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本文要说的这方洮河石砚，清代。长22.8、宽14.6、厚5.6厘米，图文并茂，寓意丰富。砚面是一幅日月同辉、年年有余图像。下部硕大的圆形砚堂，中间下凹，从边沿的金黄色向里逐次过渡到紫红色;四周围着翻滚的波涛，如同早晨的太阳，从海上升起，光照大地。砚面右上角，在飘拂的云端上，挂着一轮淡黄月亮，似散发着淡淡的余晖。两者相辅相成，呈现出日月同辉的景象。有时人们看到日月同在天上，这是一种自然现象。从理论上讲，除了农历每月十五以外，都有可能见到这种景象。一般是在农历上半月（初四以后），太阳将落的时候，或在农历下半月（廿七以前），太阳刚升起的时候，可以看到天边月亮。砚面上的图像，正是这种现象写照。古人不明天文知识，以为日月同辉，预示着将有喜事降临大地，因而把它看作祥瑞符号，装饰在建筑物构件、日常用品和艺术品上，也被文人墨客镌刻到砚台上。砚面上部宽大的砚池内，水波涟漪，伸出三片大荷叶，砚堂下方还有两片，脉络清晰，随风舒展。两个莲蓬，颗多籽实，丰收在望。一枝花蕾，亭亭玉立，含苞待放。右下边一尾大鲤鱼，跃出水面。喻意年年（莲）有余（鱼）。莲蓬粗壮的长茎上，立着一只啄鱼鸟，正注视着水面，增添了画面生气。琢砚者精心设计，合理布局，整个画面构图得当，虚实相配，粗细相间，造型准确，线条流畅。加以巧用石皮颜色，日月金黄，叶茎黄绿，形象更加逼真生动，好似一幅上乘的套色版画。观赏同时，又不失磨墨挥毫的功能，真可谓匠心独运！
四边侧上直下收，背复手内平展，阴刻行书：“陋室階苔，素斋仁兄以此砚研索题。船山张问陶”，铭文字体流畅，笔力雄健，刀工遒劲，包浆与面、背相同，应是老刻。铭文标明，张问陶应“素斋仁兄”请求，在这方砚上题了“陋室階苔”四字。“陋室階苔”，引自刘禹锡“陋室铭”。该铭曰：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”这是刘禹锡参与王叔文“永贞革新”失败，被株连而贬到安徽和州县当一名小小通判时撰写的。刘禹锡到和州县后，知县故意刁难，住处安排到城边，且三次搬迁，一次比一次住地偏僻;住房一次比一次小，由原来应当安排的三间，减少到一间半，再减少到一间，只能容下一床、一桌、椅，最后仅是斗室。在这种遭遇下，刘禹锡写下了这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻在石碑上，立于门前，以示藐视当权者，表达陋室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的品格。砚铭上“陋室階苔”，即从《陋室铭》中“斯是陋室”“苔痕上阶绿”两句中引申而来，以表现陋室环境自然清幽的名句镌刻在砚台上，恰好颂扬主人清高文雅的情操。雅昌拍卖网上还出示过有类似铭文的端砚。孰真孰假，只得由专家进一步论证了。素斋生平待查。
砚铭作者张问陶（1764—1814），字仲冶，一字柳门，号船山。清四川遂宁人。因故乡遂宁城郊有一孤绝秀美的小山，形如船，名船山，便自号船山。清代杰出的诗人、诗论家、著名书画家。张问陶出身官宦世家，其高祖官至文华殿大学士兼吏部尚书、太子太保、太子太傅;曾祖官至通政使，署工部右侍郎;祖父官至山东登州知府，署登莱青海防兵备道;父亲张顾鉴官至云南开化知府。问陶于乾隆二十九年（1764）出生于山东馆陶县（今山东省冠县北馆陶镇）。自幼随父宦游均州、荆州、黄州、汉阳。乾隆四十三年（1778）父升云南开化府后不久，因案件牵连去职，家产赔累殆尽，住房为豪吏所夺，全家生活陷入困境。问陶自幼受家庭熏陶，发愤攻读，虽家道衰弱，生活窘困，仍顽强坚持学习。他饱览群书，博研名画，勤學苦练，少年时即才华显露，被举为“青莲再世”。乾隆五十三年（1788）三月，问陶赴京师参加顺天府乡试，中举人;乾隆五十五年（1790）中进士，点翰林院庶吉士;乾隆五十八年（1793）授翰林院检讨。嘉庆二年（1797）秋，在家丁父忧。嘉庆五年（1800）八月份校顺天乡试，翌年奉派教习庶吉士，九月又分校顺天乡试。嘉庆十年（1805）九月，任江南道监察御史，奉派巡视北京南城。嘉庆十四年（1809）春，充会试同考官，七月，改吏部验封司郎中。嘉庆十五年（1810）七月，出任山东莱州知府。到任后，即栉风沐雨，跋山涉水，深入所辖七邑了解民情，清理积案，考试童生，奖掖后进。他为官清正廉明，审理案件及时，且不徇情枉法，深得民心。莱州所辖县州农业减产，水灾严重。问陶除具报请予减灾缓交税租外，并发放积谷，以赈济饥民。嘉庆十七年（1812）以病辞官，行前，他将己之历年积蓄捐谷七百石赈济七邑饥民。