一个新的先进的教育思想要为社会和教育的发展需求服务，重要的是要被教育对象和教育者所理解和认可，才能有利于人性的完善、发展和幸福。它不是形而上的东西，它是在教育中反复实践和应用，并逐渐完善，具有生命力并指导生命健康成长的精神信仰。
　　我承认自己理解能力的低下，源于自己接受自然和生活教育的广度和深度不够，我无法或者很难理解那些高深的理论，是一个一生做着善事而读不懂佛经的人。我所从事的——一根粉笔，一黑板，一张嘴巴就是我的教育世界。我崇尚自己 “野马式”自由的教学风格，尊重学生们的身心发展和认知规律，我的内心流淌着古老的教育思想的血液，是非封建非现代非先进的原始的教育观念，它根植学生生活，依托自然和自然的教化。
　　我需要的是这样古朴的简洁的纯真的教育思想的引领。
　　我向往的教育，只承认上述的这种教育思想，所有的教育者都向这唯一的思想顶礼膜拜并受益于它，无论教育者的阅历与素养如何，都能受得它的指引。它没有繁琐逻辑中的分析、归纳与总结，就像我们每天躺在大地下接受太阳的光芒，没有那么多的理论去研究太阳的高度与个人热量的关系，或者应该具有多少种不同的、最科学和人性的躺法。它不贬低别人的做法，不顽固不虚伪。它的思想就像一个老人领着一个孩子过河，没有高谈阔论，没有闪耀光辉的慧语，只是蹲下身来，用孩子看到的目光与和蔼的表情，用孩子能够理解的语言告诉他（她）如何面对和跨越这个生活的困境。
　　我们可以大胆地想象，如果你是那个孩子，你绝不希望指引你过河的是个高深的理论家，你需要的只是一个具备丰富生活阅历并善于帮助别人的善良的人。你希望能得到他的教诲，所以就会急切地想要听到他的语言，但让孩子伤心的是，那个他所依靠的指引他的人说了他不懂或难懂的话，空留一腔迷惑和惆怅。
　　问题出在哪里？他们忘了一个颠扑不破的现实：孩子有孩子的语言，老百姓有老百姓的语言，理论仅是理论家的游戏，只有用最通俗易懂的语言加以解释才能被别人所接受。
　　我会经常因为看不懂或者不去看那些书而遭人非议，有人还会说：“你的理论不够深刻。”当然，我承认自己的无知和懈怠带来舆论的惩罚是正确的，但更无知的不是我本身，而是充斥整个教育界书籍和书籍上那些观点的过于泛滥，对于一个很少或者无暇研究理论的一线教师来讲，在成长阶段很难辨别这些理论的真伪，有时也不需要去辨别他的真伪。我想，我的这个言论不会伤及那些为我们始终站在孩子的立场，用人性光辉和自然智慧来引领我们成长的人，因为他们从来就没有过于计较自己的思想是否先进，就像司马迁不会刻意把《史记》打造成第一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的纪传体通史一样。但我们也要承认，有一些所谓的教育专家披上一件华丽的衣裳，热衷于天花乱坠地叙述自己的理论。但，那些看也看不懂的理论，对于我们这些一线的愚笨的人来说，仅仅是理论而已，就是一些没有生命没有任何价值的文字，端着他的书，竟如捧着一块石头，没有半点的温暖。
　　他们应该学习孔子的境界，教书的时候，只是专注的言传身教，压根儿没有考虑写书的事，弟子们总结出来，也是大道至简，道简易行。孔子之所以不写书的原因也是再简单不过了——自己的思想只有通过自己的话语和表情以及心与心的交流才能得以传授。
　　当然，我并非憎恶、诽谤和排斥一些现实中积极意义的观点和思想，而是提醒那些敢于提出观点并大谈自己教育权威的人们，用最朴实的语言、最确凿的证据证实你的思想和权威是适合现今教育的，而不是用否认别人的观点来证实你的观点，不是用拗口的文字游戏去蛊惑我们这些愚昧的人。我们需要浅显的说明，就像一个母亲劝自己的孩子吃下早饭一样的语言。
　　我想，教育不需要过多的理论，始终站在孩子的立场，着眼于当下的幸福和今后的发展，把儿童当儿童来看，拿出自己的责任和爱心尽可能为孩子提供教育的条件和资源，就足够了。
　　因此，我坚持单纯固执的理解，也心生这样的观点：我绝不会认为哪个所谓的教育家的理论和思想是最科学和先进的，更不会迷信他的深奥绝伦的理论会给我带来精深的启示，因为至今我也没读懂过，我只相信自然和人性才是我从事教育行业的工具。
　　（作者单位：山东泰安市第一实验学校）
　　责任编辑 赵霭雯