【摘 要】
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婚姻观念与婚姻制度植根于不同的文化传统,受到本国民族精神、风俗习惯、宗教渗透和法律传统的影响,具有各自丰富的内涵和特征。中华法系的"婚姻门"数千年来一以贯之,形成了
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婚姻观念与婚姻制度植根于不同的文化传统,受到本国民族精神、风俗习惯、宗教渗透和法律传统的影响,具有各自丰富的内涵和特征。中华法系的"婚姻门"数千年来一以贯之,形成了相对稳定的婚姻观念和伦理特征。俄罗斯传统婚姻法受到民族习惯法、拜占庭教会法以及世俗法典的多重影响,具有鲜明的宗教性和民族性。从结婚的程序、条件以及婚姻的解除和离婚三个方面,历史地考察中俄婚姻法文化的内容和特点,更为生动地展现两国文化特征和文化差异。
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孙中山先生是中国民主革命的伟大先行者，他在致力干民主革命的同时，开始思考中国的工业化问题，并逐步形成了较为系统的工业化思想。孙中山工业化思想主要包括：中国工业化应走发达国家资本、节制私人资本的道路；中国工业化必须坚持走协调发展的道路；中国工业化必须走对外开放的道路；中国工业化应走工业化与城市化互动发展的道路；等等。孙中山工业化思想是孙中山思想的重要组成部分，是中国共产党诞生之前最为先进的工业化思想，这些思想对南京国民政府和中华人民共和国政府的工业化都产生了重要影响。
北流市地处云开大山山脉中部，总人口130．9万人，有贫困村22个，其中贫嗣户10663户，人口66854人，占总人口的5．1％。22个贫困村分散在18个镇，10663户贫困户散居在“五区”（山区、旱区、边远
围绕对现代性、现代性政治实践与理论的反思批判,作为政治哲学的后现代主义在政治内涵、行文风格、主题论域、总体谋划等方面呈现出与传统政治哲学不同的理论特质,形成了较为
长期以来,学界囿于主观能动性与客观反映论的二分化、对立化的预设,将马克思主义认识论诠释为＂实践基础上的能动的反映论＂。这实质上依然是在传统二元论的范式内对于认识论的＂再阐释＂。究其根源,则在于将反映论狭隘化、一维化为受动性,进而将受动性的功能曲解为直观化、镜像化,使其与主观化、同一化的能动性对立起来。这种曲解不但表现在理论中,而且也表现在现实中。因而从现代西方哲学发掘出的认识论的＂非同一性＂之维、＂感性活动＂之维和＂文化符号＂之维等维度,对马克思主义认识论的受动性之维展开深入探究,可以对我们这个日趋＂祛感
中国传统价值观是社会主义核心价值观的重要思想源泉。青年兴则国家兴,青年强则国家强,新时代大学生肩负民族复兴的伟大使命,承担传承中华优秀文化的历史责任,因此加强大学生
王福畴撰《录东皋子（答陈尚书书）》附录于通行本《中说》之后，记录了王绩致陈叔达的一封书信，其中主要讲述王绩兄弟仕途的沉沦和王通学说的滞晦，是由于遭到以长孙无忌为首显宦势力的政治打击。此文之真实性学者们或信或疑，迄今尚无定论。厘清其真伪，对于认识王绩的隐居思想和王通学说在唐初的实际地位有重要的意义。
不久前，笔者前往广西扶绥县柳桥镇新村村岽楞屯采访。一路上，初秋的田野，映入眼帘的一片片深绿色的蔗田，犹如无边无际的绿色海洋，令人赏心悦目。
文化建设从学理上划分大多与政治学挂钩，实际上，文化的独立性与法治的价值有着息息相关的联系，现在，文化中还有很多非法治因素，只有去除这些因素，才能规范文化行为和思想，这也是一个国家法治的体现，法治要素在文化建设中扮演着十分重要的角色，在文化管理和文化交流方面分析法治所发挥的规范性作用，对文化的开放性和交流的顺畅性是十分必要的。
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马克思在博士论文笔记中将浪漫反讽看做是＂内在的形式的反讽＂,并在浪漫主义的直接影响下不自觉地走上了反讽哲学之路。克尔凯郭尔在以苏格拉底为主线对反讽进行概念化的分析中,将苏格拉底的古典反讽与浪漫派的浪漫反讽理解为伴随主观意识强化而产生的主观性规定。而马克思的人的自由全面发展作为主观意识强化新的＂因次＂,必然酝酿着一种更为全善的反讽新形式。正是在对浪漫反讽形式主义的批判中,马克思立足于实践领域,将共产主义作为现实目标,并且使主体得以获取积极的自由,从而实现了对浪漫反讽的修正。