【摘 要】
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汉武帝从诸子百家学说中选定儒学作为官方意识形态,而师法、家法正是维护正宗的博士官学统治地位的得力工具,其存在为经籍得以真实无误地流传后世提供了保证,在经学发展史上的意义确有值得肯定之处。但是,这种存在也不可避免地会导致其带有某种保守性与宗派性,要求弟子恪守师法、家法的结果,必然不利于经学的发展。古文经学家们以研究学问为其目的,不易受师法、家法的限制,因而能在经学上有较为突出的贡献。“通学”是经学自身发展、创新的需要,客观上对于学术研究综合风气的养成有很大的促进作用。
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汉武帝从诸子百家学说中选定儒学作为官方意识形态,而师法、家法正是维护正宗的博士官学统治地位的得力工具,其存在为经籍得以真实无误地流传后世提供了保证,在经学发展史上的意义确有值得肯定之处。但是,这种存在也不可避免地会导致其带有某种保守性与宗派性,要求弟子恪守师法、家法的结果,必然不利于经学的发展。古文经学家们以研究学问为其目的,不易受师法、家法的限制,因而能在经学上有较为突出的贡献。“通学”是经学自身发展、创新的需要,客观上对于学术研究综合风气的养成有很大的促进作用。
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