国际人类学与民族学联合会全球生物伦理学委员会

来源 :广西民族学院学报:哲学社会科学版 | 被引量 : 0次 | 上传用户:journey88
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随着现代技术的整体进步,生物工艺学的发展没有恰当、充分地考虑到人类、地球、动物和植物之间的相互影响和作用。我们认为,发展、制定、宣扬新的伦理理念是十分必要的,这种理念超越了人类与自然之间相互影响的经济联系。如果一个科学家不想让自己局限在一个纯粹的技术人员的作用上,他就不可避免地要对社会、文化和伦理道德的本质发出追问:科学(实际应用的或理论的)的各个方面事实上都牵涉如何为“研究者做为其中之一分子”的社会所用的问题。随着生物工艺学的发展,生物学家正在重复着物理学家在原子能方面的经历,民族学家则在重复着研究成果为殖民统治所用的经历。我们迫切需要发展一种新的伦理观,
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教师教育基地建设是一项复杂的系统工程,需要社会系统中的多元主体给予大力支持;教师教育基地建设既要讲究系统性,也要立足于教师教育的特殊性,更要根植于教育的发展需要;地处相同区域的不同教师教育基地应该形成功能耦合的有机系统,各基地不仅要加强各自的内涵建设,同时也要合理分工与合作。
《山海经·海内西经》卷十一记载云:“昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。面有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。”这条文献指出昆仑山最为重要的一个特征是:以玉为槛。郭璞注云:“槛,栏。”《淮南子·坠形训》、《水经注》也云昆仑最为明显的一个特征:“玉横维其西北之隅”。所谓横,《说文》:“横,栏木也”,可见,昆仑山上有大量的玉来作横栏。现在大明山上确实有“以玉为槛”、“玉横维之”等种种现象。在大明山上,从一二天坪往五天坪(水陈峰)一带随处走走,你可以到处看见西北走向的一条条
期刊
英国人类学家凯·米尔顿的《环境决定论与文化理论——对环境话语中的人类学角色的探讨》作为中国民族出版社国外人类学名著译丛的一种,其中译本2007年8月在该社出版。本书通过人类学的方法,检视了人类文化与人类生态学之间的关系,探讨了文化理论与其他社会科学公认的理论在环境问题研究上的分歧。通过论述社会一文化人类学对全球环境辩论所做的突出贡献,
通过评估尼泊尔两个村庄(高山村庄Syabru Besi和Thulo Syabru)实施的优质旅游项目合作试点社区的实施过程与现状,得出社区旅游的理论框架,即必须采取整体发展模式,注重本地社区参与机构建设,才能实现环境、社会、文化和经济等因素的可持续发展。
传统的傣泰编年史认为洛人是东南亚大陆傣泰王国的原住民。傣泰人定居于肥沃的河谷低地以后,政治上控制了洛人原住民。为了彻底统治洛人,傣泰统治阶级认同洛人的存在并融入他们的文化,祭拜洛人守护神、让洛人参加重要的王室仪式等,这都反映了洛人对傣泰王国的特殊意义。洛人和傣泰人生活在一起,资源与文化共享。洛人的历史正是景栋历史与清迈历史的发端。无人知晓傣泰人历史上从何迁徙而来,但洛人却在这里安居了很长时间。
转基因生物是有望带来巨大益处的新的生物体,同时也会带来诸多风险。人类学能够在看待转基因农作物和食品问题上提供重要的批判视角。为了对有关转基因生物的问题给出令人信服的回答,区分公共转基因生物和公司转基因生物十分必要,并且还必须坚持关注新技术的社会维度和政治维度。
在对广西福利镇画扇经济进行了调查研究的基础上,阐述其发展的历史和现状,从文化产业研究角度入手,对其文化经济价值进行深度剖析,针对画扇产业发展申存在的矛盾和问题给予建议,促进其得到长足的发展。
期刊
巴赫金的“复调小说”论虽然极力抨击独白主义,但他对“复调小说”的理想化、有机化却最终使其话语不能逃脱独白主义的窠臼。同时,对巴赫金的某些理论观点的质疑并不意味着对其理论价值的全盘否定,毋宁说,任何“理论大师”的每一个理论主张都需要得到更加审慎的、扎实的辨析与探询,否则我们永远只能处在疲于奔命、不知所谓的“理论跟风”中。
那些在最近的武装冲突中经历过并逃离有系统的强暴(及其他形式的性暴力)并向荷兰政府申请庇护的妇女与女孩在提出其庇护请求后并没有获得任何必要的医疗与心理救助。一般而言,难民们并没有被充分地告知庇护程序的内容。裁定难民身份的面谈(“详尽倾听”,Further hearings)的重要性尤其没有被明确告知。很少有难民知道这一面谈是他们能够解释其逃离理由的唯一时间和地点。此外,那些执行“详尽倾听”的移民与归化署的面试官往往是如此的执著于辨别“伪”难民以至于他们将妇女们的悲痛视为怀疑其可信性的良好理由。因此,在涉及强