腊梅花儿开

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1rn丁灿灿是从偏远大山里的学校转来的.刚来那阵子,由于原先的学校缺乏正规的英语口语训练,丁灿灿说的英语又生又涩,师生们难以听懂,这让丁灿灿感到特别难为情.rn老师看在眼里急在心上,就让学习委员梁晨和丁灿灿做同桌,结成“一帮一”的学习对子.rn梁晨是一位大大方方、乐于助人的热心男孩,他尽心尽力地辅导丁灿灿英语,纠正她不标准的发音习惯.在梁晨的帮助下,加上丁灿灿的勤奋和努力,她的英语口语进步极快.
其他文献
关注脑的规律和学习发生的机制,作为神经科学与教育融合发展的衔接起点,一个崭新的领域——“教育神经科学”步入教师的视野.尽管教师对于教育神经科学有着普遍的好奇心理,但知识的有限性限制了其对于教育神经科学的普遍认知,从而产生“神经迷思”.研究表明,教育神经科学有助于促进教师对生理层面学习机理的理解,促进教师对学习障碍和特殊学习群体的关注,促进教师对青少年认知和情绪变化的思考,促进教师对证据为中心教学方式的应用,这有助于教师知识和能力素养的转型发展.审视我国教育神经科学的发展,亟需更广泛的机构合作,从教育多模态
当前农村题材影视剧大致提供了三类农村影像:新农村、旧农村和“乡村牧歌”式农村.以“现代性”视域观照当前农村影像,“新农村”主要存在于新农村题材电视剧中,是当下农村社会脱贫、奔小康的“现代化”目标的投射;“旧农村”主要存在于一些文艺片以及作者电影中,以尖锐的“现代性批判”指向农村人文环境的恶化与农民的劣根性;“乡村牧歌”式的影像主要局限于一些文艺电影和纪录片中,是“审美现代性”的产物.三类影像构成的“互文”关系,不但映照了当下关于“现代性”阐释的多元立场,同时一起参与了对农村这一时代镜像的整体性建构.
电影再生产是将文化资本转化为经济资本的重要方式,主要包括“外循环再生产”和“内循环再生产”两种模式.外循环再生产指在电影与其他艺术形式之间进行交互式的创意借鉴、粉丝挪用以及泛娱乐产业链开发,这种产业运作方式由于存在不同艺术形式之间的语境蔽障和符码差异,伴随“IP热”的兴起,很快陷入发展瓶颈,催生了大量产业泡沫.内循环再生产指以一部高品质的电影作为文化资本,始终紧紧围绕其核心要素进行创新开发,既可以降低产业运营风险,保障市场收益,同时还能最大限度地建构、集聚和扩大电影的文化内涵与标识,是发展历史悠久、近年来
博物馆展示主题需要通过空间叙事来进行意义建构与话语体验.文章结合案例分析从视角设置、概念演绎、谋篇布局、视觉表现四个方面系统研究基于空间叙事的展示主题意义建构与话语体验的理论与方法.视角设置叙事确立主题的阐释立场和观众的体验视阈,概念演绎叙事营造主题的空间意象和气氛调性,谋篇布局叙事支撑主题的结构并深化概念与价值,视觉表现叙事使主题和空间有机融合并渲染主题.博物馆展示主题空间叙事的作用在于将展示的“意义”通过“空间”这种丰富多维的媒介话语构建得更加生动,从而有助于讲好空间故事,创造更加精彩的空间体验.
《蒙娜丽莎》是西方绘画史上的著名作品,在西方众多的油画作品中,这件作品的知名度与普及度都很高,如今已经成为卢浮宫的镇馆之宝,每年吸引成千上万的游客前来参观.然而从源头上来追溯,这件作品之所以闻名于世是因为它处在一个“历史叙述”的过程中.其中,名人效应、技法突破、过度挖掘解读,甚至恶搞都起到了一定的助力作用,最终使《蒙娜丽莎》成为广为人知的世界名画.
壮族服饰经历了一个漫长的发展演变过程,积淀并承载着浓厚的传统文化意蕴,它不仅与壮族民众所处的地域环境、生活习俗相关,更是壮族人民勤劳智慧的象征,蕴藏着丰富的壮族文化内涵.作为我国传统民族服饰的重要组成部分,壮族服饰是我国传统民族文化的一颗明珠,其色彩图案元素与其他语言符号共同构成了独特的服饰文化元素类型.对壮族服饰展开文化特征研究,可以进一步丰富我国传统艺术文化内容,推动中华民族服饰文化的传承发展.
歌舞缘情而生,图画因事而作.原始图画在文字产生之前应生活记事和传达信息而生,并演化出图画文字,进而成为象形文字.随着象形文字从图画中日趋演化成熟,图画亦日渐脱离类文字性,向独立的绘画艺术方向发展.书、画艺术共同之源,是具有类文字性的原始图画,但不能由此简单地认为“文字本于图画”或“画为书之源”.唐兰、裘锡圭、周有光、高明等前辈学者曾针对图画与文字的关系展开不同角度的探讨,本文对诸家论述加以考辨并提出了自己的见解.
期刊
冯叔鸾是鸳鸯蝴蝶派小说家,同时也是有名的票友和京剧批评家,他在戏学建构、剧评实践及理论上作出了卓越的贡献.然而,学界对其京剧批评实践及批评观念方面的研究多有忽略.冯叔鸾通过撰写京剧批评、参与旧剧论争、创立“戏剧会议”的方式,深度参与上海京剧界的活动,其在批评实践中形成的以“戏学”为归依的批评观念,在一定程度上推动了民国京剧批评现代体系的建构.
渐江在世时即是有很大影响力的画家,尤其在区域画坛上更是首屈一指,因为其遗民的身份问题,有清一代在主流视域中不受重视,然而清亡以后,他的艺术地位很快被拔升,相应的也出现了关于渐江的研究.然而渐江本人受性偏孤,经过两百余年的岁月流转,关于他的资料是相对较少的,因此学界中关于渐江的个案研究亦少之.《渐江研究》在吸收前人研究成果的同时,力求将渐江置于具体时代中,将破碎的资料在时代语境中勾连,通过画作探讨其思想取向、精神根源,以至还原其本心本性.