有些爱，只是两朵轻云的相遇，美丽。却不能相守；有些爱，只是心头的珍珠，都源自伤痛和珠泪的浇灌。“行云流水一孤僧”的苏曼殊。先后对多位女子产生感情，却“红叶樱花都负了”，做了一回又一回情场上的逃兵。
　　一百年前的春天，日本东京，樱花胜雪，落英缤纷，美丽得让人忧伤。虽出家六年，但少年情怀总是春，19岁的苏曼殊，在这个美丽得让人忧伤的春天恋爱了。在一场小型音乐会上，他认识了美丽温柔的弹筝女百助枫子。百助枫子如一缕翦翦的春风，掀动了他心底柔软的情愫。相似的人生际遇，相同的情趣爱好，两人一见倾心。浪漫的苏曼殊当场在枫子相赠的照片上题诗：“无量春愁无最恨，一时都向指间鸣，我已袈裟全湿透，哪堪更听八云筝?”他们一起赏遍了东京的樱花，他给她画像并题诗。爱情如此甜美。他却犹豫了。在菩提与红尘间，他苦苦挣扎，最终，他选择了芒鞋破钵的头陀生活。他和百助枫子还有过同床共枕的一夜，但是一宿相安无事。为此。百助枫子问他：“大师和我究竟如何?”苏曼殊低声说：“我怕达到沸点也!”后来，百助枫子主动以身相许，要和他订婚时，他又说：“佛门弟子，安能蓄内。”还卿一钵无情泪。恨不相逢未剃时。一领袈裟锁火焰，他婉拒了爱情。也许为了成全这个出家人，这一年初夏，百助枫子远走异乡，从此杳无音信。他与她的樱花之恋。绚烂夺目，却是刹那芳华。百助枫子的离去让苏曼殊沉沦在欲爱不能、欲罢不忍的惆怅和矛盾中不能自拨，无奈负心的悔恨，逃避爱情的痛苦，让他垂泪挥毫写下《本事诗》十首，和盘托出自己心灵的挣扎和凄苦。
　　苏曼殊因爱遁人佛门寻求解脱，但内心深处对爱极度地渴望，又使他忍受不了古佛青灯孤影的僧侣生活。多情乃佛心。百助枫子离开后，苏曼殊继续漂泊无依、四海为家的生涯，他远走南洋爪哇国。在碧波荡漾的太平洋上，他遇见启蒙老师西班牙人庄湘的女儿雪鸿，此时的雪鸿已是西班牙的青年女诗人。在船上，胃病复发，加上晕船，苏曼殊病倒了，半个多月颠簸的旅程中，雪鸿一直守护在他的床边，并送他一幅自己的玉照，一本《拜伦遗集》。雪鸿有双典型的西班牙美女的大眼睛，时时闪动着多情而妩媚的光芒。苏曼殊那颗敏感驿动的心情不自禁地被攫住了。苏曼殊给雪鸿讲《燕子笺》中的那个动人心魄的爱情故事，牵着她的手去郊外林中挖竹笋，夜晚一起捉萤火虫。情窦初开的雪鸿被才华横溢的苏曼殊深深地吸引。但当恩师庄湘向他提出“雪鸿非常爱你，你是否愿意做我的女婿”时，他却哽咽着说：“佛命难违!”可怜雪鸿只能悲恸呼喊：“既然你已决定终身侍佛，为何还要爱我?”他留给雪鸿的只有一腔叹惋，情丝割断，空留泪痕在天涯。
　　拒绝了庄雪鸿的爱情后，苏曼殊从此不再和良家女子谈情说爱。但他血液里流淌着的多情因子需要一个倾泻的出口，于是他终日流连于“秦楼楚馆”、歌台曲院，“忏尽情禅空色相，琵琶湖畔枕经眠”，他成了出家人中的“在家人”。他出入酒肆花楼，其意不在花，也不在酒，他不过用她们的情爱，安抚自己那颗渴望爱又惧怕爱的心，他只是在烟花美色之中回味曾经失落的爱情。孤独于他，就如女子一样美丽，他吻遍了所有的孤独。但是三千丈长发悲鸣如雪，没有一个女子能够治好他的孤独病，他在她们的一笑、一痴、一嗔、一醉再醉中凝固了时光。他曾对迷恋他的女孩花雪南说：“爱情是灵魂的空气，灵魂得爱情而永在，性欲是爱情的极端。我们要互相爱恋而不乱性，方能永守此情，因此道理，愿你与我共坚守着。”他常身着西装在妓院孤坐，不跟妓女说话，甚至不许她们碰他的衣服。但只要有妓女倾诉身世之苦，他立即倾其所有，虽千金也毫不吝惜，他花在秦楼楚馆的开支多达1877块银元。而当时一个女仆的月工资只有一元钱。这期间他还写小说，他创作的6部小说中，青年男女主人公不曾有一对圆满结合，全部以悲剧告终。
　　苏曼殊一生矛盾，他在佛禅上有很高的造诣，却始终挣不脱情爱的羁绊。他是恋爱的信仰者，膜拜“情爱尊天”的伽摩佛，却在情场上不断逃跑。他喜欢女子，却只追求柏拉图式的精神爱情，只想在恋爱中涅架。不图肉体的快乐。他又是一个以佛陀为人生皈依的僧人，他写过“众生一日不成佛，我梦中宵有泪痕”的诗句。虽佛家五戒他犯了了四戒，但他始终坚守不淫欲的底线，名癫实痴。苏曼殊一生最大的愿望就是去印度，像唐僧一样去取经，但因缺钱没去成，成了他一生的憾事。他的画中常会出现一个和尚一匹白马，在荒原里寂寞地走，这就像他人生的谶语。
　　苏曼殊从红尘中来，染着红尘人空门。死后，苏曼殊葬在西湖孤山北麓，西泠桥南边，桥的北边是南齐才妓苏小小的墓，两坟遥遥相对，名僧伴名妓，苏曼殊若泉下有知，也许该满意此安排了。
　　编辑张金金