他在《平度昌邑道中感事》诗中写道：“天意苍茫地苦贫，救荒无策愧临民，辞官也作飘零计，忏尔流亡一郡人。”表白了他寄情于民的情怀。辞官后寓居苏州虎丘山塘，嘉庆十九年（1814）三月病卒于苏州寓所。张问陶一生致力于诗、书、画，造诣精深，其诗被誉为清代“蜀中之冠”，也是元、明、清巴蜀第一大诗人。诗作5000余首，今存3500余首。诗作多描写日常生活，诗风清新自然，以七绝最胜。著有《船山诗草》。1986年中华书局将《船山诗草》（包括补遗）列入《中国古典文学基本丛书》出版。问陶书师米芾，险劲放野，别具一格。其画集明四大家（沈周、唐寅、文徵明、仇英）之技艺精华而挥洒自如，线条流畅，工笔精湛，韵味宏厚，传世作品《芍药》扇等藏于北京故宫博物院。
四边侧上直下收，背复手内平展，阴刻行书：“陋室階苔，素斋仁兄以此砚研索题。船山张问陶”，铭文字体流畅，笔力雄健，刀工遒劲，包浆与面、背相同，应是老刻。铭文标明，张问陶应“素斋仁兄”请求，在这方砚上题了“陋室階苔”四字。“陋室階苔”，引自刘禹锡“陋室铭”。该铭曰：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”这是刘禹锡参与王叔文“永贞革新”失败，被株连而贬到安徽和州县当一名小小通判时撰写的。刘禹锡到和州县后，知县故意刁难，住处安排到城边，且三次搬迁，一次比一次住地偏僻;住房一次比一次小，由原来应当安排的三间，减少到一间半，再减少到一间，只能容下一床、一桌、椅，最后仅是斗室。在这种遭遇下，刘禹锡写下了这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻在石碑上，立于门前，以示藐视当权者，表达陋室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的品格。砚铭上“陋室階苔”，即从《陋室铭》中“斯是陋室”“苔痕上阶绿”两句中引申而来，以表现陋室环境自然清幽的名句镌刻在砚台上，恰好颂扬主人清高文雅的情操。雅昌拍卖网上还出示过有类似铭文的端砚。孰真孰假，只得由专家进一步论证了。素斋生平待查。
砚铭作者张问陶（1764—1814），字仲冶，一字柳门，号船山。清四川遂宁人。因故乡遂宁城郊有一孤绝秀美的小山，形如船，名船山，便自号船山。清代杰出的诗人、诗论家、著名书画家。张问陶出身官宦世家，其高祖官至文华殿大学士兼吏部尚书、太子太保、太子太傅;曾祖官至通政使，署工部右侍郎;祖父官至山东登州知府，署登莱青海防兵备道;父亲张顾鉴官至云南开化知府。问陶于乾隆二十九年（1764）出生于山东馆陶县（今山东省冠县北馆陶镇）。自幼随父宦游均州、荆州、黄州、汉阳。乾隆四十三年（1778）父升云南开化府后不久，因案件牵连去职，家产赔累殆尽，住房为豪吏所夺，全家生活陷入困境。问陶自幼受家庭熏陶，发愤攻读，虽家道衰弱，生活窘困，仍顽强坚持学习。他饱览群书，博研名画，勤學苦练，少年时即才华显露，被举为“青莲再世”。乾隆五十三年（1788）三月，问陶赴京师参加顺天府乡试，中举人;乾隆五十五年（1790）中进士，点翰林院庶吉士;乾隆五十八年（1793）授翰林院检讨。嘉庆二年（1797）秋，在家丁父忧。嘉庆五年（1800）八月份校顺天乡试，翌年奉派教习庶吉士，九月又分校顺天乡试。嘉庆十年（1805）九月，任江南道监察御史，奉派巡视北京南城。嘉庆十四年（1809）春，充会试同考官，七月，改吏部验封司郎中。嘉庆十五年（1810）七月，出任山东莱州知府。到任后，即栉风沐雨，跋山涉水，深入所辖七邑了解民情，清理积案，考试童生，奖掖后进。他为官清正廉明，审理案件及时，且不徇情枉法，深得民心。莱州所辖县州农业减产，水灾严重。问陶除具报请予减灾缓交税租外，并发放积谷，以赈济饥民。嘉庆十七年（1812）以病辞官，行前，他将己之历年积蓄捐谷七百石赈济七邑饥民。他在《平度昌邑道中感事》诗中写道：“天意苍茫地苦贫，救荒无策愧临民，辞官也作飘零计，忏尔流亡一郡人。”表白了他寄情于民的情怀。辞官后寓居苏州虎丘山塘，嘉庆十九年（1814）三月病卒于苏州寓所。张问陶一生致力于诗、书、画，造诣精深，其诗被誉为清代“蜀中之冠”，也是元、明、清巴蜀第一大诗人。诗作5000余首，今存3500余首。诗作多描写日常生活，诗风清新自然，以七绝最胜。著有《船山诗草》。1986年中华书局将《船山诗草》（包括补遗）列入《中国古典文学基本丛书》出版。问陶书师米芾，险劲放野，别具一格。其画集明四大家（沈周、唐寅、文徵明、仇英）之技艺精华而挥洒自如，线条流畅，工笔精湛，韵味宏厚，传世作品《芍药》扇等藏于北京故宫博物院。