看出当时的心境。在这副长联中，作者叙述了自己也曾有过的雄心壮志，但因“文章贾祸，魑魅兴波”，结果“半生鲋辙”，“满腔忠肝义胆，都付于狼吞犬噬”。他既后悔自己过去只从书本出发没有看清社会，以致落入他人的“乾坤圈套”，又痛骂当朝者丧权误国，使我堂堂中华民族处于空前危难之中。他一方面表示自己已经“筋疲脑碎”，今后只好去“伴赤松子游”，一方面又还想“饶乞借斧柯，倾泻银河，湔锄肮脏”，“扫贪污庸懦，悉归斩绞徒流”。此联文字较《拟题江津临江城楼联》浅近明白，流畅自然。
耘舫的这两副作于狱中的特长联，忧国伤时，鸣冤诉屈，抨击黑暗社会，将神话与现实融为一体，给人以离奇惨怛之感。无论是篇幅还是创作背景，无论是艺术特色还是思想内容，均与《离骚》相类似，同属长歌当哭的悲愤之作。国学大师王利器曾评曰：“联作于狱中，借题发挥，拓开万古心胸，推倒一时豪杰，洋洋巨制，叹为观止矣！”
第三副长联为《题望江楼联》，写于成都。当时作者因撰联讽刺县令朱锡藩而遭迫害，远走成都避祸。此联上写蜀中风物，下叹自身遭遇，表达了满腔的激愤之情。此联语言更明白些，如下：
几层楼独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱。聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。最可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜。枇杷寂寞，空留着绿野香坟。对此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中。试从绝顶高呼：问问问，这半江月，谁家之物？
千年事屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄。跃岗上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不若长歌短赋，抛撒些闲恨闲愁。曲槛回廊，消受得好风好雨。嗟予蹙蹙，四海无归。跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危梯俯首：看看看，哪一块云，是我的天？
耘舫在长联创作上的艺术特色及主要贡献可以概括为三个方面：一是极大地拉长了楹联的篇幅。楹联属格律文学，上下联要求对仗，写长不易，故通常楹联语都在五十字之内。孙髯的大观楼联开一代长联先河，在康熙年间被誉为“海内第一长联”。耘舫更以空前的勇气和才气，再一次大大拉长了楹联的篇幅，近十倍于大观楼联，堪称楹联创作的恢恢奇迹。如果说孙髯在长联创作上的成就是“前无古人”的话，那么耘舫在长联创作上的成就恐怕就要算“后无来者”了。二是极大地扩展了长联创作的思想内容。以前的长联，多为名胜联或挽联，内容主要是写景、述史、抒情之类，且行文多是粗犷的概括之笔。而耘舫的长联，题材空前阔大，内容无比丰富，写尽乾坤沉浮国势盛衰，道尽物态人情悲欢离合。前人曾评曰：“其气象蓬蓬勃勃，怪怪奇奇。百灵毕集，笔足以举，力足以扛，词足以远，识见之超，胸罗之丰，令人叹息不止。”三是极大丰富了长联的表现艺术。耘舫的长联在气势上有海浪天风之势，在文采上有泣鬼伤神之情。尽管如此长篇巨制，音韵既平仄合整，对仗又工稳之至。前人曾评曰：“通畅一气，曲折排戛，亦挺亦秀，亦豪放，亦诙谐，科诨并杂，美不胜收。悲懑之怀，直令千古英雄为之泪下，真大观也……此等语谁能造，又谁敢造！”这段话极好地概括了耘舫长联在艺术上多方面的成就。
耘舫一生穷困潦倒，人微言轻，致使其拔萃的才学未能得到显扬，直到上世纪八十年代初，他的几副长联巨作才得以从报刊问世，人们才逐渐认识了解这位铁骨铮铮的晚清秀才。从他的著作文章，从他的旷世奇联可知他是位学者、诗人、文学家、思想家。他在“无一书一册可撷拾”的狱中所作的长联，可见他学识、见闻与襟怀之广博。诸之百家之经、三教九流之言、西方科技之学、朝廷时事之策，皆了然于胸。从他的其他著作，更可见其学识涉猎之广，见识之富。凡举天文地理、洪范数算、六艺机械，以至西学东渐，皆见解不凡。耘舫的长联描绘了那个时代的民生疾苦，家愁国难，抨击时政积弊，笔伐“官仓鼠”、“乌纱帽下的瞌睡虫”，其犀利的笔锋，最后指向整个反动统治集团和维系其统治的思想体系和根本制度。
耘舫的创作是丰富的也是严肃的。千载以来，楹联在许多文人手中只当成一种“游戏笔墨”，或是“痛苦中的小玩意儿”，在他手中却成了与黑暗势力和悲惨命运抗争的武器。他那看起来佶屈聱牙的长联，实乃是深深植根于生活沃土的千古奇文，以其奇奇怪怪的形式刻画了那个颠三倒四的世界，是浪漫主义与现实主义臻于完美的结合。二千年前“屈原放逐，乃赋离骚”，历史走到二十世纪初叶，则是耘舫下狱，乃作长联。他们的遭遇，他们的精神世界何其相似也，正所谓“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”。《离骚》是中国古典格律文学的第一篇伟大作品，耘舫的狱中长联则是中国古典格律文学的绝唱。
当代学者常治国谈到耘舫时曾这样评价：“我国历史上书圣有王右军，画圣有吴道子，茶圣有陆羽，诗圣有杜甫，联之有圣，非钟耘舫夫子莫属！”又说他“老不忘民族兴亡，是陆放翁之气象；写百姓疾苦，是杜工部之心胸；忧国忧民，吐坎坷人生，有三闾大夫之旨趣；驰骋想象，精骛八极，有李青莲之韵致。傲骨刚肠，直言破立，千载文人笔调，至此为雄”。这个评价是很高的了，耘舫的确如此！
耘舫出狱后，在弟子和友人的帮助下，开始编辑他“大多佚失”而仅存的诗、文、联作，名为《振振堂集》，共八卷，其中的《楹联稿》编收楹联1856副。耘舫所作的《东西洋赋》是当时少有的世界地理著作，讲五洲形胜物产，述科学技术潮流，推崇西方诸国“以商贾为重，以技艺为宗”。在《足邑教案论》中，他剖析大足教案，认定不能因此断绝对外交往，“西人之来，万不可止”。另还作有铁路、兵政、商战、学堂、矿务、团操、开垦等方面的论著多篇。宣统三年正月初三（1911年2月1日），耘舫在贫病交加中与世长辞，葬于重庆江津油溪镇灯油坪，享年64岁。
用耘舫的一幅述己题联结束本文。
侠烈一层，刚傲一层，愚拙一层，懒惰一层，屈指人间谁似我；
功名相厄，银钱相厄，疾病相厄，患难相厄，伤心命运不如人。
参考文献：
［１］余德泉.中国长联三百三.云南人民出版社.
［２］龚灿滨注释.钟耘舫天下第一长联.江津文史资料.